《文心雕龙》与《汉书·艺文志》渊源关系研究

《文心雕龙》之所以体大虑周,离不开"述""作"两端的卓越成就。就"述"而论,极其重视知识储备的刘勰以整理佛典为契机,继承、借鉴了《汉书·艺文志》在目录文献学上的杰出成果,提纲挈领,温故知新,运用提炼学术的手段和眼光形成创新思维,在《文心雕龙》的内在思想和外在框架上将刘向父子由重经学到重诗赋的文章学观念转变进一步落实。在这一过程中,其文章文体学、文体史学等观念亦深受《汉书·艺文志》影响。

长期试验法测定九香止泻肠溶片的有效期研究

目的:初步确定九香止泻肠溶片的有效期。方法:利用HPLC法分别测量第1月至第24月内9个时间点九香止泻肠溶片中秦皮甲素与秦皮乙素的含量,与第0月所测含量进行比较,求得含量下降到90%时的时间。结果:数据通过分析处理,秦皮甲素与秦皮乙素的含量之和下降到90%的时间区间为16.27-19.99个月。结论:长期试验法能较好的测定九香止泻肠溶片的有效期。综合考虑取上限,即该制剂的有效期为20个月。

从湘语辰溆片蟹摄字看同一语音形式的文白异读

湘语辰溆片泸溪武溪话蟹摄开口一等见系字同一语音形式的文白异读实际上分属异源层次和同源层次,溆浦卢峰话蟹摄开口一等见系字同一语音形式的文白异读是由异调变韵现象造成的。由于同一个语音形式可能分属异源层次和同源层次,也可能是声调的音类变体和声母的音类变体,所以只有一读的字我们不能仅凭语音形式归入文读层或白读层,还要参考本方言或邻近方言文白异读情况,确定它的文白归属。

槟城领事谢湘与该地华人社会及其免职风波

藉1931年至1933年《光华日报》及《槟城新报》的报道,讨论了粤籍人士谢湘任中华民国驻槟榔屿领事期内,在履行保护和管理华侨、组织劝导华侨捐款救灾、促进商务交流提倡国货、发展海外华文教育及履行国府任务等职责中的表现,探讨了其上任一年半被免职的原因及该事件所折射出的槟城华人社会的种种侧面。从槟城华文报纸对谢湘免职的不同立场,可以看出这是一个有争议的历史问题,谢湘之被免职不仅与其任内的表现有关,还与槟城华侨社会不同方言群间的复杂权力关系有关,在深层次上凸显了福建方言群与广东方言群在主导当时槟城华人社会中的重要作用。被免职的谢湘极有可能是槟城华人社会帮权争斗下的一个牺牲品。

《世说新语》札记三则

《德行》篇"元方季方为兄为弟"条,正文注文措辞相反,注家或依正文笺释,而义理不尽圆通;或依注文训解,而征引颇有失类。《言语》篇"向子期举郡计入洛"条,正文注文所述实为两事,据正文乃例行上计公差,据注文乃荣膺察举岁选,注家或含混而解,颇滋疑窦。《言语》篇"谢仁祖一坐之颜回"条,宾客所作颜回之喻,与汉世限年制度渊源甚深,故事常谈,遂为习语。

古韵歌月相配的证明及歌月元在谐声上的独特个性

古韵歌月元三部在押韵和谐声上都有独特的个性。在《诗经》里,歌月不相押;在谐声上,歌月不相谐,但元月大量相谐。本文从异文、异读、同源词等方面证明在语音系统上,歌月相配。本文还举例证明了元月在文字上大量相谐。

中国交响曲之六法

借用南朝齐梁画家、绘画理论家谢赫六法理论,通过分析中国交响曲代表性作品,探讨中国交响曲的主体及本质问题,梳理中国交响曲的基本特征,对比中西方交响思维及手法,关注中国现代交响曲的转化,思考中国需要怎样的交响曲,并尝试以多重史学方法来呈现中国交响曲发展之脉络。文章分六个问题叙述:气韵生动——寻找主体,骨法用笔——旋律与民族性,应物象形——艺术反应力,随类赋彩——西方管弦乐队VS民族乐器,经营位置——结构特征及探索,传移模写——比较与思考。

音实难知——魏晋六朝多元解释思想总论

魏晋六朝是中国解释思想的重要转型期。在此之前,西汉今文经学的政教阐释模式使所有解经者都沿着一个路向作或美或刺的主观理解,东汉古文经学又集体转向通过语言解释方法直达圣贤元意和经典本旨的所谓客观诠释。只有到了魏晋,真正个体性的解读才开始在追求个性解放、思想自由的玄学思潮中依稀呈现,王弼、郭象、嵇康、葛洪、刘勰等人的解释思想和话语,彰显魏晋六朝解释思想的多元祈向与特征。

清代诗人黄之隽集杜诗研究

集杜诗是我国古代文学史中的一个引人注目的文学样式,是杜甫诗学的一个重要研究方向。清代诗人黄之隽的集杜诗创作在清代集杜诗史上别有一番风味,他的艳情集杜诗集收录在其《香屑集》卷十八,开创了以集杜写艳情的先例,拓展了集杜诗的题材。艳情集杜诗的意象选择、情感类型和独创形式都具有独特的研究意义。黄之隽集杜诗对于杜甫语词意义的继承和新变,表现了黄之隽对杜甫诗学的接受以及诗人主体意识在诗句中的投射的反映。

对《伤寒论》中五泻心汤证之浅识

对《伤寒论》大黄黄连泻心汤证、附子泻心汤证、半夏泻心汤证、生姜泻心汤证、甘草泻心汤证 ,从识证机、识方药、识煎服法三个方面进行了论述。

试论费孝通的“乡寰视野”

本文根据费孝通的有关理论、观点提出"乡寰视野"、"劦业乡"两个概念,尝试以此来诠释费孝通关于中国城乡社会发展与世界经济之"休戚与共"的理论和实践活动。文章阐述了费孝通"乡寰视野"观的渊源、演进;从概念结构上解明"乡寰视野"中的"乡"和"寰",以及"劦业乡"各自的内涵构成;通过对映衬费孝通"乡寰视野"历史意识的理论梳理,以及对费孝通晚年就"乡"-"寰"关系问题所作阐述的把握,试图以更具综合性的视域对费孝通的这一重要思想作出较为系统的学理解释。文章最后指出,费孝通倡导"文化自觉"体现出了更为宽广、更为仁至的人文关怀的情愫。"乡寰视野"中的纯真的愿景,是"‘美好社会’的意念"。

西台恸哭 实恸故宋——《西台恸哭记》的思想内涵探微

谢翱是南宋末年著名爱国诗人,人品诗品俱佳,《四库总目提要》称其"诗文桀骜有奇气,而节概亦卓然可观"。值国家兴亡之际,谢翱尽倾家资,弃笔从戎,投奔文天祥,随文转战各地。宋亡后,谢翱遇名台必哭祭文天祥。其著名的《登西台恸哭记》,是追悼文天祥的感天动地之文,融注着对故宋的坚贞和忠诚。谢翱恸文天祥壮志未酬、为国捐躯,究其根本,则是恸宋朝沦亡、故国不再。他对文天祥的感情,实质上是对宋室乃至整个国家和民族的感情。

“神用象通”与“Einbildungskraft”——刘勰与康德想象力理论比较

刘勰与康德的想象力理论存在一定的可比性。前者的“神用象通”与后者的“Einbildungskraft”都展现了想象力的特征。这种先天能力是他们建构美学思想的重要元素。虽然刘勰与康德对想象力研究的缘起大相径庭,但二人皆崇尚想象力的自由灵动。与此同时,他们认为这种先天能力与审美意象、道德理念有着一定的关系。刘勰与康德观点之“同”证明了想象力作为主体的先天能力具有相对稳定的运作模式,双方之“异”彰显了中西不同文化背景下,作者凭借想象力呈现出的民族审美特点。通过二者的比较研究,可以认识到,将人类主体共同的先天能力作为中西美学对话的共通基础与平台具有可行性。

移植与中断:十六至二十世纪昆曲在贵州的三次传播

贵州地处西南边陲,自明代建省之后,随着“调北征南移民政策”的实施,中原大传统文化逐渐传入贵州,昆曲艺术也随之被带入,在具有江南乡邦情结与文化记忆的黔地士大夫阶层流传。由于与地方本土的习俗风尚与审美趣味,尚有较大差异,昆曲始终只能囿于知识精英的窄小圈子中传播。昆曲传入费州并在当地产生一定的影响,历史上共有三次,一为万历年间,黔籍文士谢三秀与南徙的缙绅士夫将昆曲带入贵州;二为抗曰战争时期,高等院校西迁西南,项远村在贵州的昆曲活动;三为建国之后张宗和先生开启贵州的昆曲教育。这三次传播,尽管时间跨度有四个世纪,但均有契合一致的共性,即与江南文人群体或个人的南移密不可分,文人士大夫虽非特在边地种下昆曲的种子,却也有效地激活了昆曲文化在边地的意识。

湘语蟹假果遇摄字元音推链之反思

本文对学界有关湘语蟹假果遇四摄元音推链音变的观点进行评析,并具体分析湘方言中果摄一等与遇摄模韵、蟹开二与假开二、假开二与果摄一等的关系。指出:果摄一等高化为[u],与模韵合流同变;蟹开二与假开二并不是简单的[a]与[o]的关系;果摄一等的高化与假开二的高化不是同一时间发生的,不存在假摄推动果摄变化的可能。因此,湘方言中并不存在蟹假果遇摄的元音推链现象。果假摄元音的高化,是一种自主的后高化演变。

归帆更想潇湘趣 孰于东韩汉水湄——从《匪懈堂潇湘八景诗卷》看“潇湘八景”在韩国的流变

中国的"潇湘八景"诗画题材东传韩国之后,从最初高丽朝的李仁老、陈澕的《宋迪八景图》,到朝鲜朝《匪懈堂潇湘八景诗卷》的群体赋咏,韩国文人在"潇湘八景"的题材里寄情理想山水,阐述义理,抒发情怀。这既有对中国潇湘八景诗画意蕴的继承,也形成了独具韩国文化特色的创作风格,呈现出某种历史和文化上的流变。韩国文人多是在意念山水的范畴中去想象潇湘意蕴,对作为一种流行的文化元素符号的"潇湘"进行了反复创作与玩味,并将外来的"潇湘八景"化入韩民族的文化血液之中,从贵族精英阶层渗透到最底层的俗文化层面,充分体现出在民族文化交流中"自我"与"他者"间的积极互动,彰显出彼此文化互动中的增值效应。

鄂东南方言蟹假果摄的主要元音及相关问题

文章根据蟹假果摄主要元音的表现,将鄂东南方言分为东西两片,西片表现为ai、a、o序列,与赣语接近,东片表现为a、α、o序列,与老湘语接近。通过比较东片方言与湘语前a、后α两类韵母的舒入来源,指出它们在类型表现上很不一样,这是江西移民同原居民语言接触的结果。

画格与斜线在金元时期楼建筑壁画中的使用方法

楼建筑的绘制方法是笔者在《画格与斜线在中国古代建筑壁画中的使用》博士论文中的研究重点之一。论文从绘画者的角度出发,以中国古代绘画理论为基础,具体分析画面上建筑物位置安排的方法、建筑物水平和垂直方向的绘制方法以及建筑物如何在图面上表现出前后感等.结果发现'经营位置'和'向背'(前后感)是绘制楼建筑最重要的原则,而画格与斜线是在绘制时具体运用的方法。本文是在以上的研究基础上,以两幅元代永乐宫纯阳殿建筑壁画以及一幅金代岩山寺建筑壁画为例.探讨画格与斜线在楼建筑绘制中的运用方法,并试图归纳出金、元时期绘制楼建筑壁画的实际操作方法。