湖南德夯地质公园菊科植物多样性特征

【目的】研究湖南德夯地质公园菊科植物资源现状,为该区植物资源保护和利用提供科学依据。【方法】通过野外调查、标本采集鉴定和文献查阅等方法,对德夯地质公园菊科(Asteraceae)植物物种多样性、地理区系、生活习性、功能性状等方面进行统计分析。【结果】(1)德夯地质公园现有菊科植物59属118种,划分为14个族,其中以菊苣族(Cichorieae)、紫菀族(Astereae)、千里光族(Senecioneae)和春黄菊族(Anthemideae)为主;该区菊科植物以单种属最多(41属),寡种属次之(16属),多种属最少(2属);含3个德夯特有种,分别为吉首蒲儿根(Sinosenecio jishouensis)、吉首紫菀(Aster jishouensis)和紫背紫菀(Aster atropurpurea)。(2)区系地理成分较为复杂,属的分布区类型有12种,以温带分布区类型居多;种的分布区类型有14种,以中国特有分布和东亚分布及变型为主。(3)生活习性以多年生草本为主,共73种,占总种数的61.86%,其次为1~2年生草本,含42种,占总种数的35.59%。(4)菊科植物的营养性状以中小型叶、单叶、互生、纸质、不裂、锯齿、双面无毛为主;繁殖性状以雌雄同株、顶生的伞房花序、瘦果、风力传播为主;花期主要集中在6—10月,果期集中在7—10月。【结论】湖南德夯地质公园菊科植物种类丰富,区系地理成分复杂,特有现象明显,功能性状多样,应予以关注和保护。

人居环境学视域下沈从文的“湘西世界”

“湘西世界”作为作者沈从文个体生命和文学创作中最重要的一隅,具有独特且永恒的魅力,吸引着读者和研究者的关注与思考。从地理层面来看,“湘西世界”是指位于湖南省西部的区域泛称,该区域山脉纵横,河网密布;从文学层面来看,是指沈从文所创造的具有自然美、人性美的想象世界。通过人居环境学中的空间观、传统“桃花源”式的理想人居以及“点景”和“整体生成”等概念来审视沈从文笔下的“湘西世界”,得以观察出人居环境的客观世界同作家作品的主观世界之间的相互映照。

超越现实世界的文化存在——沈从文“湘西世界”的符号学解读

沈从文笔下的“湘西世界”是一种虚拟的承载着作家独特人生、审美理想的文学化的形象世界。因此 ,它不是一种真实的客观性存在 ,而是主观性叙事。它已经超越了一般的文学形象世界的意域 ,成为具有意义和价值的象征化的符号世界。这个符号世界具有独特的语码、内存和符号化的表意体系 ,形成了一套符号语法体系并具有相应功能。同时 ,作为符号存在的“湘西世界”与作家的符号化思维、情感、意志具有复杂的同构体系 。

他者的本土——沈从文的湘西世界

沈从文有根深蒂固的湘西本土情结,同时他的现代知识分子身分又使他在反观湘西世界时具有一种"他者"眼光,他从"本土"和"他者"这两个身分的矛盾统一中孕生出自己富于个性的文化及文学观念,从而构建了他那风格特异的湘西世界。在今天看来,沈从文的美学选择具有反思现代文明及尊重文化多样性的前瞻性。

沈从文笔下的“湘西”:美照亮的一个“生活世界”

沈从文笔下的"湘西",是一个没有被观念遮蔽,人物随世界一道涌现,充满本源经验的"生活世界"。这个世界,经过美的提升、照亮,具有审美超越和向自然回归的品质。这里面的乡下人,是启蒙工程、解放历史之外,平凡的诗意的人。他们的生命形式是美的、自由的,因而指向自由的启蒙或解放神话,对他们来说都是多余的。"湘西世界"是沈从文面对民族的狂妄与愚昧,怀着悲悯情怀,创造的一个真、善、美统一的世界,希望藉此引导民族向远景凝眸,向自由境界飞翔。

略论沈从文创作中的矛盾情结

沈从文笔下孕育了一个无比美丽的湘西世界,也描绘了一个充满现代文明和虚伪的都市世界。他怀着重造民族品德的神圣心情,颂扬美和智慧,批判丑恶与卑鄙,充溢其中的是种种复杂情感和矛盾心理。

乡言村语中的“湘西世界”——沈从文小说《萧萧》新论

无论是声音口吻、词汇体系还是表达方式,沈从文小说《萧萧》均自觉采撷湘西乡下人的语言。这种成功的语言策略的使用,是沈从文确定语言自我,走向创作成熟的标志。

沈从文“湘西世界”的接受研究

沈从文构筑的“湘西世界”在建国后长期被主流话语忽略和批判,后来随着“沈从文热”在海内外升温,“湘西世界”逐渐成为瞩目和神往的对象。这个世界是否“桃源”的争论经历了一个由否定到肯定的过程。“桃源”情结是沈从文和读者共有的,是人类对理想家园的追寻和期待。审美经验沟通了作者和读者,“湘西世界”成了沈从文和读者自我救赎和抵抗异化的虚拟天地。

沈从文笔下湘西世界的精神和社会生态状况

沈从文的许多作品虚构了理想的社会形态,但他没有忘记构筑这样理想社会的精神和社会生态的平衡。在更现实的题材作品中,这种平衡状况被打破,经济的发展伴随着道德的沦丧,社会政治的变革也不仅造成社会生态的紊乱,还造成精神生态的失衡。沈从文头脑中的精神生态意识使他感到了苦恼、隐忧和无奈。

“湘西一种凄馨意,彩笔争如沈凤凰”——论沈从文笔下的“湘西世界”

沈从文笔下的湘西世界凄馨而迷人,具有永恒的艺术魅力。"湘西世界"的原型本身也很神奇。沈从文是湘西各族人民共同的伟大儿子,"湘西世界"是他的赤诚奉献,是"湘西文化"形象化的"百科全书"。

沈从文的乡土创作情绪

沈从文营造的桃花源式的理想家园,具有诗一般的情调和悠远恬淡的意境,充分展示了乡土中国传统的诗意想像,超越了中国二三十年代乡土小说狭小视野和一般的温情感伤情调而具有了文化的标张与价值忧患的自觉,并借以表达对于一种文化价值的追怀与呼唤。他以忧郁的目光来看取湘西乡土的美丽,抒发了情感、质感迥然有别的“乡愁”,是现代乡土题材小说不同的创作倾向和叙述模式,体现了作家独特的创作情绪。

20世纪80年代以来国内沈从文小说研究关键词

国内的沈从文小说研究在20世纪80年代重新起步后持续升温,到90年代中期形成了沈从文研究热。对沈从文小说中城市与乡村、苗族文化与汉族文化、传统与现代等二元对立模式的认同或消解,构成了20世纪80年代以来国内沈从文小说研究的主要框架。在这一框架中,非理性、叙事模式、现代性、身份认同、民族想象、国家想象、精神分析、爱欲抒写成为进入新世纪以来沈从文小说研究中的主要热点。

论沈从文笔下的湘西世界

沈从文对“人与自然契合”的湘西世界的自然美、风物美和人性美进行了热情洋溢的歌颂,极力追求一种古朴宁静的乡村文化景观。他在作品中构筑的那个的“湘西世界”, 触及了中华民族文化心理结构中积淀的“天人合一”的理想社会的原型, 满足了时代补偿性调节的需要, 因此震撼了人们的灵魂,使其作品获得了不朽的艺术魅力。

湘西地质公园岩溶峡谷群成因及其地学意义

湘西地质公园岩溶峡谷分布面积约1162km^2,岩溶峡谷200多条,密如蜘网分布,是世界上最密集的岩溶峡谷群分布区。湘西岩溶峡谷形态上分为线型峡谷、“V”字型峡谷和箱型峡谷,其间分布岩溶台地和峰丛山地,岩溶峡谷两侧岩溶洞穴、瀑布和石柱发育,景观奇特壮观。相间分布的硅质碳酸盐岩和泥质碳酸盐岩、密集分布的地质构造及高角度节理裂隙、地块掀斜式抬升和强的岩溶水动力为岩溶峡谷群的发育提供了有利条件。岩溶峡谷群的形成经历了地质构造抬升、河流峡谷形成、岩溶峡谷发育三个阶段。与世界其他岩溶区峡谷对比,湘西岩溶峡谷群是世界地质公园中分布规模最大、峡谷最密集、岩溶发育最典型的岩溶峡谷区。湘西岩溶峡谷群不但具有重要的岩溶学研究和地质历史价值,而且具有重要的地质景观和地质文化意义。

跟着从文游湘西——论沈从文文学“湘西世界”与湘西旅游之形象定位及营销

湘西旅游业和其他多数行业一样受困于目前经济局势,欲摆脱困境持续发展,吸引更多游客最关键。旅游学研究发现,旅游地形象是吸引游客最关键的因素之一。因此发掘湘西最容易被游客所感知、识别、并留下深刻映像的沈从文及其文学"湘西世界"所蕴含的相关元素和信息,建构和推广能充分吸引游客的湘西旅游形象尤为重要。

共同的忧患 不同的构筑——韩少功与孙健忠、蔡测海笔下的湘西世界

80年代中期，寻根作家韩少功在发表《文学的“根”》之后，创作了一系列以湘西为背景的小说。与此同时，湘西少数民族作家孙健忠、蔡测海也创作了不少抒写湘西土地与人民命运的小说。韩少功与孙健忠、蔡测海对民族的忧患意识是相同的，构筑的湘西世界却因立场、目的和经历的不同呈现不同的特点，本文将从自然环境、风俗民情、人物形象三个方面进行比较分析，可见韩少功在“寻根”过程中强烈的理性批判意识。

蔡测海创作中的乡土意识与诗意表达

以半虚构、半真实湘西社会生活为主体,土家族作家蔡测海在作品中描绘了一个静谧而相对比较封闭的地理、历史空间,以及构成这个空间的"人"的乡土意识与情感方式。同时,他的作品又通过现代文明对"乡土世界"的外部冲击视野,构建出一个在徘徊中躁动,在惶惑中挣脱的充满矛盾的"湘西社会",在小说的意识层面上努力探索"出走"与"回归"的精神主题。

沈从文与哈代的桃源梦

沈从文和哈代虽是两位不同国度、不同时代的作家,但他们同处于自身社会从农业文明向工业文明转换的特殊时期。从生态的角度来分析,他们的小说分别筑造了心中的桃源梦:人与自然和谐统一,人与人和睦相处,人性善良美好。在工业文明入侵对家乡和谐生态的破坏之时,他们呼唤回归自然,尊重自然,坚守心中和谐生态的桃源梦。这些渗透在小说中的前瞻性的生态思想,对生态破坏严重的今天具有很强的现实意义。

真与梦:生命自觉意识的体现——沈从文笔下的湘西

沈从文笔下湘西世界的失真,一方面由于湘西自身不够完善,需要被装饰;另一方面是作为特殊代言人的身份决定,他企图建立一个"完整、健全、纯朴、自然的王国",来表达作者对人性重造的看法。这是作者抒写差异、抒写自我的意识的生命自觉的体现。

湘西能够说话吗——沈从文“湘西世界”再认识

学界以小说中的湘西作为认识沈从文及其文学创作的根本,易以偏概全。沈从文在文学创作中,通过对自己从军期间参与苗民屠杀的记忆抵制与选择性遗忘书写想象湘西,回避了发生在湘西的暴力历史,随之施暴者的罪行和受害者的悲剧被遮蔽了,从而完成了湘西想象。这样的书写使得沈从文的创作以揭开湘西苗族同胞的苦难历史的名义开始,同时也以掩盖湘西苗族同胞的苦难历史告终。