西秦刺绣的传承与发展路径研究

西秦刺绣作为流传于陕西省宝鸡市的一种汉族民间刺绣,历史悠久,特色鲜明,内涵丰富,具有浓郁的传统风格。文章基于对西秦刺绣文化遗产的传承和发展,对西秦刺绣的发展历程、表现形式、艺术特色等方面进行分析阐述,深入研究西秦刺绣的现状以及传承与发展的路径,为传统西秦刺绣融入现代社会找到切入点,从而更好地推动西秦刺绣的发展。

新旧之间:卫西琴在民初思想界的浮沉

1914年德国人卫西琴因《中国教育议》在中国发表,借助译者严复的名声,一时瞩目于中国思想界。他的“新教育”理念既包含了欧洲最新的教育学和心理学成果,又包含了各种尊孔的言论。数年间,卫西琴受邀到各处演讲,受到了思想界持续的关注。事实上,卫西琴的“新教育”自成一派,并不能回应时人所热衷的“教育救国”理想,他的尊孔言论与中国传统知识分子所理解的儒学也不一致。随着新文化的崛起,卫西琴的尊孔言论又被当作守旧余孽受到了新派的批判。民初思想界中无论是主张恢复传统以挽救人心的人士,抑或是主张学习西方进行教育改革的人士都能在卫西琴的言论中找到可资利用的内容,原因在于时人对于何谓新文化、何谓旧文化并没有一个明确的标准,所谓的新旧之争有时并不取决于观点的不同,而是取决于立场的不同。

古代胡琴的历史演进脉络

本文对中国古代胡琴的产生和发展进行梳理,以共鸣箱的不同物理形态为依据将其划分为两大类一是共鸣箱呈圆筒形的胡琴;一是共鸣箱呈半瓶形的胡琴。在此基础上说明这两类胡琴在不同的地区形成后,经过长期的互相影响、融合与分化、衍生,形成了庞大的胡琴家族。接着,文章对唐、宋、元、明等各历史时期内胡琴的基本演进轨迹作了归纳性描述。

忽兀尔源流梳正

忽兀尔以音箱形状分类,大致可分为梨形火不思式和筒形奚琴式。总结两种形制的源头——火不思与奚琴,分别源于中国西北和北方少数民族。对两大类乐器的渊源关系、历史沿革、发展脉络作一全面梳理,并对其中某些脉络不明或不当之说予以梳正。梨形火不思式胡琴的世系应是:火不思——马尾胡琴(弓弦火不思:忽兀尔、伊奇里、苏古笃)——胡琴(弓弦忽雷:忽兀尔、伊奇里)——潮兀尔(叶克勒)——马头琴;筒性奚琴式胡琴的世系应是:奚琴——嵇琴——胡琴(二胡、四胡、板胡、京胡等)。

奚琴、嵇琴、稽琴、二弦名实考

奚琴原是我国北方少数民族奚族的乐器,始载于宋代陈旸《乐书》。奚琴在唐代传入中原,又名嵇琴。入宋后得以长足发展,亦名稽琴。它是我国最早见于史载的擦弦乐器。二弦是福建南音所用的主要乐器,其形制特点与奚琴极为相似,似为奚琴之后裔。本文仅对奚琴、嵇琴、稽琴及二弦的名实关系作粗略的梳理,为中国拉弦乐器探源溯流而抛砖引玉。

试析川盐运道上西秦会馆(陕西庙)的分布及规模

川盐运道是中国西南地区非常重要的运输大通道,以陕西商人为主的各地商帮在其中扮演了非常重要的角色。通过实地考察、分析他们在运道上修建的西秦会馆等同乡会馆建筑的布局、体量、装饰等元素,探究陕商经营盐业的目的、经营的路线、经营的商品等。川盐运道不仅仅是川盐运输的大通道,也是各种物资双向流动的大通道,同时也是各种文化、技术交流的大通道。

韩国国乐与中国民乐的交融--以二胡协奏曲《香》为例

中韩两国音乐文化同宗同源,二胡作为中国最具特色的民族弓弦乐器,与韩国的奚琴有着千丝万缕的联系。本文以韩国作曲家朴范薰先生为中国二胡所写的协奏曲《香》这首作品为研究个案,试图通过对作品的音乐形态、创作特征的解析及中国二胡与韩国国乐团合作的经验,解读二胡与奚琴演奏法的多重维度,进一步对韩国国乐与中国民乐的文化交融进行梳理。

二胡历史沿革考略

考证二胡的历史沿革,它经历了胡琴(少数民族乐器或外来乐器)→奚琴(弓弦乐器)→胡琴(民族拉弦乐器)→二胡这样一个过程。

铁骑刀光中的西秦长歌——评东乡族作家马自祥的长篇历史小说《阿干歌》

东乡族作家马自祥的长篇历史小说《阿干歌》,"以小说造史"的形式,通过历史复原、艺术想象与文化寻根多元互融的创作构建,再现了五胡十六国时期雄阔瑰奇的西秦历史画卷,浓墨重彩地刻画了乞伏鲜卑卓尔不凡的人物群像,并以荡气回肠的阿干悲歌贯穿始终,多层面演绎了这一古老歌谣与日后传承的民间艺术"花儿"的渊源关系。

明责·知耻·节制——张锡勤先生论当代社会道德建设之关钥

张锡勤先生是中国伦理思想史领域的研究大家,他不仅在传统伦理思想研究方面著述颇丰,影响极大,而且十分关注当代社会的道德建设。针对社会上出现的某些责任感缺失、羞耻心钝化、拜金纵欲倾向抬头等问题,张先生主张汲取优秀传统文化道德中的精华成分,警惕羞耻心的钝化,提倡明德知耻;主张“民族复兴,人人有责”,以激发全民责任意识和使命感;提倡节制的优良品德,致力于构建和谐社会。张先生将明责、知耻、节制作为当代社会道德建设的关钥,作为治理社会道德问题的良方,助力新时代公民道德建设。

海陆丰赛会演剧考

赛会演剧这一古代文化现象在粤东海陆丰地区至今延续。早在元明之际海陆丰民系形成之始,迎神赛会、演戏酬神习俗已随闽南移民带入,至明中后期及清初,在一些人口稠密经济较发达的通衢大邑,赛会演剧已经蔚然成风。所演之剧早期多为竹马戏、钱鼓舞、白字曲、英歌舞等民间歌舞小戏,后来随着外来南戏正字戏的流行以及白字戏的形成,祭祀演剧渐由正字戏、白字戏、西秦戏等职业戏班唱主角。

西芹教学林场创新发展探析——为更好服务高水平大学建设

西芹教学林场63年来的发展实践进行了探索总结;以自身实际情况出发,吸取经验夯实基础,坚持以教学科研服务为基本要求促进林场的发展;创新发展经营机制,树立可持续发展经营理念,为长远发展奠定基础。

行业神信仰下西秦会馆戏场仪式空间探讨

自贡西秦会馆是川渝地区会馆戏场的典型代表,兼有同乡会馆和行帮会馆性质,是清朝雍正年间在自贡经营盐业运销和开设钱庄票号的陕西商人为其行帮组织"西秦大会"而修建。西秦会馆规模宏大,戏楼雄奇,仪式空间完整,会馆主供武神关羽,盐商们用拜祭关公的繁杂仪式传达着对神灵的虔诚、对信义的渴望和对福禄的祈盼。但目前研究多围绕其建筑实体形制,忽略了其仪式活动与建筑空间的关系。文章应用田野调查、文献阅读等方法,对西秦会馆的主要活动与功能以及总体布局与单体建筑进行了梳理总结,试图通过其在年节举行的祭祀活动,结合其建筑实体空间特征,来探讨行业神信仰影响下会馆戏场内祭祀仪式与建筑空间两者之间的关联性。

西秦刺绣布艺在时装设计中的运用及创新

用时尚的视角审视西秦刺绣布艺的艺术特征,并通过时装设计语言,从纹样题材、色彩搭配、材料选择和工艺手法等方面探索了西秦刺绣布艺在时装中的创新运用方法,不仅是对我国民间传统手工艺的继承和弘扬,同时也是对时装创新设计的繁荣和促进。

台湾北管古路戏音乐源流考

在台湾地区传统社会中,北管是婚丧嫁娶、迎神赛会等民俗仪式中不可或缺的角色。古路戏是台湾北管中较为重要的一个唱腔类型。本文旨在从剧目与“本事”、常用乐器、唱腔类型、音乐形态等维度,来考证北管古路戏与西秦戏、昆曲在音乐方面存在着密切的源流关系,以期为研究台湾北管音乐的源流提供有益参考。

张锡勤伦理道德变迁史研究论要

张锡勤关于中国伦理道德变迁史的研究,对如何以“理论拥抱生活”回应伦理学研究的范式之问,如何以史论统一确证历史唯物主义的研究立场,以及如何以宏大叙事与微观视角结合呈现伦理道德变迁的规律等问题进行了深入思考。这对于中国伦理思想研究范式的转化、研究内容的丰富以及深入理解中国传统伦理文化基本精神等具有重大理论意义。同时,张锡勤关于中国伦理道德变迁史的研究,对于在新时代条件下坚守中华文化立场,认识民族伦理文化等问题,亦具有现实启迪。