世变中的持守:徐世昌之学行与文化观考论

徐世昌在民国政坛上享有“文治总统”之誉,他出身翰林,毕生致力于传统文化的倡导。其学初奉程朱为圭臬,而兼尊汉学;甲午以后,为挽救危亡,虽曾短暂参与维新,但武昌之行,受张之洞的感召,遂接受其“中体西用”之说;时至民国,在历经世变后,因觉“理学空虚,无补实际”,由研读颜李之书而服膺其学,并希望通过以颜李学为核心的“中学”倡导,“转移风气”“维系世道人心”。与此同时,欧战后中外学人反思西方文明的弊端,徐世昌亦参与其间,倡导“调和东西文明”“广播东方文明”,期以将中国文化推向世界。而《弢斋述学》作为徐世昌为数不多的独撰自述,不仅系统地反映了他的文化观,也体现出其调和东西文明的设想。

略论薛涛诗风“男性化”的成因及其表现

古人曾以“无雌声”之语来评价唐代著名女诗人薛涛的诗作。本文则深入考察了薛涛诗风“男性化”的成因及其表现 。

红笺小字走天涯——薛涛诗英译的文化意义

唐代著名女诗人薛涛 ,以女性特有的笔触 ,在其诗中浸入中国文化的玉乳琼浆。对她诗歌英译的探讨 ,足见薛涛诗中中国文化的涓涓细流已经或将会怎样渗入译语国家。她诗中的“同心结”、“合欢扇”等文化内涵以及她的“松花笺”、薛涛井等所富含的文化魅力无不让译诗读者倾倒。薛涛诗英译能促进中国文化快速广泛的传播。

薛涛与黄真伊比较研究

从类型学比较分析看,唐代名妓薛涛与朝鲜李朝才女黄真伊有许多共性。她们天资聪颖工诗书,咏叹失去的爱情,结交红粉知己,借诗抒情言志,步履道教境界和踏遍青山追仙,生活铸就了她们人格品性和艺术特征。

道教对唐代三大女冠爱情诗歌的影响

女冠诗歌是唐诗中特殊且重要的一类,其中爱情是其最重要题材。李冶、薛涛、鱼玄机三大女冠的爱情诗受道教影响颇深。主要表现在三个方面:女冠道观生活对其爱情意识的催化;道教重阴、房中、辩证、无为淡泊的思想对其爱情诗内容的影响;道教典故在其爱情诗中的运用等等。

“学道修路”的哲学思考

"学道修路"蕴含丰富的中国哲学智慧,文章从实践辩证法、科学认识论、历史唯物论、科学价值观等方面分析了其内涵,强调树立科学的人生观、世界观、价值观,将教育理念回归教育的本源,进德修业,自强不息,恒久通达。

论唐代女诗人薛涛的“孔雀光晕”现象

女诗人薛涛散发出的大唐"孔雀光晕",是以中晚唐出现的环绕她直接或间接相关的数首"孔雀诗"而存在的,并成为唐代诗坛对薛涛的隐喻。并且这种光晕自唐以后,历宋、元、明、清数代而不断地分衍流变。本文借助"光晕"理论与女性主义理论,着重探讨成都孔雀来历、孔雀文化表述、薛涛"孔雀光晕"的构成与延续。

谈薛涛诗歌的情感魅力

一个"情"字,贯穿和困惑着中唐女诗人薛涛的一生,对美好情感的期待以及一场又一场空白的等候,雪泥鸿爪,都在她的诗中留下了美丽而忧伤的印痕,从而也使她的诗散发着芬芳的情感魅力。

女性情怀辉映男子气概——试论薛涛诗歌中的双重情感

唐代女诗人薛涛,一生命运坎坷,但她以诗作在文学史上留下了自己的足迹。薛涛的诗,是其经历的文学记录,更是其心声的表露。一方面,她的诗是其女性情怀的表露,这是她遭受男权世界压迫的曲折表现;另一方面,她的诗又表露出强烈的男子气概,这与她长期与男权世界中的精英人物酬唱有关。全面认识薛涛,应该认识到薛涛诗歌情感世界的双重性。

从翻译目的论角度评价薛涛诗词两个英译本

翻译目的论倡导者认为翻译应该从源语的束缚中解放出来,译者应根据译文的目的来决定自己的翻译策略和方法。从翻译目的论角度对薛涛诗词两种译本进行比较分析,通过揭示翻译目的论对两种译本的翻译的策略和方法的影响,以探讨目的论对翻译实践的指导作用。

薛涛及其诗歌解读

薛涛是一位虽沦落青楼而志存高远,有才识、有人格的杰出女诗人。她的诗歌在思想内容上,既有对身世命运的自哀自叹,又有对生活向往和人格追求的寄写,更有对社会人生的诗化评判和观照。在艺术成就上,表现为意象情丰意满,语言素朴隽永,用典丰赡精彩,绘物工致精巧等特点。

陶渊明的“新自然观”刍论

陶渊明表面上崇尚玄学,但思想深处对儒学有坚定而空灵的信仰,且在知行两方面都达到很高层次。由于家世中的儒学和道教传统,他奉儒具有道教与儒学结合的特点。受道教实践精神影响,陶渊明融合三玄及自身的生命体验,从道家的自然理论中发展出“新自然观”,为其儒学信仰建构了一个笃厚的天道自然观基础,由体致用,因用明体,将价值理想具体化为一种人生实践与生活方式,藉以安顿生命,成就人格。其思想理路与道德实践,与宋明新儒家同出一辙,故陈寅格以“孤明先发”誉之。

论薛涛诗歌的女性意识

中唐女诗人薛涛的诗歌表现出强烈的女性意识,在一定意义上颠覆了传统的男女性别定位,在文学史上,尤其是女性文学史上,具有不可替代的地位和价值。其女性意识主要体现在:平等爱情观、独特女性视角,以及女性创作主体的自觉意识等方面。

《道德经》与阴阳学说概要领悟

阴阳为河洛图、五行学说及先后天八卦学说的根本,亦为《周易》的核心。老子《道德经》阐明朴素唯物自然辩证法,为阴阳学说深度发挥。总结归纳阴阳学说概要有五:阴阳相互依存性、阴阳互动变化性、阴阳互根同一性、阴阳量变之极的转化性、阴阳的时空性,而太极图概括上述内涵。

陶渊明不为刘勰重视的原因

陶渊明在生前与死后的一段时间里得名未盛 ,有诗学的原因 ,更有文化的原因。陶渊明以其独创之“新自然说”为基本立场 ,与流行之佛教及其学说发生抵触 ,学术上之未能“预流”,导致主流文化对他的漠视。刘勰在《文心雕龙》中对陶渊明不提只字 ,反映了他代表主流文化同时又身为佛门信徒的双重立场。

幽怨愁伤“女校书”——薛涛《十离诗》“诗格卑下”辩

细斟薛涛十六岁到二十岁入乐籍期间所作的《十离诗》和其他咏物诗之创作背景与情感内容 ,前人有关薛涛“诗格卑下”“殊乏雅道”的评说是欠妥帖公允的 ,必须予以纠正。

浅析薛涛诗词中巴蜀民俗文化的英译

薛涛,唐代三大女诗人中最杰出的一个。薛涛诗词中所蕴含的浓郁的巴蜀民俗文化是薛涛诗词的特征之一,是需要在译作中呈现的。文章通过对薛涛诗词的两个英译本中民俗文化地译例进行对比和分析,译者在从事民俗文化翻译时,不仅要准确地传达这些民俗文化负载词语的语义,还要注意表达其中包含的民族地域特色和文化心理积淀等深层次内容。

中国古代女性书写的困惑——以薛涛为例

在传统文化语境下,女性及女性书写一直处在男性社会的边缘被遮蔽在男性文化的历史深处,即便偶有不甘寂寞的少数女性书写者,也往往承受着来自社会他者与自我的双重拷问,因而在书写中呈现出"自发"与"自觉"、"自我期许"与"自我否定"、"社会伦理价值"及"自我抒情价值"的多重困惑。

薛一涛理气活血治疗心系疾病经验

气血是人体一切脏腑功能活动的物质基础,脏腑的病变必先有气血失调,心系疾病也不例外。血的正常运行离不开气的推动,气行则血行,薛教授根据气与血之间的关系,临床运用"理气活血法"治疗心系疾病,取得较好疗效。

诗家利器驰声久,何用春闱榜下看——《薛涛诗笺(修订版)》之学术贡献刍论

张蓬舟先生的《薛涛诗笺》为国内研究薛涛之集大成者;《薛涛诗笺(修订版)》在前笺的基础上有所修订,堪称薛涛研究收集资料最广博、研究成果最丰瞻的力作。《薛涛诗笺》之修订重版,一则显张蓬舟先生于薛涛研究之孜孜不倦、以身垂范;二则示学术为天下公器、学术之进步全在破除门户之见;三则对薛涛研究的方方面面导夫先路,有巨大的推动作用。