历史与当下 莫伯治新海山仙馆的设计历程与现实困境

文章由岭南建筑大师莫伯治在广州西关的研究与设计实践切入,聚焦其生涯晚年少为人知的作品“新海山仙馆”的设计历程,在读解其设计意图与形式语言的基础上,特别关注作品建成后所面临的现实利用困境,并讨论了同类非保护建成遗产的可能未来。

普光气田与建南气田长兴组、飞仙关组储层对比研究

普光气田和建南气田位于四川盆地东北部,两气田的主力产层二叠系长兴组、三叠系飞仙关组均为礁滩沉积,但储层规模、储集性却差异很大。普光气田储层厚度大、物性好,以中孔中渗、高孔高渗的大套溶孔白云岩为主,而建南气田储层厚度小、物性差,以低孔低渗为主,岩性为灰岩和少量白云岩。研究认为,白云岩成因的差异造成了2个气田储层的差异。普光气田以准同生白云岩化为主,形成了大量早期白云岩;建南气田以埋藏白云岩化为主,形成的白云岩数量少。白云岩成因的差异与沉积环境密切相关,普光气田礁滩沉积毗邻局限台地或蒸发台地,容易获得高Mg/Ca比咸水,有利于准同生白云岩化发育;而建南气田礁滩沉积毗邻开阔台地,不利于准同生白云岩化的发育。因此,毗邻蒸发台地或局限台地等环境的礁滩相更有利于优质储层的发育。

异常高压气藏产能特征分析——以四川盆地河坝场构造飞三气藏河坝1井为例

针对川东北河坝区块飞仙关组三段气藏的地质特点,通过对河坝1井的测试和试采资料的分析研究,总结了异常高压气藏的类型和开采动态特征。研究认为,用试采资料求得的气井无阻流量小于1/5产量配产就能充分发挥地层能量,气井弹性产率高、稳产期长、最终采收率高。同时还验证了用井口压力推算井底压力的可靠性,指出了异常高压气藏的开采特征以及开采中所要关注的问题,为开发类似气田提供借鉴。

弦管拍板的繁衍、传播及其思想意义

弦管拍板是弦管的拍击体鸣乐器,其以拍按香檀的形式传播至今。它承继中国传统音乐拍文化的精髓,凝练了厚实的科学思想,充分显示出这一古老乐种的学术价值。有鉴于此,弦管拍板的科学思想所要研究的,是作为科学思想的弦管拍板,以及体现在弦管拍板上的科学思想。本文既研究这些内容的思想依据和思想方法,也研究素朴的弦管拍板所蕴涵的思想精粹。

佛教理论对古典诗歌意境理论的影响

意境理论的形成有着深刻的文化背景,佛教现观论作为古典诗歌意境理论的哲学基础,佛学境界论作为意境理论产生的直接原因,佛教的妙悟说作为意境理论的思维形式,佛教语言观对意境世界的开启,从而最终形成了古典诗歌意境理论。

粤商园林海山仙馆的文化特色研究

分别阐述了清代三大商帮园林的基本特征,着重探讨了行商园林海山仙馆的历史文化成就,呼唤各派古典园林,尤其具有代表性、划时代性的海山仙馆的文化复兴,不仅体现出积极的现实功能价值,而且可以弥补断代园林,继往开来,实现人文艺术可持续发展的战略性意义。

行商园林海山仙馆的文化复兴

文章用比较法阐述了清代三大商帮园林的基本特征,着重探讨了行商园林海山仙馆的历史文化成就;呼唤各派古典园林,尤其具有代表性、划时代性的海山仙馆园林文化复兴,不仅体现出积极的现实功能价值,而且可以弥补断代园林、继往开来,实现人文艺术可持续发展的战略性意义。

川东北铁山-黄泥塘地区飞仙关组鲕滩沉积特征及分布规律

综合运用钻井、测井、岩心和区域构造资料,对铁山-黄泥塘地区飞仙关组鲕滩沉积分布特征进行了详细研究,认为晚二叠世逐渐发育形成的北西向开江-梁平海槽对研究区飞仙关期鲕滩的分布起着初步的控制作用,同时北东向的基底断裂切割台地形成的相对隆升或凹陷,对区内飞仙关期鲕滩的分布起着进一步的修饰作用。结合全球海平面变化情况,认为扬子区晚二叠世长兴末期发育一次较大的海退,研究区飞仙关期鲕滩主要发育在海退中后期。飞仙关早期由于研究区呈台槽分异的沉积格局,区内主要发育台缘鲕滩;到飞三期海槽已基本填平,只在台地内部海底微地貌高地上发育台内鲕滩;飞四期由于海槽的完全填平,颗粒滩不再发育,研究区逐步演化为区域性潮坪相。

广州海山仙馆的遗痕与遗产

文章以已湮没的清代著名园林广州海山仙馆为例,在没有实物遗存的情况下,从"遗痕"而非"史料"的视角出发,探讨已消失的园林及其遗产。通过园址、地形,以及中西游园者留下的图、像、笔记和游记等不同媒介的遗痕,分析历史上海山仙馆的择址、布局和主体建筑"一堂一台",讨论不同文化背景的接受者对园林的差异性认识,并回顾海山仙馆衰败后,其遗痕在不同历史时期被忽略、清除、再发现和被不断用于塑造荔枝湾景观的过程。文章认为已消失园林的遗痕传播与景观重塑过程中所形成层叠的历史记忆是其遗产价值的重要体现。

弦管南音“固首”体系研究

闽南地区南音已有千年历史,其能够传承至今,音乐界多认为在于它的固定调能保留其特色。但既有固定调,为何还存在五空管C、G首调,四空管F首调,倍思管D首调,五空四亻ㄨ管C首调,对此音乐界尚无定论。相关历史文献资料,包括黑胶木古唱片涉及南音“固首”体系中有指标价值的有三种:一是道光年《琵琶指法》、咸丰年《文焕堂指谱》、民国元年《泉南指谱重编》的“固首”体系传承;二是1953年刘鸿沟出版《闽南音乐指谱全集》“固首”传承史载,主要研究南音工ㄨ谱、五线谱、简谱的管门对照“固首”体系;三是新中国弦管南音“固首”传承三阶段,主要研究建国初、“文革”时代、改革开放至今南音“固首”体系的传承与南音非遗保护。研究发现,在南音历史传承的工ㄨ谱法理论体系下,弦管南音独特的“固首”双重唱奏体系,是保古存真“口传心授”和“口传谱授”传承的动力,该结论对于保护非遗南音特别有学术价值和实际意义。

明清弦管南音文献之“撩拍、谱字”探

明本(简称)《明刊三种》、道光本《琵琶指法》、咸丰本《文焕堂指谱》,是迄今发现最早的泉州南音古文献,且世上唯剩孤本,泉州南音“申遗”,其明清文献孤本的研究价值极鼎。本文对此三部泉州南音古文献中的“弦管”、“南音”及最关键的“撩拍”、“工乂谱字”展开研究,以探索泉州南音及记谱法的发展奥秘。

论《红楼梦》容庚藏抄本之底本——与夏薇《“籀红室藏本”和一段旧公案——〈红楼梦〉120回抄本系列研究之一》商榷

依据抄本的缮写避讳形式,推断《红楼梦》容庚藏120回抄本的形成时代在道光元年之后。据此,进一步比勘此抄本与当时坊间流传的其他刻本之间的文本异同现象,论证容庚藏本实乃远于脂本、程甲本和东观阁本版本系列,而更近于程乙本版本系列。通过异文举证,考定该抄本在缮写时很可能参校了道光壬辰王评本;并以光绪丙子王评本、光绪大观琐录本等佐证容庚藏抄本并非《红楼梦》早期版本。同时,证伪了"它的存在已经使《红楼梦》120回抄本早于第一个排印本的结论成为可能"之判断。

仙贯合剂联合克龄蒙片治疗肾虚肝郁型卵巢早衰27例

目的观察仙贯合剂联合克龄蒙治疗肾虚肝郁型卵巢早衰的效果。方法选取普宁市中医医院2015年1月—2017年7月共54例肾虚肝郁型卵巢早衰患者作为研究对象,按随机数字表法,分为观察组和对照组各27例。对照组采用克龄蒙治疗,观察组采用仙贯合剂联合克龄蒙治疗,比较2组患者的促卵泡生成素(FSH)、雌二醇(E2)、抗苗勒氏管激素(AMH)、Kupperman评分及中医证候评分。结果观察组患者FSH、E2、AMH及Kupperman评分改善情况均优于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。观察组调整月经周期疗效高于对照组,但差异无统计学意义(P>0.05);观察组改善中医证候疗效高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论仙贯合剂联合克龄蒙治疗肾虚肝郁型卵巢早衰具有良好的临床疗效。

《海山仙馆图卷》中花木位置经营研究

园林营造遵循绘画原则,绘画取材于园林,两者相辅相成,中国山水画论中的“位置经营”原则同样适用于中国园林之中。以《海山仙馆图卷》为研究对象,运用图像学的图文互证方法,并根据经典国画中花木类型的表达,识别和推测出图卷中的10种花木,并结合中国山水画论及中国古典园林造园理论,探究图卷中呈现出的花木之间孤植、丛植及花木与建筑虚实相生、疏密有致、藏露互补、动静皆宜的位置经营手法特征。通过分析园林图像与真实园林的关联与差异,探究园林图像体现出的古典园林景色与山水画意范式的叠加,“再现”与“写意”的融合。

论活传统已失传的大小都会套曲及其复原

流传于泉州地区的古乐——弦管,乐种又名南音或南管;传见于馆阁的体裁为指套、曲、谱,经由抄本的搜集所见,仍有一类称为大小都会套曲的曲目共计9套,经由曲薄之研究,仍能勾勒该类乐曲的演唱方式。具有代表性的曲目为《中倍大都会套》,演唱之前先和谱《八面》,结束前才和指套《怛梳妆》。在提倡具悠久历史与高度艺术性的弦管,恢复此类乐曲的活传统,实为进行弦管传统挖掘的重要工作。

佛教现观论对诗歌意境理论的影响

现观作为佛教认识世界实相的方法,提倡以般若智慧直观地认识对象,无需语言概念的中介作用,而直接对事物实相进行无间隔、无中介的证合。现观作为一种特殊的思维方式,它具有直觉性、整体性、契合性、不可说性以及神秘性等特点,对意境的情景交融、韵味无穷和只可意会不可言传等特点产生了深刻的影响。