中华民族共同体视域下新疆锡伯族“念说”研究

“念说”是锡伯族民间说唱文学,聚合了锡伯族的集体智慧。“念说”从叙事语言、叙事形式到叙事内容等多层面表达了对中华文化的接受与认同,是锡伯、满、汉、蒙古、哈萨克等多民族文化交融一体的结晶。它与锡伯族西迁历史以及锡伯族同汉、满等多民族的交融历史不可分割。新疆锡伯族“念说”不仅传承与保护了满语、满文珍贵的语言文化遗产,而且形成了锡伯族自主选择和表达中华文化认同的话语体系。

锡伯族民歌的思想内容与艺术形式

锡伯族民歌反映了锡伯族热爱国家和勇于为国献身的精神,歌颂了锡伯族勤劳勇敢的品格和奋发图强的斗志,展现了锡伯族民族生活风貌,讴歌了新时代、新变化。锡伯族民歌的艺术类型丰富多样,伴奏各有不同,音阶调式多变,节拍节奏灵活,体现了多民族音乐艺术形式的融合。锡伯族民歌丰富了锡伯族民族文化,记忆了民族发展的历史,生动反映了锡伯族的生活状况,展现了锡伯族积极向上的精神风貌。

清代伊犁旗屯的兴起与农业开发新探

清代,伊犁地区旗屯对当地的农业发展有着重大影响。清廷在伊犁的屯田包括犯屯、回屯等多种形式。旗屯稍晚出现,它的进步性在于军队亦耕亦战,即从事农耕的主体人员是八旗军队,这使得戍守队伍生产与非生产人口结构、驻地可耕地结构发生转变,加之分配土地给军队人员,规定其为某人世产,大大提高了生产积极性。伊犁旗屯起源于八旗锡伯等营,此后应用范围不断扩大,对伊犁农业开发起到了重要作用。清代伊犁地区能够出现大规模旗屯的经济史原因在于清廷对锡伯等营的驻屯政策能够很好地适应其农耕习惯,此后良好经济效益使得旗屯在更大范围内得以推广。

沈北新区锡伯族村落景观基因体系构建与景观基因识别

村落是村民共同创造和传承的,是村民精神的寄托。探究区域民族型村落的景观基因识别对于推进村落的有效保护与活化利用意义重大。该文选取沈北新区9个具有代表性的锡伯族村落进行调查研究,建立了景观基因识别指标体系,从环境基因、村庄格局基因、传统民居基因和文化基因四个方面对沈北新区锡伯族村落进行识别,为村落后续的保护与更新提供研究基础。

新疆锡伯族舌运动类型的研究

目的:对锡伯族舌运动类型进行研究,为人类群体遗传学研究提供资料。方法:调查前先向被调查者演示各种舌运动类型,并嘱其练习然后进行调查。结果:得出了舌运动的类型的统计结果:卷舌与非卷舌、翻舌与非卷舌群体中其他舌运动类型的出现率。结论:新疆锡伯族卷舌与非卷舌基因与翻、叠、尖三种舌运动类型基因间分别存在相互作用关系,翻舌基因分别与叠、尖舌基因间均不存在相互作用关系。

锡伯族弓箭文化及传承保护

弓箭文化是锡伯族传统体育文化中的一个重要组成部分,是一项影响民族时间最长、力度最大、范围也最广的文化类型,其文化的性质随着民族的发展发生了多次变迁,体现了锡伯族的社会发展进程、文化的渊源及文化特点。今日锡伯族传统弓箭文化严重濒危,保护和传承该文化项目有着重要意义。

新疆锡伯族成人基础代谢率、体脂分布特征及其相关性

目的了解新疆锡伯族成人基础代谢率、体脂分布的特征,探讨基础代谢率与体脂分布的相关性。方法抽取3代均为新疆锡伯族且年龄为35~70岁的成人536例(男性263例,女性273例)作为研究对象,利用身体成分分析仪等仪器,检测皮下脂肪、内脏脂肪、体重、身高、去脂体重、体脂率和基础代谢率。应用回归分析法研究身体各部体脂含量与基础代谢率之间的相关关系,并计算出回归方程系数。结果新疆锡伯族成人不同年龄段比较,除男性的内脏脂肪与女性的皮下脂肪外,脂肪总量、去脂体重与体脂率的差异具有统计学意义(P<0.05);不同性别比较,除内脏脂肪外,皮下脂肪、脂肪总量和体脂率的差异均具有统计学意义(P<0.05);新疆锡伯族成人的内脏脂肪含量与基础代谢率成负相关(P<0.05)。结论新疆锡伯族成人体脂分布存在年龄差异和性别差异;内脏脂肪与基础代谢率成负相关。

辽宁锡伯族群体眼裂方向遗传特征及基因频率

目的探讨辽宁锡伯族群体眼裂方向遗传特征及其基因频率。方法采用人体测量学方法,调查了辽宁沈阳15~18岁锡伯族学生216名(男96,女120)的眼裂方向遗传特征,分析比较两性别之间的基因频率。结果眼裂方向遗传学特征中,水平对斜位为显性性状。辽宁锡伯族眼裂方向显性基因频率为A=0.3368,其中男性显性基因频率A=0.4600,女性显性基因频率A=0.2528。辽宁锡伯族眼裂方向隐性基因频率为a=0.6632,其中男性隐性基因频率a=0.5400,女性隐性基因频率a=0.7472。结论辽宁锡伯族男女性别间眼裂方向遗传特征处中等水平,但显性基因频率处于较高水平。

锡伯族家庭语言保持现状透析

文章从语言使用、语言能力和语言态度三个方面对新疆察布查尔锡伯自治县的家庭语言保持现状进行描述,经过对比发现三者在代际传承中都不同程度地出现了差异。该研究认为应该弘扬民族优良传统,缩短代际语言使用和语言能力的差距,坚守家庭语言使用的阵地;改变传统的语言工具观,重视语言的文化属性和认知属性;改变自上而下的线性语言规划观,建立起多领域、多主体共同配合的立体语言规划观。

清华简《(旨阝)夜》与西周时期的“饮至”典礼

清华简《(旨阝)夜》篇的出土,证明《尚书.西伯戡黎》中的"西伯"是周武王,"戡黎"的时间是在武王八年,即武王继位之明年(前1049)。本篇还为我们生动地展现了戡黎凯旋后举行"饮至"典礼的盛况,周武王及开国元勋毕公、召公、周公、辛公、史逸、吕尚皆亲临宴会。武王和诸位功臣举爵酬饮,赋诗言志。简文记录了武王的2首诗和周公的3首诗,而保存下来了武王的1首、周公的2首残诗。这种情形和《穆天子传》中所记穆王和西王母瑶池宴咏很相近。

辽宁锡伯族和汉族两种舌运动类型的遗传学研究

目的对辽宁锡伯族和汉族卷舌和叠舌两种舌运动类型进行研究,为人类群体遗传学研究提供资料。方法调查前先向被调查者演示卷舌和叠舌运动,并嘱其练习然后进行调查。结果辽宁锡伯族和汉族卷舌出现率分别为71.88%和66.01%,叠舌出现率分别为13.94%和3.2%。结论两民族两种舌运动类型出现率性别间无显著差异;与其他群体相比较,辽宁锡伯族的叠舌出现率较高。

新疆锡伯族、蒙古族高血压患者血清CyPA水平变化及其临床意义

目的观察新疆锡伯族、蒙古族原发性高血压(EH)患者血清亲环素A(Cy PA)水平并探讨其临床意义。方法选取锡伯族EH患者76例和健康对照者62例,蒙古族EH患者66例和健康对照者57例。采用酶联免疫吸附法(ELISA)测定血清Cy PA,检测各组的年龄、体质量指数(BMI)、腰围、腰臀比、血压等各项指标,并分析血清Cy PA与各指标的相关性。结果新疆锡伯族、蒙古族EH组血清Cy PA水平均显著高于健康对照组(P<0.05);蒙古族EH组血清Cy PA水平显著高于锡伯族EH组(P<0.05);高血压患者血清Cy PA水平与血压呈正相关(P<0.05)。结论新疆锡伯族、蒙古族EH患者血清Cy PA明显升高,并与血压存在一定的相关性。血清Cy PA升高是新疆锡伯族、蒙古族EH的危险因素。

新疆锡伯族身高与同身寸长关系的研究

目的 了解锡伯族身高与同身寸长的关系 ,为体质人类学填补空白 ,为生长 (年龄 )解剖学 ,法医学提供参考依据。方法 对 135名 (男 5 9人 ,女 76人 )发育正常的锡伯族成人身高 ,同身寸长进行测量。结果 按年龄、性别分组将得出身高 ,同身寸长的基本数据进行统计学处理。结论 得出了新疆锡伯族身高 。

燃烧锡伯族先民舞蹈的火焰之灵——锡伯族萨满舞

萨满教是锡伯族传统文化的深厚根基。萨满教延续千百年,萨满的主要职能之一就是以舞降神。可以说,没有丰富多彩的萨满舞蹈就没有萨满教仪式。锡伯族萨满治疗患者是在歌、舞、乐三者浑然一体的场景中,即在"跳神"场景中进行的。歌、舞、乐三者是古老时代集体创作的产物。本文主要考察保留在新疆伊犁察布查尔县的新疆锡伯族民间萨满舞,经过舞台艺术化后,能够在原生态地生存,变得具有观赏性和保护性。

论锡伯族传统音乐的传承性保护

部分锡伯族的"西迁",使得该民族传统文化得以在新疆完好保存下来。锡伯族在长期戍边屯垦的历史过程中通过继承、创新、吸收、融合,形成了本民族特有的传统音乐文化。而全球化进程的加速,也令其濒临失传的窘境。在现代化、全球化不可逆转的前提下,保护人类文化的多元性是我们需要直面的问题。文中在田野调查及全面分析的基础上,提出了对锡伯族传统音乐进行传承性保护的观点和建议。

辽宁锡伯族五项舌运动类型

目的 :研究辽宁锡伯族人群卷舌、叠舌、翻舌、尖舌、三叶舌5项舌运动类型特点,探讨锡伯族人群与其他族群的亲缘关系,为研究锡伯族群体遗传学积累资料。方法 :对辽宁沈阳新城子区234例(男为120例,女为114例)锡伯族学生5项舌运动类型进行研究。采用类间平均连锁法,对14个族群进行聚类分析,探讨族群间亲缘关系。结果 :辽宁锡伯族卷舌、叠舌、翻舌、尖舌、三叶舌运动类型出现率分别为96.58%、32.05%、51.28%、73.08%、3.84%,5项舌运动类型出现率性别间无差异。卷舌分别与翻舌、叠舌和尖舌,翻舌分别与叠舌和三叶舌,叠舌分别与尖舌和三叶舌基因间存在基因相互的关系。舌运动类型与国内民族比较,卷舌、翻舌、叠舌、尖舌构成比处于较高水平,三叶舌构成比处于较低水平。聚类分析结果表明,辽宁锡伯族的舌运动类型出现率与锦州汉族最为接近。结论 :辽宁锡伯族5项舌运动类型与国内族群舌运动相比,卷舌、翻舌、叠舌运动、尖舌类型运动能力较强,三叶舌类型运动能力比较弱,辽宁锡伯族与锦州汉族亲缘关系最近。

新疆察布查尔县锡伯族成人20项容貌形态学特征

目的调查新疆察布查尔县锡伯族成人20项容貌形态学特征,探讨其容貌形态特征的成因,为少数民族人类学的基础研究提供数据。方法采用随机抽样的方法确定677名锡伯族成人作为调查对象,对其20项容貌的形态学进行测量和统计学分析。结果从年龄组来看,不同年龄组的锡伯族男性间,差异有统计学意义的指标包括,眼裂倾斜度(χ^2=27.47,P<0.05)、头发形状(χ^2=16.10,P<0.05)和眉弓(χ^2=13.92,P<0.05)等3项;不同年龄组的锡伯族女性间,差异有统计学意义的指标有,美人沟下巴(χ^2=16.56,P<0.05)、眉毛(χ^2=22.62,P<0.05)、鼻孔最大径(χ^2=12.74,P<0.05)、下颌(χ^2=12.64,P<0.05)、眉弓(χ^2=22.00,P<0.05)和鼻背形态(χ^2=50.49,P<0.05)等6项,其他指标差异无统计学意义。从性别来看,锡伯族成人20项容貌形态学体质特征中有8项指标存在性别差异,即:发旋(χ^2=11.68,P<0.05)、前额倾斜度(χ^2=12.99,P<0.05)、眼裂倾斜度(χ^2=27.67,P<0.05)、耳尖(χ^2=19.11,P<0.05)、头发形状(χ^2=87.26,P<0.05)、眉毛(χ^2=30.82,P<0.05)、眉弓(χ^2=33.74,P<0.05)和眼裂高度(χ^2=8.43,P<0.05)等,其他12项指标则不存在性别差异。结论新疆察布查尔县锡伯族成人容貌形态学体质显示了该地区特有的人类学特征,其形成原因可能与遗传、生活环境及生活习惯等多种因素有关。

伊犁地区锡伯族成人10项遗传性状统计分析

按照《人体测量方法》,调查伊犁地区锡伯族677例健康成人(男327例,女350例)10项身体遗传性状特征的表达情况,探讨其性别差异及各遗传性状间的关系,积累少数民族体质基础数据.结果显示:①尖舌、卷舌、翻舌及叠舌率分别为81.98%,70.31%,36.93%,6.06%,右利手率、右扣手率、右交叉臂率分别为94.83%,53.32%,52.88%,拇指直型率为80.95%,门齿铲形率为97.34%,暗黄肤色率为55.24%;②翻舌、利手、肤色出现率性别差异有统计学意义;除利手与其他不对称行为不相关外,其余9项遗传性状均存在一定的相关性.③尖舌、拇指直型、门齿铲形出现率在国内各族群中属于相对较高水平,卷舌、右利手、右扣手出现率在国内各族群中属于相对较低水平,其他4项性状处于中等水平.

辽宁省锡伯族及汉族惯用手基因频率的分布

目的抽样调查了沈阳市新城子区两个群体锡伯族及汉族惯用手的特征,对惯用手基因频率的分布进行了同民族不同性别间及两个民族之间的X^2检验比较分析,为人类群体遗传学研究提供资料。方法采用多项观察(如使用剪刀、投球、使筷、写字等)综合得出结论。左手灵巧者则为左惯用手(L型),若右手灵巧则为右惯用手(R型)。结果辽宁锡伯族惯用手显性基因频率A=0.8517、隐性基因频率a=0.1483。辽宁汉族惯用手显性基因频率A=0.7895,隐性基因频率a=0.2105。结论辽宁锡伯族、汉族男、女群体基因频率分布无显著差异(P>0.05),两个民族间惯用手基因频率分布有显著差异(P<0.05)。

锡伯族聚居区学校体育校本课程开发的实践与思考

实施"三级课程管理"是新一轮基础教育课程改革的重要举措,为我国中小学推行体育校本课程提供了前提条件,同时为少数民族地区学校体育显现地方民族特色提供了发展的空间。以新疆伊犁地区察布查尔县锡伯族聚居区学校体育校本课程开发建设为例,研究探讨少数民族地区中小学体育校本课程开发建设的有关问题。