贾宝玉“恋母情结”的泛化与错位

由于对贾宝玉养育关系的混乱,造成他早年接受母爱的缺失和"恋母情结"的泛化。贾宝玉的"恋母"是"恋"着给予了自己母爱的一个群体;"仇父"是"仇"视代表父权体系的一个群体。贾宝玉"恋母情结"具体指向的错位主要体现在精神上对秦可卿的依恋和"意淫",以及生活上对袭人的依恋和占有欲望。

红楼叙述迷雾与袭人形象的歧义性

《红楼梦》叙述文本具有多重视角,叙述者又往往故作反语,从而造成了《红楼梦》中的叙述迷雾现象。袭人形象的歧义性就是红楼叙述迷雾的一个反映。袭人并非传统中的奴性、柔顺,恰恰是个以仆束主之人,而爱是她的有力武器。以妾择妻现象则是她左右宝玉命运的又一反映。袭人不是大观园众女儿中的幸存者,而是“千红一窟(哭)”、“万艳同杯(悲)”中的一个。

情切切良宵花解语——贾宝玉与花袭人爱情举证

在以贾宝玉为轴心的情恋姻缘关系中,小姐里宝玉爱的是黛玉,丫鬟里宝玉爱的却是袭人。宝玉对袭人的爱主要体现在:同袭人的关系格外亲密;能像关注黛玉那样关注袭人;在对待袭人与对待晴雯、宝钗、湘云态度异同的比较上宝玉更看重的是袭人。宝玉和黛玉之间的情缘是一种理想的前世仙界情缘;宝玉和袭人之间的情缘是一种温暖的今生世俗情缘。

贾宝玉“恋母情结”解析

由于对贾宝玉养育关系的混乱,造成他早年接受母爱的缺失和"恋母情结"的泛化。贾宝玉的"恋母"是"恋"着给予了自己母爱的一个群体;"仇父"是"仇"视代表父权体系的一个群体。贾宝玉"恋母情结"具体指向的错位主要体现在精神上对秦可卿的依恋和"意淫",以及生活上对袭人的依恋和占有欲望。

清代《红楼梦》评点论“桃花”与“袭人”

以花喻人的红楼叙事中,关涉黛玉又关涉袭人的植物意象是"桃花"。清代《红楼梦》评点多以"芙蓉"品黛玉,以"桃花"评袭人。尤其集中在"掣签"一回。关于桃花花名,有贴切身分、薄命、轻薄等解;关于题字"武陵别景"和附诗"桃红又见一年春",一说袭人再嫁,一说文笔蕴藉;关于签语"杏花陪一盏,坐中间同庚者陪一盏,同辰者陪一盏,同姓者陪一盏",一说关乎群芳薄命,一说关乎特写芳官。至于"嫁人"回中"千古艰难惟一死,伤心岂独息夫人",几无好语。如此等等,涉及到袭人性情、命运、人物关系及情节发展,而袭人形象亦由此更加丰满而凸显。特别是"一芹一脂",以"桃花"展示了袭人的特殊意义,袭人去向也因以深蕴于红楼叙事。

沐猴而冠:袭人的服饰形象

王夫人恩准大丫头袭人回家看望病重的母亲,演出了一场沐猴而冠的丑剧:王夫人、王熙凤赏赐她几件旧衣裳。这些衣裳曾是顶级的贵族服装,色彩艳丽。袭人用这些贵妇人的旧服装打扮起来,回到家中,其母已死。身着鲜艳华丽服装的袭人如何在母亲的尸身前亮相?残羹冷炙有德色,曹雪芹严峻地揭示、讽刺了袭人奴才行径与心态。

春秋笔法与花袭人的形象塑造

在《红楼梦》中,曹雪芹运用"春秋笔法"塑造花袭人,不仅审美内涵丰厚,涉及到丰富复杂的世态人情,而且从一个特殊的角度折射了贾宝玉在封建贵族大家庭中所经历的精神悲剧,达到含蓄蕴籍的艺术境界。

从个人需要理论出发为袭人辩护

袭人是《红楼梦》中一个饱受争议的典型的丫环形象,读者对她的评价毁大于誉,提出了七大不可饶恕的缺点。本文从个人需要理论出发,对这七大缺点一一加以述评、分析,旨在能够唤起大家对这个人物形象公正的、全面的评价。

对余英时的红学考证的再考证——从《〈红楼梦〉的两个世界》谈起

在《红楼梦的两个世界》一文中,余英时提出了关于《红楼梦》研究的两个范式——大观园中的干净世界与大观园外的肮脏世界。余英时认为,只要证明"宝玉园中生活是干净的",那么也就证明了《红楼梦》理想世界的纯洁性。为此,余英时以"夜间同房照应宝玉"的晴雯始终与宝玉保持着纯洁的关系这一点,来证明"宝玉园中的生活是干净的"以及大观园这一理想世界是纯洁的。余英时的这一证明有如下三点缺陷:其一,在大观园里"夜间同房照应宝玉"除了晴雯外还有袭人;其二,宝玉曾要求与晴雯同洗鸳鸯浴;其三,在大观园里,既有司棋与其表哥的偷情,又有藕官与菂官的同性恋。可见,余英时对于《红楼梦》理想世界的纯洁性的考证是缺乏材料依据的。

宁夏图书馆藏范氏题记《兵书三种》考略

宁夏回族自治区图书馆藏有清末民初湖北黄陂政治文化名人范轼、范熙壬父子旧藏古籍《兵书三种》七卷,书内有范轼全文墨笔圈点、范熙壬墨笔题记二则,使得此书版本价值大增。文章在介绍了范轼、范熙壬父子生平简介的基础上,对馆藏《兵书三种》之内容、版本及范轼圈点、范熙壬题记作了简要的分析与考证。

花袭人的审美内涵和审美接受

对花袭人的审美接受随着时代意识形态的变迁而产生歧异,也由于曹雪芹用写诗的方法写小说而留下了艺术空白。多元的审美内涵体现在袭人的形象中,袭人姓花具有深远的象征意味,其实代表着薄命司三等"册子"中所有女儿的命运悲剧。

追求与失落——袭人人物形象分析

该文通过分析袭人的追求、失落及其反差所造成的悲剧情绪,说明袭人的悲剧所在,同时对袭人的悲剧和晴雯的悲剧进行了比较,说明袭人性格的悲剧色彩更浓。

封建女性自我祭献的悲剧——论《红楼梦》中的一组“贤”女性

《红楼梦》中“以贤评价”的一组女性是袭人、宝钗、元春。她们这3个分属不同社会阶层的人物互为补充,互为影子,层递式地表现出对封建文化吃人本质的深沉反思和对女性自我祭献于男权社会的悲剧性叹息。

争荣夸耀人皆谤 温柔和顺岂同嫌——袭人形象解读

文章尝试运用荣格集体无意识理论中的“人格面具”这一原型解读袭人性格中长期受人诋毁的“奴性”及其“争荣夸耀”之心,并通过细读文本,试图找出证据说明袭人因晴雯之死所蒙受的冤屈,以期对该人物形象作一相对合理的评价。

晴雯袭人平儿简论——《红楼梦》人物论纲之二

晴雯、袭人和平儿,是《红楼梦》着墨最多的三个女奴形象。这三个女奴在《红楼梦》中性格各异,形象丰满,具有很大的审美价值。

从袭人与王夫人、凤姐关系看其性格特征

文章通过对袭人与王夫人、凤姐所处的关系加以考察,发掘袭人这个人物的主要性格特征。把袭人放在这样一个更为广阔的视角上去研究,可能会对这个人物的认识更为清晰。

也谈袭人告密一事

长期以来,很多读者都把晴雯等的被撵归咎于袭人的告密。但在《红楼梦》中,袭人并不是唯一有条件告密的人,她也没有陷害晴雯等的主观动机。从原文中袭人作为"金陵十二钗"又副册第二名的位次和"贤"字的定评来看,作者也没有把她当作一个告密者。宝玉挨打后袭人与王夫人的单独谈话,完全是就宝玉的前途而言的,与告密无关。至于晴雯、芳官、四儿的被逐,真正的元凶应该是大观园中的婆子们,袭人是清白的。

贾宝玉的俗缘:蒋玉函和花袭人

《红楼梦》对人物的描写入木三分,在众多人物中贾宝玉、蒋玉函、花袭人的三角关系更值得我们研究。如果说是贾宝玉的仙缘是林黛玉的话,那么他的俗缘就是蒋玉函和花袭人了,二人的圆满结合,补偿了宝玉出家留下人间的一部憾恨。

传统民间纸扎工艺类非遗保护标准的研究——以国家纸扎非遗平遥纱阁戏人为例

随着传统民间纸扎工艺从民间日用进入公共文化的深入发展,与民间社会生活密切关联而市场性不明显的原生型传统民间纸扎工艺引起关注,因此提出设置相应保护标准来保护此类工艺的文化本质和艺术价值。本文明确了传统民间纸扎工艺非遗保护的主要研究对象,厘清了反映文化特征本质属性的工艺审美形式是传统民间纸扎工艺保护标准设置的关键问题。以国家纸扎非遗平遥纱阁戏人为例,基于保护实践调研,分析传统民间纸扎工艺非遗保护标准设置的评估因素,拟构相应工艺保护标准范本,以供参考。

袭人性格的丰富性和复杂性

文章通过袭人性格中所表现的复杂的、不同层次的对立因素相互渗透、相互交融,既矛盾又统一地集中体现于一身,才使袭人成为一个复杂真实的不朽典型。