《豁斋医目》与力钧东瀛访回的医书

因资料匮乏,学术界对清末民初著名医家力钧东瀛访书所得一直了解不多。幸北京协和医学院档案室所藏的《豁斋医目》为管窥力钧所得中医书籍提供了线索。通过《豁斋医目》及北京协和医学院现存的力钧藏书可以得知,力钧访回了大量善本医书。数量上,他访回医书200余种,其中日文汉方著作是特色。质量上,仅国内久佚医书就有10余种,《卫生家宝方》《卫生家宝汤方》《澹寮集验秘方》等都是先前杨守敬等人访书时未见到的医书。另有多部日本名家旧藏、旧抄。整体看来,力钧访归医书的成绩虽不如杨守敬,但跟李盛铎差距不大,远远超过罗振玉等其他学者,值得学术界进一步研究。

清人程永培生平与《六醴斋医书》考略

程永培是清代苏州的藏书家,经考证,生于清雍正八年(1730),卒于清嘉庆四年(1799)前。程永培在江南结识的文人与藏书家为其整理《六醴斋医书》提供了诸多帮助。基于济世扬名、桑梓情怀两大因素,程永培汇刻整理了医学丛书《六醴斋医书》。《六醴斋医书》具有实用、校刻精善的特点,是少有的医家善本,在民国时期依旧被人推崇,至今仍有重要的学术价值与医学价值。

《钝斋文选》与《南山集》案

明末清初的方孝标《钝斋文选》,为理清康熙时代最大文字狱《南山集》案的重要文献。清廷以《钝斋文选》中的《滇黔纪闻》为方孝标所定三项罪行,按之《钝斋文选》皆不能成立。康熙皇帝却将错就错铸成《南山集》案。雍正明知此案“中有隐情”,在矫枉时故意留条尾巴。既维护了康熙的权威,又显示了自己的恩泽。人们从中也能窥测到某些历史的奥秘。

列维-斯特劳斯与意识形态批评——以《聊斋志异·乐仲》为案例的分析

在列维-斯特劳斯的神话结构分析方法中存在着一条通往意识形态批评的路径。这条路径的开辟需要将结构主义分析中的逻辑张力解读为特定社会意识形态内部的矛盾,从而把结构无意识转化为意识形态斗争所造成的压抑的结果。运用这一方法解读《聊斋志异·乐仲》,可以看到,在该文本的深层结构中包含着肯定欲望与否定欲望、肯定母子血亲与肯定父子血亲两组矛盾,这两组矛盾之间存在着既是矛盾的又是可置换的关系。小说从佛教禁欲思想出发对欲望的否定在这里表现为对母子血亲关系的削弱和对父子血亲关系之权威性的巩固,它可以解读为是作者对封建伦理矛盾的一种无意识的和想象性的调和。

关于“齐”与“斋”均有“庄重,恭敬”义的讨论

"齐"作"庄重,恭敬"义时《经典释文》既有注"徂兮切"的情况,又有注"侧皆切"的情况,"徂兮切"是"齐"的常见读音,"侧皆切"是"齐"作"斋"的古字时的读音,这是一种看似矛盾的现象。文章以这这一矛盾现象作为切入点,根据词义引申规律讨论"齐"与"斋"均有"庄重,恭敬"义。

《聊斋》丛脞录——说《小二》

《小二》虽非《聊斋志异》中的名篇,但小说以明末白莲教起事为故事的背景,男女主人公的爱情主线以外,又涉及当时社会的诸多问题,内容可谓丰富多彩。小说所用词语如"闲"、"怃然为间"、"肃肃"、"琉璃"等,今人注释千万不可掉以轻心,否则就可能引来歧义,对于读者的阅读接受不为无碍。

互动的生命 常青的艺术——从《聊斋志异》看民间文学与作家文学的互动关系

政治文明的早熟和“宗法伦理”的局限 ,使得“正统文学”与“民间文学”形成了同源一流却又泾渭分明的两大体系。在长期发展演变的过程中 ,看似水火不容的体系 ,却不断地水乳交融。许多文学家在创作时都自觉不自觉地向民间文学学习。与此同时 ,这种富含“民间情结”的作品 ,又深受广大民众的喜爱 ,人们将其改编成各种喜闻乐见的民间文学形式 ,广为流传。文学就是在这种“正统”与“民间”的互动中才拥有了永恒的生命。在这一点上 ,《聊斋志异》

《小方壶斋舆地丛钞》文献初探

从文献学视角入手,通过对《小方壶斋舆地丛钞》的丛书内容、版本体例、主旨思想、史料价值、《丛钞》之优缺点及对新疆文献辑录的评介,全面了解王氏之《丛钞》,为进一步编辑、整理和研究清代新疆文献提供有益的参考。

清光绪刻本《复小斋赋话》勘误价值

《复小斋赋话》是浦铣撰写的赋学批评专著,是书以随笔漫话的形式评论赋家赋作,既彰显浦铣深厚的赋学理论,又体现赋体独特的批评形态。现存版本主要有乾隆五十三年(1788)复小斋刻本、光绪四年(1878)秀水孙氏辑望仙馆《檇李遗书》本、光绪六年(1880)孙氏望仙馆校刊单行本等。笔者发现光绪单行本错漏诸多,其包括脱简、倒文、衍文、讹误等方面,今以相对完善的乾隆刻本为底本,参据相关专论、史书、文集、笔记等文献,对光绪本中的错误进行考证纠谬。一则订正光绪本之讹夺;二则补阙乾隆本之不足,以期为赋话研究提供可靠详赡的文献资料。

世变中的持守:徐世昌之学行与文化观考论

徐世昌在民国政坛上享有“文治总统”之誉,他出身翰林,毕生致力于传统文化的倡导。其学初奉程朱为圭臬,而兼尊汉学;甲午以后,为挽救危亡,虽曾短暂参与维新,但武昌之行,受张之洞的感召,遂接受其“中体西用”之说;时至民国,在历经世变后,因觉“理学空虚,无补实际”,由研读颜李之书而服膺其学,并希望通过以颜李学为核心的“中学”倡导,“转移风气”“维系世道人心”。与此同时,欧战后中外学人反思西方文明的弊端,徐世昌亦参与其间,倡导“调和东西文明”“广播东方文明”,期以将中国文化推向世界。而《弢斋述学》作为徐世昌为数不多的独撰自述,不仅系统地反映了他的文化观,也体现出其调和东西文明的设想。

傅增湘与朱文钧交往事迹钩沉

傅增湘与朱文钧同为近代著名藏书家,二人交游或始于1921年,止于1937年朱文钧逝世,历时十余载。两人以书为缘,交往活动有集会、借书、校书、鉴定版本等。傅增湘对朱文钧在古籍收藏、鉴定方面的功力颇为赏识,朱文钧家藏善本对傅增湘的校勘事业也帮助良多。本文从两人书信、题跋、日记、年谱、书目等文献中辑录相关信息,梳理出二人之间的交往脉络,还原一代藏书家之间的书缘及友谊。

亚微米SiO_2微球的制备与改性

以正硅酸乙酯(TEOS)为硅源、氨水为催化剂、乙醇为溶剂,通过一种改进的溶胶-凝胶法制备了粒径在400—1000 nm的SiO2微球。为使其在油介质中具有良好的分散性,用三甲基氯硅烷(TMSCl)对所制备的SiO2微球表面进行改性,测定了改性SiO2微球的疏水程度、活化指数及亲水亲油性。扫描电镜及显微分析结果表明:未改性的SiO2微球具有良好的单分散性及球形度,但在润滑油中的分散效果不理想;改性SiO2微球表面疏水程度明显增强,活化指数增大,且在润滑油中分散性良好;并且改性剂三甲基氯硅烷的用量和改性时间对改性效果影响显著。

朝鲜崔淑精汉诗用韵研究

崔淑精是朝鲜李朝初期一位重要诗人,其汉诗集《逍遥斋集》鲜有学者研究。通过与《东国正韵》和《洪武正韵》韵部比较,发现崔淑精汉诗用韵与两部韵书相合率非常接近。我们认为崔淑精作诗用韵主要依据《洪武正韵》,同时也受到《东国正韵》的影响。

瞥见庄生真面目——徐复观《中国艺术精神》中的庄子观评析

徐复观在《中国艺术精神》一书中以"艺术精神"诠释庄子,发前人所未发,也引起激烈的争论。其实,只有了解了徐复观对中国文化做"现代的疏释"的整体理路,才可能进入徐复观的语境和思想世界。徐复观所谓对庄子的"再发现"的实质是将庄子所成就的"虚静的人生"推进到"艺术的人生"。徐复观准确把握了庄子追求精神的自由解放这一实质,通过会通庄子精神与艺术精神而悟到庄子的心就是艺术精神的主体,庄子之道的精神正是彻头彻尾的艺术精神,庄子之所"成"实乃艺术的人生。徐复观对庄子的这一"再发现"并没有误读庄子,正如他自己所言是"瞥见庄生真面目",有着极为重要的价值。

南宋词人李曾伯生平著述及版本流传考

李曾伯乃南宋后期诗人、词人,今考证其生平著述及版本流传如下:淳祐十二年(1252)夏,李曾伯自刊《可斋杂稿》三十四卷于荆州家塾杞梓堂。宝祐二年(1254),李曾伯于荆州又成《续稿》八卷,收录两年间新作。《续稿后》则收录宝祐二年(1254)至景定二年(1261)七年间之新作。后,其子李杓于咸淳六年(1270)将文集三刊于书市,印成巾笥本。然是集现已无刻本传世,今所见均为清抄本。又有嘉定十三年(1220)至绍定三年(1230),李曾伯在蜀,曾与老儒王揆合作《班马字类补遗》,然宋版《补遗》今已不存于世,今《班马字类》五卷提行本(附补遗)主要有毛氏汲古阁影宋抄本、《涉闻梓旧》本。

西双版纳巴卡小寨蝴蝶人工养殖试验报告

西双版纳蝴蝶资源十分丰富 ,1 996年《西双版纳蝴蝶资源调查》记载 1 1科 1 6 5属 380种和亚种。 90年代初 ,蝴蝶作为一种地方民族特色的旅游产品被大量开发加工利用 ,全州每年收购的蝴蝶不下 1 5 0万只。由于多年的采集 ,局部地区蝴蝶种类和数量减少 ,特别是一些商业价值较高的种类。为保护蝴蝶等昆虫资源 ,促进自然保护区边缘村寨经济发展 ,西双版纳国家级自然保护区科研所 (以下简称科研所 )于 1 991年在勐养野象谷建立了州内第一个蝴蝶人工养殖场 ,希望通过设立模范养殖场 ,逐步向保护区内及外围村寨进行推广。至 1 997年止 ,该场人工养殖蝴蝶 1 5种 2 2 2 4 6只 ,引种成活寄主植物 4 1种 ,养殖获得了成功。但因资金周转困难等原因 ,未能实现推广应用之目的。勐仑自然保护区是全州蝴蝶分布密度最高的地区之一 ,勐仑自然保护区管理所 (以下简称勐仑管理所 )在PLEC项目 的资助下 ,于 1 998年 9月在保护区边缘村寨巴卡小寨实施户级水平蝴蝶人工养殖试验 ,试验农民两人 ,并同期对该地区蝴蝶资源进行调查监测。至 2 0 0 0年 1 2月底止 ,两农民共养殖蝴蝶 9种4 95 0只 ,种植成活寄主植物 1 3种 6 0 0余株 ,人均年收益 1 0 90元。调查发现 ,该地区分布的蝴蝶有 7科 6 2属 1 2 6种 (附表巴卡小寨蝴蝶名录 )

点石成金与锦上添花——论《红楼梦》对《西厢记》语言的批判接受

《西厢记》的语言成就很高。《红楼梦》大量地接受了《西厢记》的语言,但是这种接受是创造性的、批判性的接受,不仅吸收了精华,而且巧妙地克服了瑕疵,可谓兼顾了锦上添花和点石成金。详细地对这一现象加以分析,不仅可以更好地欣赏《西厢记》和《红楼梦》两部名著,而且,对今人的创作也有一定的启发意义。

谈《聂小倩》的影视改编(1957-2017)

小说《聂小倩》被改编拍摄成影视作品已有三十二部,传播相当广泛,成为《聊斋志异》中影视改编最多的单篇。《聂小倩》完整的叙事结构、丰满的人物塑造和多层次的主题表达使其具有巨大的改编潜力,并且从它的影视改编起伏中折射出两岸三地的影视产业发展方向。影视作品的改编运用了再现、阐释和重塑三种方式,《倩女幽魂I:妖魔道》是其中改编最成功的电影。影视改编扩大了文学的传播范围,成为当下运用最广的传播方式,要警惕偏离文学内核作品的误导,从优秀范本中吸取经验,使古典文学与影视改编契合完美,传播包含当代意识的中国文化精髓。

与德州抗日斗争密切相关的11位共和国将军

在8年全国抗战中,德州这块土地上涌现出无数抗战志士,也曾先后吸引过无数抗战志士来此抗战。其中共产党领导下的翟毅东、曾国华、肖华等人或为德州抗战或为中国其他地区的抗战做出了重要贡献。这些人在建国后先后被授予将军军衔。

《蒲氏漫斋录》新考

本文着力发掘更多原始材料 ,借以证明《蒲氏漫斋录》的作者蒲大受就是宋人蒲瀛 ,有助于对这位集诗人、词人、诗评家为一身的文学家作较为全面的了解。进而考辨相关文献体例 ,剖析前人征引致误的原因 ,厘清散见各书的《蒲氏漫斋录》现存条目 ,并就现存条目数量与《〈蒲氏漫斋录〉考论》一文进行商榷。