论晏几道词对花间词的创新与超越

词发展至北宋中期以后,小令逐渐衰微,慢词在宋代文学大家的倡导下成为创作的主流。在这种形势下,晏几道固守小令的阵地,承袭“花间”的传统,书写个人爱恨情愁。晏几道词不仅是单纯的继承,而是在此基础上有所创新和超越,将感情的专注和真挚推到全新的高度,从而形成了超越花间词派浮艳风气的语浅情深、清壮顿挫的风格,且在北宋词人中独树一帜。

从词语意象看晏几道词的苦情世界

晏几道是北宋著名的小令词人,他的《小山词》情感真挚,感人腑肺,具有强烈的情感色彩。作为一位“古之伤心人”,他的词中有很深的“悲苦”情结,通读其词,可以发现一组组的感伤词语和意象。文章中选取了《小山词》中几组重复使用频率比较高的词语意象,从这些词语意象的分析来看晏几道是如何在词中构筑自己的苦情世界。

论晏几道词对前人诗歌的接受

晏几道是北宋中叶的重要词人,其词中有一突出现象,即对前人诗歌的大量接受,但学界对此一向关注不多。本文将对这一现象进行探讨,通过对晏几道词接受前人诗歌的整体调查和统计,从语词、语句到篇章三个方面,探寻他是如何接受前人诗歌的?他对前人诗歌的接受,一是采用杂取的方式,驰骋百家,广泛汲取,借鉴的前代诗人有八十余家,化用的前代诗歌近二百处;二是采用多取的方式,他经常在一首词中连续化用多位前人诗句,给人目不暇接之感;同时他又能将前人诗歌和自己的语句巧妙融合,使其天衣无缝地结合在一起。

论宋玉《高唐赋》与黄庭坚词学之关系

山谷词可大致划分为早年丽情词与晚年贬谪词两类。丽情词中对《高唐赋》典故的运用局限于以“云雨”意象群指代男女欢会或离别,谪黔以后,山谷词风丕变,填词成为其寄寓情志、排解忧怀的重要方式,“高唐”“阳台”等地理意象被其纳入词体创作,从而使贬谪词在现实感与历史感的交叠之中表现出更加渊微沉挚的生命感慨。与创作同步,晚年山谷在理论上也认识到《高唐赋》对深化词旨的显著作用,其《小山集序》中“合者《高唐》《洛神》”之评意在强调小山词婉丽轻倩的外表之下蕴藏着幽曲隐奥的托兴之思。《小山集序》既是山谷“以诗赋论词”词学观念的集中呈现,更是其山谷词艺术特征的自我张本。

试论《小山词》中的色彩艺术

晏几道是北宋著名的小令词人,在他的《小山词》中使用了非常丰富的色彩字眼,尤其是"红"与"绿,"这些色彩词的使用不仅仅是客观的事物再现,更多的是和词人的主观情绪相联系,特别是在表现词人的悲苦和凄凉情绪方面,因此,研究词中的色彩艺术,可以更好地了解晏几道的内心世界,以及他在词中的情感表达方式。

清壮顿挫 能动摇人心——小山词艺术特色新解

"清壮顿挫,能动摇人心"是晏几道的知心朋友、诗词大家黄庭坚对小山词的精妙评价,并屡被引用。而关于它的具体含义,至今尚无满意的解答;其实它应该是指以下四个方面:第一是语言上的清词丽句,第二是结构上的曲折顿挫,第三是声韵上的清壮响亮,第四是声调上的抑扬顿挫。

晏几道“苦情词”情感分析

晏几道是北宋著名的小令词人,他的《小山词》情感真挚,感人肺腑,具有强烈的情感色彩,作为一位“古之伤心人”(冯煦语),他的词中有很深的“悲苦”情结。从真情、深情、和长情三个角度来分析,他词的这种悲苦现象不但和他的经历、性格有关,而且更是他自己的选择,他甘愿在情感的痛苦品味中,感受真实的自我价值存在。

“铅华销尽见天真”的《小山词》

晏几道是北宋小令词创作的最后一位大家,他的《小山词》在中国词史上占有特殊地位。他词作中的锐感多情的特质,是由其独特的出身经历及敏感多情的个性决定的,尤其是晏几道的爱情词,感伤怀旧,痴情怨绝,真挚动人,成就很高。被誉为"两宋词人,实罕其匹"。

狎邪之大雅豪士之鼓吹——再论《小山词》的思想特质和艺术成就

一般对晏几道《小山词》的评价都是认为其在艺术上取得极高的成就而思想内容则较为消极颓废,评价不高。其实《小山词》书写真实的人生失意的悲哀,把词作为书写性灵的独特文体,其中所表现的对生命个体的尊重与平等意识,对生命本身的留恋与珍惜,对生命意义的叩问与追寻,超越了他所处时代的价值观,完全可以说是他的时代思想的异类,具有现代个体觉醒的思想特质,应予以重新认定。从艺术性上看,《小山词》具有感情净雅、词学观纯雅、用词典雅的"雅"的艺术特征,特别是选用更纯粹、抒情性更强的小令,去芜取精,更为本色当行,使其词沉浸在浓郁的抒情氛围中。因此,无论是思想性上还是艺术性上,《小山词》都以其独特性在词史上具有无可替代的重要地位和价值。

论晏几道以“诗人句法”入词——以《小山词》为例

晏几道在词作中大量化用前人的诗句入词。《小山词》以令词为主,使用的词调多为五七言的句式。晏几道将诗之句法及借鉴技巧引入词中,使诗体和词体互相交融涵摄,其中"截取诗句字面""化用诗句句意"最为常见,与黄庭坚所主张的"点铁成金""夺胎换骨"之法若合符节,为传统的令词开拓了新的风貌。

“狎邪”与“大雅”——晏几道词对宋玉《高唐》、《神女》原初意义的回归

柳永词中大量"云雨"的出现使得词"艳"的特质俗化了。同样在词中多次使用"云雨"的晏几道却因为对"云雨"意象的回归——更重视其在宋玉《高唐》《神女》二赋中的原初意义——将词中的已趋向"俗"的艳情雅化了。因此也形成了其词"狎邪之大雅"的特点。

《小山词》比喻修辞之美初探

比喻应该是人类最古老的修辞格之一,但是古往今来名家大师们使用比喻却各有不同。宋代词人晏几道在其婉约词的创作中,大量的使用比喻,或描摹女性,或描绘自然风光,或抒发人生别恨离愁之苦。他的词因为有了独具特色的比喻而增添了韵味,丰富了意蕴,给后世读者留下鲜活生动的印象。

明代选家视域中的小山词

明代选家对小山词的择取与接受在不同时期呈现不同特色。在词乐亡佚的词学背景下,选家择取声律谐婉的小山词编入词谱以为填词范式。早期词谱的编纂理念影响了明中期选家“婉约为正”的词学观念,促使以婉约宋调为选词主体的明版《草堂诗余》系列选本的盛行,选家视小山词为正宗。之后,选家有意改变《草堂诗余》系列较单一的选词标准,视域回归词风古雅的唐五代,扩大了以“花间、南唐”为宗的小山词选录。晚明时期,选家主张“性情至上”,采录晏几道的真性情之词,彼时选录的小山词堪称经典之作,后世品评不断。明代选家视域中的小山词之变化亦反映了明代词学演进的轨迹。

论晏几道记梦词的抒情特质

晏几道是宋代词坛上记梦词大家。在其现存的260首词作中,记梦词高达54首,“梦”字出现次数频繁。记梦成为《小山词》抒发情志的一种独特方式,表现手法多样:以象征之法,抒梦中之情,感发内心潜在的情感骚动;词情清壮顿挫,运笔曲折婉转,或作递进式的情感宣泄,或呈点状式的情感回旋;时空辗转跳跃,意境渺远朦胧,创造出一个个幽深迷离的梦中之境。因此,《小山词》以深挚娇婉、“工于言情”的艺术魅力独秀于宋代词坛。

晏几道词对花间词的继承与发展

晏几道的《小山词》是代表北宋初期词作风格的重要作品,继承了晚唐五代花间词的创作特点,具体表现为内容题材未脱离男女恋情,以及词作中精致典雅意象的运用。晏几道词中存在的“花间遗风”是由社会时代背景及其个体成长经历等因素产生的结果。同时晏几道词还具有一定创新之处,语言淡雅有致、清新自然,拓宽了词的题材内容,强调词“言情”的功能。

论《小山词》的感伤情怀

晏几道是北宋著名词人,由于不幸的的身世、坎坷的生活遭遇以及倨傲痴情的性格,使他的《小山词》蒙上一层凄婉缠绵的感伤色彩。晏几道巧妙运用对比手法,选取恰当意象,利用环境陈设的渲染,把对美好往事的追忆眷恋、现实中无法排遣的相思意苦以及物是人非的慨叹等感伤内容表现得淋漓尽致。通过对《小山词》感伤情怀的分析,可以更好地理解晏几道语淡情深的语言风格和巧妙娴熟的创作手法。

从《小山词》看晏几道的“傻”与“俊”

晏几道是一个傻俊角。他的“傻”与“俊”相反相成地统一在他的身上,体现在《小山词》中。《小山词》独抒性灵,用情深挚,从中可以窥见晏几道的赤子之心、痴迷之情及聪俊之才。着眼于《小山词》,探析其性情之“傻”和才华之“俊”以及两者的关系。晏几道作为傻俊角是一个特殊的个体,但特殊性中有其普遍性。

试析《小山词》中女性形象描写的“体物性”

《小山词》书写女性形象,除了晏几道因个人性格、人生际遇等带来的"同是天涯沦落人"的共鸣而产生的情深、情痴外,词作中还呈现出对女子外在美的关注。晏几道在描摹时流露出一种"体物"倾向,即带着一种观赏性的态度去品鉴作为他生命过客的歌儿舞女们,对她们的容貌、服饰等都有着精雕细琢的描写,真实地再现了女子们的外在形象。这使《小山词》女性形象的书写除却"缘情"的一面,在表现手法上具有"体物"的特征。