《故训汇纂》校读札记

《故训汇纂》是当代学者宗福邦等先生主持编纂的一部高质量的大型辞书,汇集了丰富的故训资料,由于所涉典籍资料浩繁,在整理过程中难免会有所疏失。以《故训汇纂》所引郑玄笺注资料相关条目为主,将其疏漏情况大致分为五类:漏收、误收、脱文、衍文、讹文,并以举例的方式加以辨析、考释。希望通过这一研究,能为辞典使用者或辞典的修订提供有益的参考和借鉴。

用于汉语分析的韩语汉字训读研究引论

朝鲜半岛的汉字字训可以大致分为两个时期:前期为萌动期,主要是借用汉字标训;后期是成熟期,主要是以韩文标训。从字训的参照、转换、分类三个角度,对其主要功用进行分析。在参照作用方面,字训具有释义作用,能够区分白话和文言的用字、用义。在转换作用方面,字训是韩文和汉文转换的枢纽,在近代韩语拼音化的转型中扮演着重要角色。在分类作用方面,字训可用于汉字的分类整理和汉字族群的划分。

具有武汉体育学院特色的“亦读亦训”模式的构建及其人才培养的实践与探索

武汉体育学院竞技体校自１９８８年以来，对构建具有本院特色的“亦读亦训”的教学训练模式及其人才培养进行了实践与探索。实践证明了这一“特色模式”的可行性，为竞技体育人才培养开拓了一条新途径。

“曾”字训读词“カツテ”的语义功能历时变化——基于日本和文文献的研究

对日本和文文献进行历时调查发现,古汉语"曾"的日语训读词"カツテ"由最初的用于否定句表示加强否定语气的用法扩展到用于肯定句表示时间义,到最后发展成加强否定语气的用法不再使用,而时间义的用法继续使用并不再局限于肯定句中。"カツテ"语义功能的如此巨大演变是汉日语言接触所带来的结果。

日本汉诗训读研究的价值与方法论前瞻

日本汉学家荻生徂徕、青木正児、吉川幸次郎等曾提出"训读否定论"的观点,但从"音读"的局限性、训读的现实生命力、训读的比较文学研究价值三个方面考察,日本汉诗训读有其特殊的研究价值;比较诗学、诗歌翻译学、古代写本学三个学科视角则为汉诗训读研究提供了方法论上的启示。

浅议日本汉文训读法翻译中国诗歌的局限性

汉文训读法是汉诗日译的主要形式。在日本,几乎所有的汉诗集,包括初中、高中的《国语》课本中所选用的汉诗,都是以汉文训读法的翻译形式出现。但是,训读法在汉字的配读、句法结构的转换、诗歌意象的再现等方面,都存在一定的局限性。

越南、柬埔寨、老挝三国潮州话训读现象比较

越南、柬埔寨、老挝三国都有多个民族,也都有生活于斯的华人。越南的潮籍华人人数远少于粤籍华人,但仍排在第二位;柬埔寨百分之八十以上的华人都是潮籍的,老挝大约有两万华人,基本上是潮籍的。本文探讨的是流行在三国华人中的汉语潮州话的训读现象,在长期脱离国内母体方言,与所在国的主流语言、非主流语言及汉语的其他方言长期接触的过程中,产生了自己独特的特点,产生了比母体方言广东潮州话更多的训读现象就是其一。全文包含三国潮州话的音系,三国潮州话的训读现象及训读现象分析比较。

论汉语的“义读”——兼论训诂术语的定称

＂义读＂是汉语经籍中以注音的方式说明注字和被注字义同或义通的一种特殊音注,是音义未能严格区分状态下产生的特殊的语言现象。术语是科学理论建设的基础,目前学界关于＂义读＂的称说纷歧,容易引起误解。对＂义读＂及相关术语＂换读、训读、义借、同义替代、音随义转、叶音、读为＂的关系进行梳理和辨析,以明确相关概念的联系和区别,使术语的定称更具科学性,促进训诂学原理的进一步科学化,也有助于正确认识＂义读＂现象,更好地体现其研究价值。

析“训读”与“音读”的音素差异

分析日语发展过程与古今汉语的关联，论证日语是含音素最少的语言之一，其中Ｎ（拨音）Ｔ（促音）Ｒ（长音）和构成拗音的Ｙ音素是受中国的吴音、汉音、唐音的影响后产生的。逐一考察日语汉字的音、训两种读音，证实笔者的认识：“音读中大量存在、而训读中没有拨音、促音、拗音和长音”。

坚持亦读亦训,强化人才培养——关于直属体院竞技体校“培养人才”的思考

直属体育学院开办竞技体校的目的是培养有社会主义觉悟、有文化的高水平竞技人才,这实际上是竞技体系与教育体系相结合的一种形式。对于这种新型教学、训练体制,是着眼于培养人才还是着眼于拿金牌的问题,一段时期以来有过不少争论。笔者认为,培养人才是竞技体校的办学宗旨,为此,必须坚持“亦读亦训”方针,重视学生文化教育,强调“打基础”、抓好基础训练,加强思想教育和管理工作;同时,为了提高人才培养质量,还必须建立和完善工作评价体系,重新制定教学计划,调整激励机制,重奖人才培养,逐步实行学生管理半军事化,以及培养人才必须与管理人员的目标责任制、教练员风险承包责任制挂钩等等相关政策和措施。

析日语训读词头无r音

日语语音特点之一是在词头没有r音。这是因为日语属于阿尔泰语系,词头不出现r音。发音上来说[r]与[d]发音相似,日本人不喜欢浊音。同时为了发音的方便,人们习惯在词头加个无意义的元音。

《尔雅音训》句读商榷

署名黄侃笺识、黄焯编次的《尔雅音训》(上海古籍出版社1983年版)是黄焯先生整理其叔父黄侃季刚先生遗书的成果之一。这一成果对于我们辨明古音古义以及进行汉语语源的研究,提供了一些重要的资料。该书对原手稿进行了增删取舍,并予以断句。这便于初学,利于普及与推广。然其句读并非完美无缺,尚有可商榷之处。

宋巾箱本《毛诗诂训传》校读记

宋巾箱本《毛诗诂训传》实为坊刻,且后世多有递修,内容上既有精到之处,也有不少错讹之处。在对该本进行点校整理时,囿于标点和校勘的体例,整理本中有5处标点需要做出说明,有14处未出校而需再做解释,有23处出校而待进一步申说。此外,宋巾箱本《毛诗诂训传》中有5篇误掺入了《诗集传》文,这些书叶可能是明代抄配的。

“体教”结合后对“读训”矛盾的认识

竞技体育作为培养体育人才的训练模式,对我国体育事业的发展起到重要作用。但这种与教育相分离的人才培养模式,随着我国经济的高速发展越来越受到限制。因此"体教"结合作为培养体育人才的有效途径应运而生,引起了人们的普遍关注。阐述了"体教"结合后,对"读训"矛盾的理解,探究其产生的原因,并提出这一矛盾的解决途径。

体育运动学校如何真正做到“读训并重”

体育运动学校经历了许多的发展变迁,存在的形式多种多样。近年来,随着就业困难不断加大,生源质量、数量大幅度下降,对各级体校原有的办学模式形成冲击,也关系到学校今后的生死存亡。教练、文化教师、运动员三者之间的矛盾日趋尖锐。就目前发展形式来看,"读训并重、体教结合"是各级体校今后发展的必然趋势。

古汉语“于”字结构在古日语中的训读

根据"于"字在句中的位置以及语法功能,"于"字结构可构成被动态,亦可构成能动态。本文以《论语》《道德经》《庄子》中出现的相关例句为依据,从比较语言学的视角就古日语对"于"字结构的训读方式进行考察和分析,指出尽管与古汉语之间存在着一定的差异,但是从整体上看,古日语的训读基本可以把握"于"字结构的语法功能,并以"に""より""を""と"等格助词体现出介词"于"字的语法功能。

日本的训点符号与中国古文的训读

日本的训点符号,据日本《广辞苑》辞典介绍说:是“为了对汉文进行训读,而加上去的送假名及返点等符号”。当然,训点符号中也包括句点和读点(逗点,中日两国的写法不一样)。自从公元285年汉语古籍传入日本以后,日本经过长时期的努力,先发明了“ヲコト点”(在汉字的四个角上加写点线及“送假名”),到镰仓时代(公无1192～1333年)又进而用“返点”和“送假名”来表记汉文和汉诗,进行训读。

日语训读词的语音特点

日语汉字的读音有音读和训读两种，由中国传入的两个以上汉字组成的词语，通常情况下用音读。