薛福成科技观初探——以《出使英法义比四国日记》为例

作为晚清"风气略开之后,异学未兴之前"的一位时代先行者,薛福成继郭嵩焘之后置身于第二次工业革命漩涡的西欧诸国,通过对科学技术愈益重要的社会功能的切身感受,逐渐形成了见识高人一等的科技观。主要以《出使英法义比四国日记》为例,对薛福成的科技观第一次进行了系统深入的发掘。

薛福成与近代中西文化的交融会通

近代中西文化的冲突与融合,导致了近代中国深刻的文化变迁。在此进程中,薛福成以"中西会通"作为处理中西关系的基本目标和价值判断,运用"体用"、"道器"、"新旧"等中国传统哲学范畴,确定了对待两者交融会通的基本准则,并以"西学中源"说与"西法为公共之理"说作为论证,主张在开放的心态中保持着本民族文化的独立自主,初步展示了中国近代文化发展中西交融会通的发展方向。这一努力是积极的,但也突出表现了近代新陈代谢的思想变迁中存在的"欲新还旧"的时代特点:以传统的文化架构容纳西学。这是时代造成的必然局限。

薛福成与郑观应近代职业教育思想之比较

随着中国近代化的进程,中国社会性质发生深刻变化,民族危机日益严重,职业教育问题在一个新的社会环境下被提上历史日程。中国近代早期资产阶级代表人物薛福成与郑观应,分别从目标论、人才培养模式和教育体制等方面,阐述了发展职业教育的必要性和重要性,为当今发展职业教育提供了可资借鉴的历史启示。

《薛福成日记》序言

薛福成是清末著名思想家、政论家和外交家,他在曾国藩、李鸿章的幕府中供职近二十年,协助处理了许多重大事件,后在中法战争中筹防浙东军务有功,被任命出使英、法、义、比四国钦差大臣,在国外五年,办理诸多事务。《薛福成日记》由此分为幕府二十年与国外五年前后两个时期,这二十五年(1869-1894)是中国社会急剧变化的时期。薛氏日记对许多重大事件都有记录,其保留的资料中有极少见或失传的文字,有不少内容为已出的刻本所无。南京图书馆古籍部与南京大学历史系协作,组织人员整理了薛氏日记,供学术界参考、利用。

晚清著名公使郭嵩焘与薛福成图书馆思想比较述论——从所著《伦敦与巴黎日记》和《出使英法义比四国日记》比较

晚清著名公使郭嵩焘与薛福成均为近代中国西学东渐过程中的重要人物,其《伦敦与巴黎日记》《出使英法义比四国日记》反映了我国早期驻外使官对西方图书馆的接触和认识。研究和比较他们的图书馆思想有助于我们理解中国近代图书馆观念的形成以及图书馆史研究的深入。参考文献20。

文化遗产环境的整治与古典园林氛围的再造——无锡薛福成故居西花园环境整治设计

薛福成故居是无锡重要的历史文化遗产,历史上西花园是故居重要的组成部分,该项目的目标是以薛福成故居主体为依托,通过文化遗产环境的整治与古典园林氛围的再造,改善并恢复薛福成故居的整体格局和环境风貌。

薛福成在浙东禁止戏曲事件述考

1885年10月,薛福成颁发《整顿风俗示》,在浙东地区禁止以串客为代表的地方戏曲,该活动得到了薛福成属下的严格执行,在1886年前后对浙东地方戏曲的打压有实质性影响。《整顿风俗示》是薛福成的一篇佚文,与薛福成的文艺观有一致之处,对薛福成本人研究具有一定文献价值。

薛福成国际法思想述论

在长期的外交实践中薛福成逐渐加深了对国际法的认识和理解,形成了颇具特点的国际法思想。他认为中国要进入国际社会,必须以国际法为准则,提出了凭籍国际法维护国权的主张,并从争取平等的国际地位出发要求变法图强、富国强兵。

薛福成经济思想中的民本主义倾向

机器殖财养民说、导民生财说、为民理财说和海外殖民说是晚清著名思想家薛福成的主要经济学说 ,具有明显的民本主义倾向。其中所蕴含的民本主义倾向呈现了两个特点 :“民”的内涵的扩大化和“养民”手段的多样化。

薛福成的技术观摭论——近代中国现代化思潮个案研究

透析现代化进程有许多维度 ,其中观念形态的构建是最具根本性的。而在近代中国现代化研究中 ,对观念子层面的剖析却始终是一个弱项。作为洋务运动代表人物之一的薛福成 ,其技术观是中国早期躁动的现代化之梦的缩影。薛福成的技术观主要体现于 :关注技术及技术思想的缘起 ;在现代化需求之下思考技术的功能与意义。虽然薛福成的技术观也有局限性 ,但其中的许多真知灼见不失为今天现代化建设中的重要启示与借鉴。

薛福成与中英梅生私运军火一案的交涉

梅生案是上海、镇江两海关在1891年查获的一起以英国人梅生为首的私运军火案。由于治外法权的存在,该案由上海会审公廨审理,最终的结果是判处梅生九个月监禁。此案显然是重罪轻判,清政府对此判决深为不满,责令当时的驻英大使薛福成就此案与英国外务部进行交涉。经过多次艰难的交涉,梅生最终被驱逐出中国,这在一定程度上维护了中国的尊严,阻止了军火走私的蔓延之势,从而为中国赢得了一个有利的国际、国内环境。

薛福成、黄遵宪与晚清海禁政策的废除

19世纪70年代以后,海外华侨的经济实力逐步增强,清政府对华侨的作用认识逐步加深,这样就形成了巨大的外力和内力,迫使清政府改变以往的华侨政策,在清朝官员黄遵宪和薛福成的竭力推动下,终于在1893年废除明清时期长期以来的海禁政策。从中我们可以窥见晚清"海禁"政策的调整与当时中国发展之间的密切关系,以及在很大程度上预示了之后中国近代史的发展轨迹。

薛福成《观巴黎油画记》小考

晚清驻外公使薛福成《观巴黎油画记》所说的油画,为法国19世纪知名的全景画《围攻伊西要塞》,一名《围攻巴黎》,由画家菲利波托父子合作创作。晚清到过法国的许多中国人曾观赏此画并记录感想,他们对此画不约而同做的民族主义的解读,是一种文化误读。

论薛福成对中国近代铁路建设的构想

薛福成是中国近代洋务运动的理论家和早期维新思想家,他深入研究时政,发表了许多反映时代要求的政治、经济、外交等方面的论述,关于近代铁路建设的构想,就是其中之一,值得学术界进行深入的研究。

论薛福成对《管子》的新解读

薛福成充分肯定《管子》的重商、"四民分业分居"论,治国理政以及重计谋的思想,是晚清时期运用《管子》思想较多,并且较为成功的代表人物之一。薛福成主张"管"体西用,一方面坚持"《管子》一书,以富国强兵为宗主",又不得不承认西方的"船坚炮利",故以西学作为参照系,采用"西学中源"的文化阐释系统,大量发掘《管子》与西学相同或相似之处,为晚清《管子》研究奠定了会通中西的思想基调,对清王朝统治政策的调整也产生了重要影响。

小说界革命的先声——论薛福成的文言小说创作

薛福成的文言小说创作是为其改良主义政治观念做宣传的,在《庸盦笔记》中作者从军事、吏治、教育、民生等几个方面表现他的政治思想,该小说集的刊刻早于梁启超"小说界革命"的提出,故薛福成的小说创作可视为小说界革命的先声,应当引起足够的重视。

薛福成与近代中西文化交融会通的思想分析

鸦片战争后,清政府被迫打开国门,开启了近代中西文化的交流活动。在近代中西文化交流中,既有冲突又有融合,薛福成在此过程中提出"中西会通"的观点,基本确立了中西文化交流的方向,但也反映出其思想变迁中的"欲新还旧"特征,具有时代局限性。

薛福成文化观述略

薛福成是 19世纪后期中国近代重要启蒙思想家 ,对近代中国社会进步和文化变迁有着重大影响。本文从文化对比的大视野入手 ,通过时代背景、思想资源、认知范围、理论架构、特征和影响等方面的论述 ,揭示了薛福成中西文化思想的丰富多彩和独特个性 。

《出使英法义比四国日记》所昭示的桐城散文变革

出自古文家薛福成之手的《出使英法义比四国日记》,以欧洲社会为叙述对象,据事发论,称赞君主立宪制,提出挽救时弊、强盛中华的方略,以中华传统思想文化阐述西方政治、经济、科学观念,具有浓厚的改良主义色彩。取材、布局随意,在浅近文言中夹杂使用双音词、外来词,不自觉地离开了桐城"义法",成为古文蜕化、新文体孕育的开始。

重新审视晚清士人的“开眼看世界”

长期以来,“开眼看世界”成为中国近代史书写中的重要内容,研究者也在不断地表彰能被视为“开眼看世界”的人物。但是,从今天的角度出发,除了要关注相关历史时期的人物是否“开眼看世界”之外,还需以今天我们对于近代以来世界形势的基本认知,去审视那一代人的思想,尤其是关注他们的这种“开眼看世界”,究竟是否看到了近代世界一些本质性内容;他们的“看世界”,是有条件接收比较充足的信息,还是建立在信息缺失的基础之上;他们是从中国所处的地位与中国解决困局的需要出发去“看世界”,还是在不知不觉间被域外知识与意识形态宣传所“带入”,以至于只能看到一个后者所希望他们看到的世界,甚至通过这种世界认知来回视中国。澄清这些问题,有助于更好地评估历史,树立正确的历史观。