张读《宣室志》征兆类作品与晚唐政治

文学作品与时代政治有着千丝万缕的关系,晚唐深州名士张读《宣室志》中的征兆类作品与晚唐政治紧密相关。张读假托种种荒诞不经的异兆暗示晚唐诸多名臣的命运,隐晦地表达对时政的看法,深刻揭露了晚唐时期官宦专权、牛李党争、藩镇割据种种政治乱象,揭示出唐代统治集团的昏庸与腐败,体现出晚唐文人对现实政治既悲观失望,又对唐王朝仍抱有些许期待的复杂心态。

略论《宣室志》中的佛教故事

《宣室志》是唐代小说家张读的代表作,记写了大量关于神仙鬼怪妖狐的故事。不少故事与佛教相关,主要有宣扬佛教报应观、表现佛教神通和反映唐代佛教兴衰等。《宣室志》的这种佛教痕迹,主要原因:一是作者对自魏晋以来佛教影响中土小说创作传统的继承,二是深受唐懿宗尊佛的时代影响,三是受"小说世家"的家族的影响。

《宣室志》联合式复音词研究

《宣室志》中的联合式复音词,其内部构成比前代更加复杂,联合式仍然是唐五代时期最重要的构词方式。它反映了唐五代时期语言的时代性特点,如大量的新词、新义出现,词形、词义发生变化等。此外,同义词组增多、单音节向双音节词语转变等充分体现了此时期词语高度复音化这一发展趋势。

敦煌脉书《玄感脉经》“精识之主”考辨

敦煌出土脉学文献《玄感脉经》中“精识之主”的论述在历代医学文献中尚属首次出现,引起了学界的关注和讨论。因“精识之主”前文有残缺,通过校勘可将其补足为“头角者,精识之主”。既往研究多认为“精识之主”强调头脑是人精神意识活动的主体,但笔者以为“头角”不等同于“头脑”,其关于“精识之主”内涵的考证可更为全面。因此本文从位置与生理功能的角度对“头角”与“头脑”进行比较并指出其异同,亦依据原文献前后文语境及相关文献对“精识”的内涵进行了补充考证,指出“头角者,精识之主”的论述出现是在《玄感脉经》将基于遍身诊法“三部九候”体系的“四形藏”“五神藏”重新融入寸口诊法的“三部九候”体系的背景下产生的,或与隋唐时期“脑神理论”的发展有关。

宣统《山东通志·艺文志·金石》案语研究

宣统《山东通志·艺文志·金石》是一部具有极高学术价值的金石文献,其最精华的内容就是"谨案"部分的考证说明,案语广征博引,考订严谨。编纂学者对金石文字进行尽可能详细的解读,比如疑难字、异体字、通假字以及汉字背后的文化内涵等等,他们对铭刻文字的著录与考释,为挖掘金石文字的史料价值提供了必要的前提条件。

《修真十书·杂著指玄篇》文献来源综合考论

《修真十书》在道教思想史上极具重要性,其第一书即为《杂著指玄篇》,所言皆为修真要旨,所载文献来源于多个作者的多篇论著,故以"杂著"冠名。本文对以白玉蟾为中心的文献来源线索进行考论得出,《杂著指玄篇》与白玉蟾"杂著"之作与"指玄"之作,在篇名构成模式上显示着它们内在的本源关系,至于内容则有相当程度的交集,多为白玉蟾后学以其丹道思想及传承为中心编辑而成的;《杂著指玄篇》卷一《白先生金丹火候图》以白玉蟾《白先生金丹火候图》为主要文献来源;《金丹捷径指玄图》则以《金丹捷径》作为参考,同时借鉴其他文献编辑而成;后就《杂著指玄篇》与《道藏》相关文献进行比较,主要研究了《杂著指玄篇》卷一之《白先生金丹火候图》《金丹捷径指玄图》与《海琼传道集》(除《钩锁连环经》与《快活歌(赠道士陈知白)》)上部的关系;《杂著指玄篇》卷五之《金丹四百字(并序)》与《道藏》太玄部之《金丹四百字(并序)》的关系。

房家外科辨治乳腺癌经验总结

中医药在乳腺癌术后及放化疗后的治疗中具有很大优势,不仅可提高患者生活质量,对各种并发症的治疗也有很好疗效。以房芝萱、房世鸿为代表的房家外科,传承御医流派学术思想,是北京中医外科三大家之一,在乳腺癌的治疗中积累了丰富的经验。文章总结房家外科及其传人在乳腺癌治疗中的经验,从分期论治和分症而治两方面分别介绍房家外科在化疗后、放疗后不同阶段的治疗经验及在乳腺癌治疗中针对胃肠功能紊乱、情绪抑郁、患肢淋巴水肿、丹毒、浅静脉炎等兼症的治疗思路和内治、外治用药。