以心立德 以情育人——朱小蔓情感德育思想研究

朱小蔓先生早年对理论德育学的建构提出了哲学、科学、工程学的三维框架,这也预示了她对德育毕生探索的蓝图。她从人的心灵视角研究道德,形成了基于人的内源本性的马克思主义一元论德育观;在深入研究道德情感的基础上,论证了情感德育如何运用情感机制发展学生的道德情感;将情感融入课程、教材和教学,使学术研究成果成为改变德育实际的力量。在为期不长的学术生涯里,朱小蔓先生凭借超乎常人的努力和天赋,最终形成了颇具特色的情感德育思想,为我国德育理论和实践做出了重要的贡献。

百廿南师:一本打开的教育人学

一个学校的学科发展不仅靠外在的显现,更靠内在的精神。内在的精神是学派形成的关键要件,也是学科的文化传承。南京师范大学教育学科在百廿发展中,涌现出陶行知、陈鹤琴、吴贻芳、鲁洁和朱小蔓等一批教育家。他们在南京师范大学这片沃土上,提出和发展了自己的教育思想。陶行知的生活教育、陈鹤琴的活教育、吴贻芳的厚生育人、鲁洁的教育人学、朱小蔓的情感教育,共同指向成“人”的教育追求,使百廿南师教育学形成了鲜明的人学特色,如同一本不断打开的教育人学,引领后人朝着新时代立德树人的方向前进。

情感炼狱中的田园梦——解析陆小曼《西山情思》

《小曼日记》撰写于陆小曼和徐志摩的不伦之恋饱受争议而前途未明之时,既是陆小曼的情爱心灵史,也是她和徐志摩的灵魂对话录,对于深刻理解徐陆之恋的实质,以及现代性情感哲学,具有重要意义。《小曼日记》在现代言情散文中也占有一席之地,其中记于1925年5月11日的《西山情思》是最出色的一篇。本文从写作背景、篇章结构、思想情感底蕴及戏剧国画修养对文字艺术的影响等多个方面对《西山情思》加以解析,重点探讨陆小曼在这篇日记和1925年6月14日的日记中所表现出的与徐志摩的自然观相呼应的逃离城市、隐居山间的强烈意愿,这是陆小曼在情感炼狱中的"田园梦",同时也是中国文人士大夫在"侠客梦"之外的另一种情结或集体无意识。

小蛮本事暨文化意蕴论略

作为世俗才子,白居易得享大名,且为风雅所系,其一生行事大率皆蕴含着丰富的社会文化信息。白氏诗歌中"小蛮"一词,历来聚讼纷纭,其实"蛮"概指艳丽殊俗、细腰纤纤、能歌善舞之域外乐舞人。白居易以"小蛮"名其侍姬,实际上彰显了当时崇尚外来歌舞、文化的一种社会文化心理特征,从一个侧面揭示了唐代对外来文化之汲取,兼收并蓄,遂培植于本土文化,从而形成新文化繁盛的开放格局。

试论朱小蔓教授的情感教育学说及其“性格因”

朱小蔓教授的情感教育学说酝酿于上世纪七八十年代,这一关涉实践与理论的重大选题,是她对当时教育忽视情感现象的审察、追问、深思,与她在理论学习时触发的灵感相撞击的产物,她视之为自己学术生涯的"安身立命之根"并为之付出三十余年的心血。1993年出版的《情感教育论纲》是情感教育学说初步形成的标志,此后,该学说经作者反复锤炼、充实、完善、传播、拓展,在教育价值、教育目标、课程教学、教师发展等领域获得广泛的认同,到今天已形成全国性的情感教育思潮,冲击着现实教育的若干弊端,开创教育的美好未来。古往今来大凡有影响的人文学说,既是社会和时代的深刻反映,实践和理论的客观需要,也是学说倡导者自身性格的外化,即所谓"有其人,然后有其说"。朱小蔓教授的情感教育学说,正是她充沛情感的理性外溢。多情的天性与多彩的生活体验,赋予她的教育学说以蓬勃的生命活力和鲜明的个性色彩,增进着她的学说的亲和力和影响力。

论陆小曼的文学创作

陆小曼不仅是现代社交名人,也是一个具有相当文学造诣的知识女性。她创作的小说《皇家饭店》描写细腻,构思巧妙;戏剧《卞昆冈》空幻唯美,极富诗意;散文与日记则直抒胸臆,坦率自然。她的创作构成了中国现代文学与女性书写的一个应有的组成部分。

于鹄《寓意》诗考异——兼论唐诗校注中的两种倾向

于鹄的《寓意》,又作《襄阳看花时因小蛮作》,短短一首连诗题在内才30字的七绝,异文竟多达33字。"述而不作"和"各宜从长"是唐诗校注中的两种倾向,"各宜从长"是一种积极的阅读取向,更是对整理研究唐诗成果的评价标准之一。

小樊一级站水泵出水量减少原因及改进方案分析

本文通过分析和计算得出，（1）水泵出水量减小的主原因是水泵随机资料有误；（2）提高泵站前池水位，增设32SA-19C型水泵是解决供水矛盾的有效措施；（3）加大24SA-18型水泵叶轮，可提高泵站运行的适应性与灵活性。

朱小蔓先生情感性教师教育思想探析

朱小蔓先生是我国当代情感教育研究的开拓者和实践者,以“情感”之眼思考和研究教育问题是其治学的鲜明特色。她认为情感教育是要促进人的完整、健全和协调的发展,这需要具有情感人文素质的教师。教师的情感人文素质包括其个人的价值体系以及情感交往能力和技巧两方面内容,核心是教师对学生的关怀和敏感,这也是教师专业成长的支撑。她在长期研究和实践的基础上提出了与教师的情感人文素质密切相关的四种教师发展模式,即关怀型教师、创造型教师、自主型教师和反思型教师;积极倡导为教师成长营造良好的情感人文环境;注重把情感性教师教育理论创新与教育实践相衔接。她的情感性教师教育思想是基于对我国教育现实的思考和自身长期实践提出的本土化教育理论,对当前我国教师教育改革和发展具有重要的意义。

名流消费与民国机制——以陆小曼、徐志摩与1920年代末上海小报为例

1920年代末上海小报风起云涌,以有关社会名流的新闻与文学交杂的叙事满足大众的情感与文化消费。陆小曼与徐志摩因参与了云裳时装公司与演剧等活动而成为《上海画报》与小报"四金刚"的追踪对象。在对他们的隐私刺探甚至造谣生事中,涉及小报之间在商业策略与文化品级方面的差异,其中蕴含着社会各阶层、社团和人际之间利益制约的游戏规则、伦理价值和文化政治。在一定程度上,小报起到了增强社会透明度与大众认知的作用,同时在市民社会与国家权力之间发挥调适功能。

朱小蔓先生农村教育思想探析

朱小蔓先生开展情感教育理论研究与实践探索三十余年,在海内外产生了深远影响。青年时代下乡插队的经历,让她与农村和农村教育结下深厚的情缘。作为当代情感教育研究的开拓者和实践者,她从情感教育视角开展扎实的农村教育调研与重点课题项目研究,并形成其农村教育思想:农村学校要走多样化、专业化的发展道路;要从全纳教育理念出发,关怀有特殊需要农村儿童;要重视农村教师专业成长的内质性条件。这对我国当前农村教育发展有重要启迪:农村学校要警惕城市化发展倾向;要以全纳教育理念促进农村特殊需要儿童群体健康成长;农村教师培训要重视情感人文素质的培育。

常州名媛陆小曼和她的文艺世界

常州名媛陆小曼一直是位颇受争议的女子,她的传记及相关经历颇受追捧,然而关于她的文艺作品和文艺思想的学术性研究却常常被人们忽略。从艺术特色的角度来看,陆小曼文艺创作可以概括为真纯自然、灵动细腻、唯美高雅,这三个方面分别对应她的三种情操——情、才和格。陆小曼本身富于天真之气,她的文艺作品中也自然而然地流露出真实的情感,博学多才也使得她的文艺作品显得格外出众,出生名门加上坎坷的经历又为这些作品平添了典雅与唯美的格调。

读敦煌文书札记一则——公元900年敦煌赛青苗神日期为小满

一般来说,唐五代敦煌地区的人民有赛青苗神的习俗,但并不清楚其是否为一个固定的节日。根据敦煌文书的记载,公元900年敦煌地区赛青苗神的日期可推定为二十四节气之一的小满。

寓德于情,以爱育人——专访情感教育研究的开拓与实践者朱小蔓教授

朱小蔓教授是我国优秀的教育学者、教育家。她长期致力于教育哲学、道德教育、情感教育、教师教育的理论与实践研究。在代表性著作《情感教育论纲》中,她结合哲学架构与科学意识,用现代科学知识综合考察教育问题,彰显教育中的"情感"维度,开拓了情感教育研究与实践的新领地。她对学术的敏感与兴趣既有来自理论的启发,也受到工作、家庭和个人成长经历的影响。她把研究与个人生活和人生信仰联系在一起,在研究中体悟生活,在生活中理解学术。她对人的生命发育与精神成长充满兴趣,无论个人人格还是学术研究,都具有浓厚的人文情怀。

公平而有质量的全纳研究生教育之个案研究——朱小蔓先生培养“中国首位轮椅上的女博士”之生命叙事

朱小蔓先生以大爱帮助残疾青年拓宽生命成长的空间,以智慧润泽学术新苗健康成长,在全国率先探索了公平而有质量的全纳研究生教育。先生以坚韧的理想信念支撑全纳教育探索、以高尚的道德情操增强师者正能量、以扎实的学识高水准发挥导师作用、以仁爱之心实践有教无类的树人理念。研究借鉴朱小蔓先生的全纳研究生教育生命故事,对促进残疾人精神扶贫可望产生启示与推动作用。

论教师情感:基于早期儒家思想中“情”的考察

朱小蔓教授所开创的中国当代情感教育研究包含了对中国传统文化中的"情"进行现代转化的期待。本文在此认识上聚焦于早期儒家思想中对"情"的理解,通过对《性自命出》和《荀子》中"情"的简要解读,发现早期儒家思想中的"情"在交往、感通的意义上可以理解为"情感"。作为"情感"的"情"就是一种个体与他人、他物交往中形成的感通力,包含了从自然情感到道德情感发展的过程。以"礼"的实践为媒介的自我修身,就是训练个体在和他人、他物交往中的感通力。教师道德情感的发展需要培养教师的感通力。教师在日常教学生活中的情感表达可以理解为一种"礼"的持续实践,从而实现指向身心和谐的教师发展。