《襄阳耆旧记》及所载宋玉小传

习凿齿所撰是《襄阳记》而不是《襄阳耆旧传》或《襄阳耆旧记》。《耆旧传》、《耆旧记》是《襄阳记》失传后,后人辑录时所用之名。裴松之注《三国志》引录《襄阳记》之文,可视为习氏原作。其它当视为疑似之文,宋玉传即属后者。有人主张删除,但欠缺道理。习凿齿为宋玉立传,天经地义;耆旧记所辑,无可厚非。

论题系沙上建塔,铁证乃谬误堆成——答吴直雄先生并与其《习凿齿及其相关问题再考辨》一文商榷

族谱大凡远溯名人为始祖或始迁祖又无确凿旁证支持的基本都属造伪,《白梅习氏族谱》中关于习凿齿的记载也属于此。吴直雄先生以《白梅习氏族谱》、子虚乌有的《大元大一统志》记载、1500年前袁州《郡志》所载习凿齿隐居江西的资料为依据,考证出习凿齿晚年隐居新余白梅,这一结论是错误的。吴直雄先生将《汉晋春秋》和《襄阳耆旧记》的完成时间、地点、内容及习凿齿的生卒年等全部弄错了。

《襄阳耆旧记》判断句的特征

《襄阳耆旧记》为东晋习凿齿所著,在语言上具有一定的时代特色。经过调查发现,判断句在《襄阳耆旧记》中的使用十分广泛,总的来看,主要具有如下特点:仍然是上古汉语中判断句的主要形式"无系词的判断句"占据一定的优势;也承袭了上古汉语中的以"为"表示判断的非名词性谓语判断句;由系词"是"表示判断的判断句占到了一定的比例;判断句的主语和谓语都有一定程度的复杂化。这些情况表明,《襄阳耆旧记》的判断句正处在从上古汉语判断句向近代汉语判断句演化的过渡阶段。

《汉上题襟集》与襄阳诗人群研究

晚唐作家段成式编有诗文总集《汉上题襟集》十卷。这一总集的背 景为唐宣宗大中十年至十四年（８５６－８６０）间，段成式、温庭筠、温庭皓、韦 蟾、元繇、余知古、王传、徐商等在襄阳节度幕府中的唱和酬答。此集久散 佚，自夏承焘撰《温飞卿系年》以来，已有多位学者注意并述及此书，但至今 尚未见专文研究。本文即于诸位学者研究的基础上，全面考辑此集散佚诗文， 计得诗４８首又断句１０联１句，赋１首，连珠２首，书简１９首又３断句。文中 进一步研究与此集相关之襄阳诗人群的活动，并评价其诗文创作。指出襄阳诗 人的咏妓嘲谑诗最值得注意，特别是段成式与温庭筠相互嘲谑的诗作，描述了 一段飞卿与歌妓相慕相爱的真实情事，对于了解温词及晚唐爱惰诗词的背景颇有裨益。