有欲无情的爱情——“三言”爱情描写的重大缺陷

“三言”中的爱情描写与真正的爱情存在着较大的距离,它们或过度强调了外貌在爱情中的作用,或过分关注了爱情关系中的情欲行为,或在爱情中掺和了一些非爱情的杂质。产生这种现象,有历史传统的影响,也有编纂者冯梦龙及其时代的原因。

《型世言》的女性观——与“三言”、“二拍”比较

《型世言》回避女性正常的爱情与情欲要求,宣扬残忍的节孝观,极端贬抑女性才情,走到了人性的反面。与同时期略早出现的“三言”、“二拍”相比,在中国古代小说发展史上,《型世言》呈现出倒退趋势。究其原因,这与编撰者的生活环境与境遇有密切关系。

晚明拟话本小说创作的思想文化背景考论——以《型世言》为中心

《型世言》和《三言》《二拍》之创作非如学界通常所认为的,一受程朱理学之影响,一受阳明心学之影响。程朱理学、阳明心学非对立之学说,其伦理指向是一致的。《型世言》中体现出的也不是传统的儒家道德规范,而是已经世俗、功利化了的儒家伦理道德。阳明学说兴起后儒家伦理通俗化的运动,儒家思想在由上层向下层传播时所发生的世俗化转向如蒙书、功过格等的价值取向,构成了晚明拟话本小说创作的思想文化背景。

论《型世言》中的情理矛盾与社会成因

晚明著名的白话短篇小说集《型世言》 ,不仅尽现了王朝末世纷繁复杂的社会形态 ,勾勒了形形色色的人群物象 ,而且反映了一个王朝起落兴衰的历史流程 。

“人性解放”与《型世言》的忠义诉求

相比于三言二拍,《型世言》的研究力度热度实在不能令人满意。其中原因除了研究史的时长不及外,主要是我们囿于"人性解放"窠臼,无法对《型世言》的思想和艺术价值做出应有的肯定,致令研究者的价值评判陷入尴尬境地,由此导致相关研究难以充分展开。其实,只要我们把《型世言》置回明末思想文化场域,就会发现"人性解放"在《型世言》研究中的不适应,同时也可以发现《型世言》忠义主题之于拟话本小说的意义。

《型世言》程度副词句法语义分析

《型世言》中的程度副词与现代汉语程度副词既有相同的一面,又有不同的一面。《型世言》中的语言事实说明,不同的共时平面,程度副词的组合功能是不一样的。程度副词主要修饰谓语,做状语是它普遍的、经常的用法。还有一些可以做补语,其中共有“极、之极、甚、异常、不胜”5个程度副词。《型世言》中有少数程度副词如“极、更、越、一发、何等”有时可以异位位于整个谓语结构前,而不紧附在它所修饰的词语前。异位不只是为了使程度副词在行文中显得突出,同时也为了加强语气。《型世言》中程度副词的这种用法和近代汉语定中结构的定语和中心成分之间可以不加结构助词的语法规律是一致的。重视这些语法现象并把它们之间的不同揭示出来,对近代汉语程度副词以及整个汉语语法史的研究有着重要的意义。

小说劝惩论与陆人龙的《型世言》

劝惩论是明代中叶以后小说理论家鼓吹小说作用的产物,晚明时成为小说家普遍遵守的一条创作原则。明末陆人龙的拟话本小说集《型世言》受劝惩论的影响极大,其表现不仅在于小说主旨的定位,还在于人物的塑造、通俗化的倾向、小说结构等小说艺术形式方面。

《型世言》与“三言二拍”艺术之比较

通过对《型世言》与"三言二拍"体制、来源、语言以及叙事的比较,探寻其在艺术水平上的差异,认为《型世言》的艺术成就在某种程度上要逊色于"三言二拍",体现出较浓的文人参与创作的痕迹。

《型世言》语词札记

本文结合其他文献材料考释《型世言》中的八条语词,其中有的未经前人解释,有的虽经前 人解释但未为圆满,注重探求词义源流,并揭示了一些语义现象。

论《型世言》的忠君悲剧

拟话本小说的忠君悲剧只出现在陆人龙笔下,明末礼崩乐坏,陆人龙以现实主义的手法为"忠君"树型,他在真实叙述一个个忠君悲剧的同时,客观上却解构了"忠君"。我们看到了陆人龙对忠君的血腥与困顿的正视,看到了他理想中对慈悲的坚执,更看到了他对事实上的疏离与脱离的揭示与无奈。于是,我们在一群英雄豪迈决绝的身后,看到了他们的日暮途穷。

从《型世言》评点看陆云龙的义利观

陆云龙是晚明东南沿海地区较有影响的评选家、小说家兼书坊主,半儒半商的双重身份使他对金钱的价值以及对当时盛行的拜金主义世情有着深刻的理解和认识,儒家传统的价值观以及经济伦理思想深刻地影响了陆云龙义利观的形成,其义利观鲜明地表现在他对《型世言》的评点之中。

《型世言》:道德说教外衣下真实的世俗生活

当前学术界对《型世言》的研究,大都将其与《三言》和《二拍》进行对照,认为《三言》和《二拍》宣扬情欲,肯定个性,是受到阳明心学的影响;而《型世言》由于内容中充满了很浓厚的道德说教,是彰扬儒家传统道德,因而受程朱理学的影响较大。其实,《型世言》不仅受到程朱理学的影响,也受到王阳明心学的影响。虽然有很浓厚的道德说教,但其在披着道德说教的外衣下,反映了真实的世俗生活。

试析《型世言》中带“着”的存在句

本文运用三个平面理论,对《型世言》中带“着”的存在句进行描写分析,力求做到形式与意义相结合,句法、语义、语用相结合,以期在前人研究的基础上对带“着”的存在句的用法有一个更清楚、全面的了解。

《醒世恒言》被动句研究

《醒世恒言》是明末具有代表性的白话短篇小说集,书中的被动句数量众多,表现形式丰富,主要有"被"字式,"吃"字式、"为"字式等六大类型。其中,"被"字被动句在书中占有绝对优势,其谓语和宾语也都有显著的特征。

批判与重建——《型世言》展示的知识分子人文使命

在晚明的社会转型时期,《型世言》的作者正如余英时先生指出的,自觉担当起重建社会道德文化秩序和对社会、政治进行批判的知识分子使命。而《型世言》正是作者以小说创作向我们展示的这种知识分子特有精神和意识的使命感。其批判是深刻而全面的,涉及到对社会政治、世情及对人格的批判,而其重建社会秩序的方式之一则是运用惩戒示警和通过善恶果报重建文化信仰。

《弁而钗》素材来源考——兼论其成书时间

学界认为《弁而钗》是成书于清初或明崇祯年间的独创小说。《弁而钗》的许多诗歌韵文及情节来源于《型世言》《封神演义》《双双传》等小说,这表明《弁而钗》不是独创的而是编创的,对重新认识、评价明末的话本小说编创方式具有重要的文本价值。《型世言》约编刊于崇祯五年,又据文中的称呼与避讳等内证,可知《弁而钗》成书于崇祯五年至崇祯十七年(1632-1644)。

浅析《型世言》的叙事特征

运用叙事学理论研究《型世言》,可以看出其叙事视角灵活多变,叙述方式独特,说明作者在“树型今世”的创作主旨下还是非常注重小说的艺术形式、艺术技巧的运用,有助于“型世”的目的。

《型世言》素材来源五则考——兼论徐渭杀妻与徐行杀妻

《型世言》中有学界还未注意的几则素材。明代畸人"徐渭杀妻"一直是一个众说纷纭的话题。《型世言》第29回有一徐行因怀疑而杀妻与传说中的徐渭因怀疑而杀妻有着很大的相似性,深入研究这两个故事之间的关系不但对厘清《型世言》的素材来源有益处,而且对徐渭研究也有一定的裨益。

《型世言》词语补遗

《型世言》是明代一部重要的短篇白话小说,它的语言自然清新,生活气息和地方色彩比较浓厚,历来有不少前贤时人对其词汇进行研究,这里选取未被论及的"雪诗儿"、"咱伊"、"白老鼠"、"锅边秀"等几个词语进行解析,并同时补充《汉语大词典》的书证。

风云变幻铸书魂——《型世言》对晚明重大事件的反映

《型世言》真实地反映了晚明的社会生活,再现了晚明动荡不安的国势,对于晚明朝廷上宦官乱国、边境上女真族危及大明安危、东南沿海倭寇猖獗乃至于浙江海啸等重大事件皆有反映。《型世言》是一部具有时代特色的重要作品,颇具史料价值。