孔子项託相问事考论——以敦煌汉文本《孔子项託相问书》为中心

以敦煌汉文本《孔子项相问书》为中心 ,考论了项的姓名里籍、事迹及其文化形象 ,项的神格化 ,《孔子项相问书》的民间性及其文化内涵等问题。

《骆驼祥子》:承认的悲剧

从社会历史的角度来说,《骆驼祥子》可以被称为"社会悲剧"、"性格悲剧"。但是从人物自身内在的精神—心理结构而言,《骆驼祥子》更应该被认为是"承认的悲剧"。文章通过对小说两个主人公祥子、虎妞悲剧成因的具体分析,阐明了这一结论。它有助于我们转换视野,从一个更隐秘而内在的角度重新认识《骆驼祥子》。

汉画蒲车玩具考略

项橐是汉代画像石中出现频率较高的一位古代儿童,也曾引起许多学者的普遍关注,但对于他手推玩具小车的研究却少有人涉足。本文依据史料为定订名为蒲车,并尝试从功能、形制和源流演变关系等诸多方面对其进行考订。

一轴灰色的城市小市民生活图卷——论《骆驼祥子》次要人物群

老舍名著《骆驼祥子》(已下简称"《骆》")的成功在于塑造了祥子这个主人公,而祥子的成功塑造与作品中众多次要人物群落的精彩刻画密切相关。文章着眼于这一被人忽视的联系,结合文本对《骆》的次要人物群落进行了重新解读。

《骆驼祥子》两译本人称代词显化分析——基于语料库视角

文章从结果入手,统计比较《骆驼祥子》原文、两译本(分别为施小菁译和葛浩文译)与原生英语文本中的人称代词使用情况,研究《骆驼祥子》两译本中人称代词显化现象。两译本均表现出显著的语际显化,这是由于汉英两种语言对人称代词的依赖性不同造成的。两译本人称代词总体语内显化或称类比显化不明显,但是第三人称代词类比显化明显,说明两译者均为实现语篇连贯做出了努力,在译入方向上葛浩文做出的此种努力更明显。

农民·市民·流氓无产者——骆驼祥子的游民文化视角解读

骆驼祥子是二十世纪文学画廊中的典型。在以往的研究中,研究者多运用社会历史批判的方法,着眼于阶级性、社会性方面解读,取得了敢于和阿Q研究相比肩的丰硕成果。本文试图从游民文化视角来重新解读骆驼祥子这一说不完的文学典型,以期从另一侧面对老舍先生“国民性批判”这一命题的探讨能向前推进一步。

“竹生甲兵”母题生成新探

《莫一大王》型传说中"竹生甲兵"的母题与古代文献中记载的《夜郎侯出生》的传说不属于同一叙事类型,很有可能是接受了敦煌变文《孔子项讬相问书》的影响生成的,是壮、汉文化交流的结果。"竹生甲兵"的母题是讲传说主人公在遇到伤害时,具有与佛经中地藏菩萨一样的分身的"神力",因而这一母题很可能是基于佛教思想而产生的。

论中国古代的“小儿”观念

中国古代信仰世界中存在着对"小儿"观念的崇拜。历史上有项橐和孔融小儿人物故事,也有"神童"和"小儿曹"事迹记载,以及众多真实的小儿形象。民间信仰中有传说中的"小儿鬼"、"鬼婴"、"鬾"以及精怪信仰,还有与小儿密切相关的"收惊"和小儿谶言。除此之外,宗教中有帝释天和散财童子等小儿形象,医学上有小儿病和小儿医。总的来看,"小儿"之说有褒义的赞美,也有贬义的詈言和讽刺。