两岸民间民俗体育文化资源的整合发展再探

两岸民间民俗体育文化资源的整合发展在联合申遗、赛事举办等领域已取得一定进展,但尚未能达到上佳的利用与共享效应。研究认为,应将文化资源优势转化为产业优势,推动文化资源的产业化,以市场化手段整合和配置两地文化资源,将其与其他经济要素相结合,发展新的产业形态。民间民俗体育赛事业、节庆业、旅游业、影视业、表演业、动漫游戏、民间工艺设计等可以成为厦金民间民俗体育文化资源产业化的实施路径。同时还应注重推进整体合作规划、推进文化创意和科技的融合、推进体育文化产业人才培养等策略,努力保障两地民间民俗体育文化资源产业化路径能够落到实处,形成具有区域特色的文化资源整合发展模式。

厦漳泉同城化背景下厦金合作析论

厦漳泉同城化在建设闽南大都市区、推进闽南金三角区域经济一体化的同时,也对区域社会整合发展、生态环境协同治理与保护提供新契机。而作为区域核心城市的厦门,则负有带动大都市区域经济集聚发展、引领区域社会转型发展和生态文明建设的责任。值此背景下,"厦金合作"将拥有更广阔的腹地支撑和发展纵深,同时也应赋予更高的发展立意:不只是经济合作诉求,还应着力在社会、文化、环境等方面的多元推进。厦漳泉同城化为厦金合作提供了新的作为空间,也为其提供了可资借鉴的实践路径——以同城化理念贯穿厦金合作,推进"厦金同城化",进而"厦漳泉金同城化"。这一新思路,对于促进海西建设和两岸关系和平发展都具有重要的战略价值和现实意义。

厦金海域生态环境安全合作研究

近年来,虽然随着两岸关系的不断改善,厦金海域航贸联系密切、人员往来频繁,但是伴随而来的生态环境安全问题日益凸显。在当前两岸关系和平发展新时期,加强两岸在厦金海域的生态环境安全合作,不但符合两岸民众的根本利益,而且也有利于培育双方的互信,营造两岸关系发展所必要的和平环境。初步介绍了安全、非传统安全和生态环境安全的概念,通过对厦金海域生态环境安全现状以及合作必要性和可能性的分析,提出了两岸在厦金海域生态环境安全合作的路径,以实现人海和谐发展。

两岸民间民俗体育文化资源的整合发展初探

民间民俗体育文化资源是两岸共同拥有的民族文化财富,若能整合发展,当产生协同合力的效果,增强民族文化的产业竞争力。以厦金作为研究的先发区域,研究发现,两地有形和无形的民间民俗体育文化资源十分丰富,相似性高,为资源的整合发展提供了基本物质基础。两地文化同根同缘的历史渊源与现代的互通互融为资源的整合发展提供了坚实的历史文化基础。而传统文化传承创新、文化资源产业价值提升、民族地域文化建设等又促成了两岸资源整合发展的强烈需要。这些都构成了两岸民间民俗体育文化资源整合发展的重要切入点和强大的推动力。

厦门、金门、琉球三地的“风狮爷”石雕文化

"风狮爷"原是闽南沿海民众为防风、固沙而独创的辟邪镇煞物,并崇奉于闽南文化圈,这一现象在厦门、金门、琉球三岛尤为明显。该物常设立于建物的门或屋顶、村落的高台等处,用来替人、家宅、村落避邪镇煞。其造型推测是由庙宇门口的石狮形象演变而来的,特点是狮面人身、周身彩绘,呈直立状,或威武或俏皮,与北方石狮守门户、保平安不同,风狮爷是镇煞、镇风沙的神兽,寄托了世代闽南沿海人一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

新形势下推进厦金融合发展的思考

当前两岸关系发展陷入"冷对抗"的僵持局面,加快厦门与金门(以下简称"厦金")融合发展的重要性更显突出,也具有较大的现实可行性。现阶段推进厦金融合发展的思路与举措为:一方面要率先落实中共十九大对台政策措施,充分发挥厦金融合在两岸融合发展中的示范作用;另一方面要建立保障厦金融合发展的机制。

厦门、金门、琉球的闽南“风狮爷”文化情缘

风狮爷原是闽南沿海民众为防风、固沙而独创的辟邪镇煞物,并崇奉于闽南文化圈,这一现象在厦门、金门、琉球三岛尤为明显。该物常设立于建物的门或屋顶、村落的高台等处,用来替人、家宅、村落避邪镇煞。其造型推测是由庙宇门口的石狮形象演变而来的,特点是狮面人身、周身彩绘,呈直立状,或威武或俏皮,与北方石狮守门户、保平安不同,风狮爷是镇煞、镇风沙的神兽,寄托了世代闽南沿海人一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

清军将领黄镐略考——兼考黄钟

文章根据石狮《金埭黄氏族谱》等有关史料,对黄镐及其三弟黄钟进行考证：黄镐是晋江金埭村人,原为郑成功部属,于清康熙二年（1663年）归顺清廷。同年,跟随施琅攻克厦门、金门两岛,晋授左都督。十七年（1678年）,又乘夜单骑渡海请援,欲为海澄解围,被授予水师援剿前镇。十九年（1680年）,再次率军攻夺厦门、金门及铜山,被任命为铜山镇总兵官。黄钟为黄镐之三弟,曾跟随黄镐军中,为其筹划,后因功被授予江西南昌府通判。

厦金海域珊瑚体内重金属水平和分布特征

采用电感耦合等离子体质谱仪测定了厦金海域8种珊瑚中Cr、Mn、Co、Ni、Cu、Zn、As、Cd、Sn、Sb、Pb重金属的含量,通过数据处理、主成分分析方法,分析了重金属分布特征和其主要来源。采用单因子污染指数法对珊瑚重金属的污染水平进行了评价。结果表明,其平均浓度水平从大到小依次为:Zn>Mn>Sn>Cr>Cu>As>Ni>Pb>Sb>Cd>Co。在8种珊瑚中,星柳珊瑚(Astrogrogia sp.)、等柳珊瑚(Paris fruticosa)、Paraplexaura sp.的重金属含量较高,花柳珊瑚(Anthogorgia sp.)和Guaiagorgia anas的含量较低。台湾海域珊瑚中Cu、Zn、Pb、Ni的含量、委内瑞拉海域珊瑚中Zn、Pb、Ni的含量远高于厦金海域珊瑚体内相同重金属含量,大堡礁珊瑚中Cu含量较厦金海域的略高。通过相关性分析发现,Cr、Co、Ni、Zn和Sn的种间差异较为显著。根据主成分分析,厦金海域珊瑚体内重金属元素可能的污染来源有:农业污染、港口生活污水和工业污水的排放、船舶油漆、涂料侵蚀、电镀工业。单因子污染指数法评价结果表明,6种重金属元素中,大佰屿、白哈礁和角屿的主要污染物是Mn。白哈礁、大佰屿站位的珊瑚体内重金属Mn处于重度污染水平,角屿站位的处于中度污染水平。

《厦门志》与《金门志》岁时风俗差异分析

互参《厦门志》与《金门志》两书“风俗记”之岁时礼俗,发现厦金两地除二、三、六、八、九与十一月之俗尚大致相同外,还存有十一处差异。一为元旦,两地粪土出户之日三五有别;二为人日,食七宝羹已不在金门盛行;三为正月初九,厦因华侈而多见富家演剧之俗;四为立春,厦书“春”或“福寿”字,金无;五为上元,厦地“跳火”去病除疾,金地“烧旧灯篝”承祭告礼;六为四月八日,厦有浴佛之会,金则未记;七为端午,厦五色龙船竞渡,金画八卦、书对联、燃磺烟等;八为七月三十,金“关地狱门”,厦承七月“普渡”礼;九为十二月初二,厦做“头牙”,金则以二月初二日为“头牙”;十为十二月二十,厦“扫尘”,金不记;十一为除夕,厦重春帖之祥寿,并依灯檠卜晴雨。这些差异均有各自的承袭、分布或流变之依据。