从《南洋商报》看新马华侨抗日救亡的民众动员

在南侨总会的主导下,新马各地华侨抗日救亡的民众动员,不仅使日寇胆寒,而且也给予祖国政府当局以莫大的鼓舞与督促,并且真正实现了爱国华侨史无前例的大团结。其在实际推进过程中,虽不免存在一些不协调的问题,但新马各地华侨掀起的轰轰烈烈的抗日救亡民众动员,已历史地成为我国全民抗战中不可或缺的重要组成部分,并为抗战的最后胜利作出了不可磨灭的贡献。

西台恸哭 实恸故宋——《西台恸哭记》的思想内涵探微

谢翱是南宋末年著名爱国诗人,人品诗品俱佳,《四库总目提要》称其"诗文桀骜有奇气,而节概亦卓然可观"。值国家兴亡之际,谢翱尽倾家资,弃笔从戎,投奔文天祥,随文转战各地。宋亡后,谢翱遇名台必哭祭文天祥。其著名的《登西台恸哭记》,是追悼文天祥的感天动地之文,融注着对故宋的坚贞和忠诚。谢翱恸文天祥壮志未酬、为国捐躯,究其根本,则是恸宋朝沦亡、故国不再。他对文天祥的感情,实质上是对宋室乃至整个国家和民族的感情。

文规柳宗元 桀骜有奇气——谢翱的游记探析

谢翱是南宋末年著名爱国诗人,人品、诗品俱佳,《四库总目提要》称其"诗文桀骜有奇气,而节概亦卓然可观"。谢翱在宋代文学史上的地位仅次于文天祥,而与谢枋得并列,号称"南宋二谢"。他生前著述颇丰,惜大部今已散佚,存者仅十余卷。《文渊阁四库全书》收录其《晞发集》十卷、《晞发遗集》二卷、《晞发遗集补》一卷及附录。谢翱的游记散文在寄情山水的同时,往往流露出故国之思、亡国之痛和对元朝统治者的愤慨;在艺术上接近柳宗元,长于叙事,言简意丰,风格峭劲崭拔,别具一格。

孙应鳌与谢榛、王世贞、吴国伦的诗歌酬答

明代贵州诗人孙应鳌与"后七子"巨擘谢榛、王世贞、吴国伦交往密切,诗歌酬唱不断。他的诗学观点与其诗歌创作相一致,尊古而不拟古,言志抒情,妙先超悟,一空依傍,在复古拟古诗风盛行的明代诗坛上卓然自立,自成一家。

《文心雕龙》“傲岸泉石”词义考辨

"傲岸泉石"出自《文心雕龙·序志》篇"赞曰",其词义涉及文学创作的主体与客体、人与物等一系列关系,可以说是全书文论思想的一个浓缩。以往学界对它的解释大致可以归为四种:纵情山水说、高傲隐居说、自然本然说、逍遥自得说,每种说法都有合理之处,亦有不足。结合具体语境考察,可知"傲岸泉石"强调的是审美主体的作用,指的是文学创作时一种逍遥自得的本然状态。它与强调审美客体作用的"江山之助"一起构成了刘勰文学理论的根基。

谢翱与《楚辞》研究

谢翱是元代研究《楚辞》的代表。他受屈原与楚辞的影响,在行谊上模仿屈原,恸哭西台,写下招魂之词。诗作上受其影响,不仅以"兮"字入诗,且以在诗中运用楚物,营造出与《楚辞》相近的意境。更作有《楚辞芳草谱》一书,对《楚辞》进行了专门的研究。对谢翱与屈原及《楚辞》的关系进行研究,有助于加深我们对元代楚辞学的了解。

追寻布衣袁嘉敖——兼及魏燮均与袁嘉敖的交谊

清朝末年,冀东乐亭县的袁嘉敖以布衣之身和疏狂怪诞的诗、书、画格调行走于辽沈、吉林大地。他同与他命运相仿的铁岭底层士人魏燮均贫贱相交四十年,二人"草根"型、民间性的人格、艺境高标于历史和社会的边缘地带,足以撼动人心,而这些在《九梅村诗集》中均得到了真切的摹写。

“六跪”辨

《荀予·劝学》中“蟹六跪而二螯”一句,学界一般认为其中的“六”’字乃“八”字之误。但根据《神农本草经》、《本草纲 目》等药物学文献,说明古代确有一种被称为“蛫”或“鼠负”的蟹类动物,“蟹六跪”在荀予时代抑或是实有其事。

《明文海》：抒发遗民的黍离悲情

《明文海》辑纂清代康熙中期,对于表现晚明抗清志士英勇殉国的民族精神以及抨击清兵屠戮暴行的文章有所回避,多不能入选。但是,黄宗羲为了表达其遗民的气节和意志,改变策略,严夷夏之辨,而借宋喻明,借元刺清,选辑了大量明人论述宋相文天祥、宋厓山和宋遗民谢翱等人文章,曲折而隐晦地抒发其黍悲思。