从郭象《庄子注》看魏晋玄学与老庄的分野

郭象是魏晋玄学的主要代表人物之一,其《庄子注》对《庄子》的传世贡献极大。郭象总结了魏晋时期数十家学者的研究成果,把庄学发展成为了一门显学,但他的注释在不少地方体现的是儒家的进步精神,背离了老庄思想。郭象《庄子注》在对待现有等级制度、隐者的态度、治国的看法,以及对待孔子和仁义的态度等方面,都与老庄思想有明显差异。之所以会出现这样的不同,与郭象的处世态度、郭象所处时代背景都有很大关系。

《骆驼祥子》:承认的悲剧

从社会历史的角度来说,《骆驼祥子》可以被称为"社会悲剧"、"性格悲剧"。但是从人物自身内在的精神—心理结构而言,《骆驼祥子》更应该被认为是"承认的悲剧"。文章通过对小说两个主人公祥子、虎妞悲剧成因的具体分析,阐明了这一结论。它有助于我们转换视野,从一个更隐秘而内在的角度重新认识《骆驼祥子》。

《骆驼祥子》人物形象塑造艺术再探——祥子形象的心理学多维阐释

《骆驼祥子》中,主人公祥子形象蕴涵着传统男性语义中正负两极不断变化演绎的女性欲望执行者的色欲心理定势、无意识中原初欲望与人格道德的尖锐冲突,以及无法化解的欲望心结与变异性爱心理的文化基因、"吃人/吃己"心理共识的普遍性和"劣胜优败"人格反向转化的心理运动趋势。在形而上的层面,这一人物的塑形指向了对人类人性问题的思考。

孔子项託相问事考论——以敦煌汉文本《孔子项託相问书》为中心

以敦煌汉文本《孔子项相问书》为中心 ,考论了项的姓名里籍、事迹及其文化形象 ,项的神格化 ,《孔子项相问书》的民间性及其文化内涵等问题。

中西医结合治疗老年人功能性消化不良

目的 :探讨莫沙比利加香砂六君子汤治疗老年人功能性消化不良的疗效。方法 :随机将80例 6 0岁以上功能性消化不良患者分成莫沙比利加香砂六君子汤组及对照组进行 4周治疗和对照。结果 :莫沙比利加香砂六君子汤组治疗前后症状明显改善 ,与安慰剂比较差异有显著性 (P <0 0 5 ) ;停药 4周后 ,莫沙比利加香砂六君子汤组比对照组复发率低 (P <0 0 5 )。结论 :莫沙比利加香砂六君子汤治疗老年人功能性消化不良疗效佳 ,复发率低 ,副作用少。

一轴灰色的城市小市民生活图卷——论《骆驼祥子》次要人物群

老舍名著《骆驼祥子》(已下简称"《骆》")的成功在于塑造了祥子这个主人公,而祥子的成功塑造与作品中众多次要人物群落的精彩刻画密切相关。文章着眼于这一被人忽视的联系,结合文本对《骆》的次要人物群落进行了重新解读。

《骆驼祥子》两译本人称代词显化分析——基于语料库视角

文章从结果入手,统计比较《骆驼祥子》原文、两译本(分别为施小菁译和葛浩文译)与原生英语文本中的人称代词使用情况,研究《骆驼祥子》两译本中人称代词显化现象。两译本均表现出显著的语际显化,这是由于汉英两种语言对人称代词的依赖性不同造成的。两译本人称代词总体语内显化或称类比显化不明显,但是第三人称代词类比显化明显,说明两译者均为实现语篇连贯做出了努力,在译入方向上葛浩文做出的此种努力更明显。

藿香、大黄等CCB中药影响胃肠运动功能的机制探讨

本实验研究以胃肠平滑肌肌电活动及血浆胃动素水平为指标，就藿香、大黄、牛蒡子、茵陈及青皮五种具ＣＣＢ活性的中药对大鼠胃肠运动功能的影响机制进行了探讨。实验结果显示：经胃管灌药液（２０％）后３０分钟内，胃肠平滑肌基本节律无变化，而峰电活动则明显增强（Ｐ＜０．０５或Ｐ＜０．０１）；藿香、大黄、牛蒡子还使血浆胃动素含量明显增高（Ｐ＜０．０５）；在各用药组，峰电活动的变化与血浆胃动素水平的变化无相关性（Ｐ＞０．０５）。结果表明：藿香。

香砂六君子汤治疗脾虚腹泻型肠易激综合征的药效学研究

目的:观察香砂六君子水煎液以及不同提取部位对脾虚腹泻型肠易激综合征的治疗作用。方法:采用大黄泻下法复制小鼠脾虚腹泻模型,观察受试药物对小鼠排便和肠推进率的影响;采用番泻叶及胶带束缚法复制大鼠脾虚泄泻型肠易激综合征模型,观察受试药物对大鼠肠道敏感性、肠推进率及血清、结肠组织中5-羟色胺量的影响。结果:香砂六君子汤对脾虚腹泻型肠易激综合征有改善作用,水煎液及不同提取部位对改善脾虚腹泻型肠易激综合征症状的不同表现有不同的效果。结论:香砂六君子汤对脾虚腹泻型肠易激综合征有明显的改善作用,其中香砂六君子汤乙酸乙酯部位、正丁醇部位主要通过改善腹泻型肠易激综合征大鼠肠道敏感性来发挥治疗作用;水溶性部位、水煎液部位具有明显的止泻作用,主要通过改善肠道运动功能异常从而达到治疗目的。

《金瓶梅词话》与《骆驼祥子》《围城》中“使”字句比较研究

本文在穷尽性定量分析的基础上 ,运用对比分析的方法 ,对《金瓶梅词话》和《骆驼祥子》《围城》中的“使”字句进行了细致的描写 ,并尝试探求明朝末年到现代这一历史时期“使”字句的发展轨迹。

高妈:《骆驼祥子》中一个不容忽视的人物——祥子婚恋模式新解

高妈作为《骆驼祥子》中一个微不足道的小人物,作者对她着墨不多,极易被人们忽视,但其实高妈相对于虎妞和小福子来说,更适合祥子对未来婚姻的希冀。高妈与祥子之间存在着超乎一般男女关系的好感和欣赏,在她身上凝聚着祥子与老舍对于理想婚恋模式的期待和向往。

元明时期道教道情的传播及其影响——以元明杂剧小说中的唱道情为中心

唱道情是宣扬道家思想的民间说唱艺术,是道教济世度人的教化方式,在元明时期的中国社会相当盛行。元代杂剧不乏道教题材的剧目,并有道士说唱道情的描写。而明代有关道教题材的小说,对道情说唱及道士放荡不羁形象的描写更为细致。元明时期道教注重通俗化的弘道宣教,由此促成唱道情与中国民间信仰的结合。元明时期杂剧小说中的唱道情,反映出历史上道教传播影响中国社会的一个侧面。

面对社会与面对生命——论向秀、嵇康对《庄子》的不同解读

同是一部《庄子》 ,向秀与嵇康有着不同的解读。向秀是面对现实社会的思考 ,他试图协调个体与社会、自然与名教的尖锐矛盾 ,在“人间世”里为乱世士人寻找一条安顿心灵和生命的道路。嵇康则是贴近个体生命的诠释 ,他试图通过开掘精神世界的空间 ,于现实社会之上营造自由的人生意境和精神家园 ,进入其中作“逍遥游”。前者是社会现实的需要 ,后者是个体觉醒的必然。

老舍《骆驼祥子》中二强子人物形象叙事的不可替代性

老舍《骆驼祥子》的研究历来以祥子为核心,对在祥子人生奋斗历程中起到关键性作用的人物如虎妞、小福子也有一些精辟的评论,但是对二强子这个人物却很少论及。其实二强子这一人物形象,在文本中有着十分重要的叙事功能,他不仅是生活在都市社会底层的平民代表,更是祥子个人主义奋斗的人生历程的一个镜像。通过对二强子及其家庭悲剧的解读,可以看出二强子这一人物在祥子形象的塑形、性格变异与堕落历程中所起到的作用是不可替代的。

潮州湘子桥

历史名桥潮州湘子桥，是中国桥梁史上唯一的一座集梁桥、拱桥和浮桥于一体的桥梁。该文介绍了该桥的兴修历程，以及该桥的独特风格，并附珍贵的历史图片（见封３）。

庄子、郭象圣人观之比较

庄子的圣人观否定社会现实,认为"圣人"是超越现实、还朴归淳,具有最高人格的方外之人,他强调的是对原始自然的遵循和效仿,追求的是配天地之德的至高境界。郭象的圣人观肯定社会现实,无意于彰显圣人的神性和超越,而着意于圣人与世无刃、与百姓无隙的闲恰与自得,他强调圣人要无心以临天下,既内具圣人之德,遗世离俗,又外施王者之政,涉世入俗。庄、郭圣人观的不同,体现了二者思想的本质特征,也反映了魏晋时期援儒入道、以道释儒、儒道会通的学术特点。

香砂六君子汤及其成分对大鼠离体胃平滑肌条运动的影响

目的 制备香砂六君子汤及其成分的水煎剂，观察对大鼠离体胃不同部位平滑肌条的作用。方法 制备大鼠离体胃各部位的平滑肌条，放置在灌流肌槽中，记录肌条的收缩活动并观察加入药物后对肌条收缩活动的影响。结果 ①香砂六君子汤增高胃底肌条的张力，减弱胃体、胃窦肌条的收缩波平均振幅及幽门环行肌条的运动指数。②香砂六君子汤中的补气药成分党参、白术、甘草对胃各部位肌条主要表现为兴奋效应。③香砂六君子汤中的理气药成分陈皮、砂仁对胃各部位肌条主要表现为抑制效应，木香对胃各部位肌条无明显作用。结论 香砂六君子汤对胃底为兴奋作用，对胃体、胃窦、幽门为抑制作用。香砂六君子汤中的补气药对胃肌条以兴奋作用为主，而理气药以抑制作用为主。

由清华简《系年》所见赵襄子至赵献侯世系新说

根据《史记》记载以及后人的考证,赵襄子至赵献侯的世系旧说为:赵襄子从公元前475年至前425年,赵桓子从前425至前424年,赵献侯元年为前424年。清华简《系年》所载赵桓子、赵狗、赵浣的活动对赵氏世系旧说提出了重大挑战。依据清华简《系年》,结合《史记》和"侯马盟书",我们对春秋末年晋国赵氏世系提出了一种新说,即赵襄子为公元前475年至前442年,赵桓子为前442年至前441年,赵狗为前440年至前430年与前425年之间,赵献侯元年位于前430年至前425年之间。

司马相如《子虚赋》与《天子游猎赋》辨

《文选》将司马相如的《天子游猎赋》分为《子虚赋》、《上林赋》 ,一直沿用到现在。这使后人错误地把《文选》中分出的《子虚赋》当作游梁时所作。本文主要从司马相如本人以及《文选》分出《子虚赋》入手 ,与枚乘的《七发》进行比较 ,认为《文选》所分出的《子虚赋》只能作于武帝时。而将本来是一个整体的《天子游猎赋》分为两篇是不科学的 ,主张恢复《史记》《汉书》里面的称呼———《天子游猎赋》。

韩湘子故事的演变与道教修炼思想

韩湘子作为道教俗神"八仙"之一,其形象演变是一个逐渐世俗化的过程,这一过程与道教文化及中国传统文化整体同步发展,就修道主题的发展演变观之,道教修炼思想也经历了一个从出世到入世、救世而逐渐世俗化的过程。