湖湘文化与青年毛泽东

本文论述湖湘文化的渊源、传承以及青年毛泽东在确立人生观、世界观的关键时期，受湖湘文化影响的几个重要方面。

杨昌济体育思想研究

杨昌济的体育思想是吸取了西方先进的教育原理,结合自己的实践,形成了顺应当时社会潮流的理论体系。在这一体系中,倡导体育救国,注重体育的社会功能和作用,是其体育思想的时代特征;强调"教育不可不置重体育",充分肯定了体育运动对人的发展具有积极的影响,是其体育思想的核心;提出了简单的养身保健方法,并身体力行,是其体育思想的态度。在建国60周年之际,对开国领袖毛泽东的恩师——杨昌济的体育思想进行归纳与整理,以期为将来我国的体育事业提供借鉴。

杨昌济的教师思想及其对教师专业化的启示

杨昌济非常重视教师素质的提高,并提出了许多独到的见解。他认为教师不仅需要为教育事业而献身,而且更需要掌握教学之法,学会赏识学生。在今天教师专业化的背景下,他的这些见解具有重要的启示意义。

杨昌济的人际伦理观及对现代湖湘精神发展的启示

杨昌济的人际伦理观主要包括了三点:一是谦敬互让,浑厚包容,乃做人之要务;二是至诚动物,渐以积诚,乃交人之根基;三是与人为善,循理而行,乃友人之真义。他的主张对于构建现代人际关系具有指导意义,对现代湖湘精神的构建亦具有三个方面的借鉴意义,即要培育和树立三种精神:一是宽厚包容的博雅精神;二是重诚守信的契约精神;三是尊道爱人的和谐精神。

论杨昌济教育思想的基本点

杨昌济的教育思想是教学相长、与时俱进,贯通古今、融会中西,理论与实践相结合的产物,是一个内容丰富、特色鲜明、完整而科学的体系。其基本点有教育救国论、教育本质论、教育目的论、德育训练论、智育教授论、体育养护论、课程结构论、普及教育论、高等教育论、教师素质论。学习研究杨昌济的教育思想,具有深远的历史意义和重要的现实意义。

杨昌济教育思想对提升高校辅导员非权力性影响力的借鉴

杨昌济教育思想以德育为中心、注重实践,是杨先生贯通古今、融汇中西、理论与实践相结合的智慧结晶,是教学相长、与时俱进的科学教育体系。在坚持科学发展观的今天,高校学生思想教育工作者学习借鉴杨昌济先生教育思想,有利于提升自身非权力性影响力、完成立德树人这一根本教育任务。

汉魏晋易代之际文学思想交融与理论突破

按照文质相复的历史循环理论来衡量,魏晋是一个主文的时代。刘勰将“质文代变”转换成文学理论命题。从文学发展史上来看,魏晋是一个灿烂的文学时代,而这个时代得到了史学观念与文学理论的双重支持。西汉末叶扬雄提出“诗人之赋丽以则”的儒家文学观念,于汉末魏初“唯才是举”大时代背景下有了“诗赋欲丽”的隔空响应与理论续写。过度重视生活奢靡享受,追求生活的无上质量,钟情心神的快乐精彩,甚至对于美好的容颜、外在的神采风姿也是趋之若鹜,在文学上必然更加重视与追求绮丽的文采,从而形成靡丽的形式主义文风。在“灵均余影”与“瞻望魏采”双重因素影响下,“诗缘情而绮靡”的文学批评理论应运而生。虽然魏晋文学自觉说已经被证伪,但文学脱离了儒家教化的羁绊,在魏晋得以实现回归文学本位,追求文学个性以及华美辞采、任情任性,这是文学创作与文学理论的巨大进步。一个区别于汉风唐韵的华丽的文学时代令后世瞻望。

《续资治通鉴长编纪事本末》考异

《续资治通鉴长编纪事本末》的清代钞本以及由钞本而生的目前通行本皆源自于1257年庐陵刊本。但庐陵本并非杨仲良编纂的原始蜀本。对原始蜀本的书名、成书时间、体例及性质进行了研究,并对庐陵本的编辑者有意模糊庐陵本与原始蜀本的密切关系进行了探讨。

关于《画禅室随笔》编者的考订

《画禅室随笔》的作者究竟是谁,这始终是一个在画史上引得争议的话题。本文通过对《画禅室随笔》主要版本的考订,明确了此书为清初杨补在董其昌《容台集》遭禁毁后,辑录董其昌书画语录而成的史实。但杨补的辑录并不严谨,讹误颇多,对后世研究董其昌产生了一些负面影响。为溯本清源,防止谬误继续流传,我们今天对这部书真正作者的考订及对其内容的校勘才显得尤为必要。

我国常见蔬菜类黄酮物质的含量

目的测定我国常见蔬菜5种类黄酮物质的含量。方法蔬菜样品分别采自北京、天津、上海、杭州,采用高效液相色谱法测定槲皮素、坎二菲醇、玉米黄酮、杨梅黄酮、芹菜配基含量。结果在46种蔬菜中,杭州美芹的类黄酮物质含量最为丰富,其它如洋葱、芹菜、藕、豆角中含量也较为丰富;在5种类黄酮物质中,槲皮素分布最广,含量最为丰富;我国居民每日人均蔬菜5种类黄酮物质摄入量约为13.90mg,其中槲皮素占51.1%。结论不同蔬菜类黄酮物质含量差异较大;槲皮素是蔬菜中最为常见的类黄酮物质;我国居民膳食类黄酮物质来源蔬菜多于水果。