周口坳陷叶鲁断裂带构造特征及其演化

叶鲁断裂带位于华北克拉通南部,是鲁山-舞阳-阜阳-淮南断裂带的重要组成部分,控制着周口坳陷谭庄、舞阳等凹陷的形成与演化。据钻井、地震剖面解释和平衡剖面分析,在秦岭-大别造山带挤压活动的影响下,叶鲁断裂带在晚侏罗世—早白垩世向NNE方向强烈逆冲,主断层面倾角约37°,伸展率可达-22 m/Ma;晚白垩世—古近纪,周口坳陷处于伸展构造环境,该断裂带发生负反转构造作用。通过三角剪切软件模拟了叶鲁断裂带主断层在周参12井区的构造演化过程。模拟显示主断层形成时的总滑动量约为6 100 m,断层传播量为9 150 m,三角剪切角为150°,p/s值为1.5。

耶律俨《皇朝实录》与《辽史》

元修《辽史》多取材于耶律俨《皇朝实录》。《辽史.营卫志》实出自耶律俨《实录》,《百官志》中也包含大量《实录》佚文;此外,圣宗、兴宗、道宗三《纪》应也是依据《实录》写成。耶律俨《皇朝实录》的资料主要来源于此前分别成书于圣宗统和九年(991)、兴宗重熙十四年(1045)、道宗大安元年(1085)的《实录》,这些内容应为研究辽史的第一手资料,值得我们特别重视。但从耶律俨《实录》来看,《实录》内容失之过略应是辽修《实录》的通病。有关辽代史料的匮乏,恐怕不能完全归咎于辽亡后史料的散失。

金元诗数题

金元诗细节研究中存在一些疑点、缺漏或纰误。比如，金国诗人师拓姓尹，耶律楚材西域诗为正确解释“垅种羊”提供了依据，杨载遭人误批，张雨的生卒年、周霆震的号、郯韶《绝句四首》的标题被人误改，张昱《辇下曲》中“首长”有误改。

略论耶律楚材父子的青藏诗

史书和方志中尚未发现契丹人进入青藏地区的记载。但我们从现存的诗文集中发现元代丞相耶律铸曾经进入青藏地区,并创作了《夜泊青海》和《逻逤》诗。其父耶律楚材也有两首涉及青藏的诗。耶律楚材父子的这些诗是青藏地区文学的重要组成部分,也是中国文学的重要组成部分,同时,这些诗还具有补史之阙的价值,值得重视和研究。

论耶律楚材家族之婚娶与融合

耶律楚材家族横跨辽金元三代,文献资料保存较为完整,世系比较清晰,具有典型性,以其作为契丹家族的代表进行研究,可以管窥契丹人多元融合的轨迹。从耶律楚材先祖辽代皇室婚娶情况来看,皇后多为回鹘人后裔;皇室成员所娶,则还有汉人与其他不详族属的女子。金元时期,耶律楚材家族则与女真、蒙古、汉、畏兀儿等族群人通婚,至元末明初,最终完成多元融合的进程。综观中国历史上各族群的迁徙、交流交融情况,可见中华民族的多元统一,既是历史事实,亦为历史发展的必然。

论元代耶律铸牡丹园艺实践与著述的科学成就

耶律铸(1221—1285,契丹族)《双溪醉隐集》有关牡丹的著述,是我国元代重要的牡丹文献。其中的《天香台赋》、《天香亭赋》,实际乃是以赋加夹注形式写成并幸存的元代牡丹谱录。它证实耶律铸是我国古代亲自从事牡丹园艺实践的卓越研究者。牡丹仍是元人珍爱的花卉。元时牡丹的研究、引种、栽培技术、园林应用、新品种培育等仍有发展。在中国牡丹栽培史上,我国少数民族学者亦有重要的贡献。

金山以西交通与耶律大石西征路线新证

On the basis of the data in Of the Northward Diplomatic Mission ,a book which records WUGUSUN Zhongduans diplomatic mission,and assisted by a survey of communications west of"Mt Jin",it can now be verified that Khitai army once began its march from" Emil "(now Emin county)and came to be blocked in front of" Mt Yin "(now Mt Boluokenu),and because of this,it turned pouring back into" the State of Uigur "(now the area of Jimusaer county and Tulufan city,Xinjiang),and afterwards proceeded once more along" Kucha "and" Kashgar "(now Kuche county and Kashi city respectively),and then got to Balasagun (now Tuokemake to the east of Bishikaike city).

耶律楚材与孔门禅

"孔门禅"是三教融通历史潮流的结晶,是禅宗史上值得注意的现象。耶律楚材是"孔门禅"的代表人物之一,其思想和行为虽体现为出世和入世两端,但仍以佛学为指归。其"以佛治心,以儒治国"的禅法思想和阐扬行秀一系曹洞宗学说的禅诗集中体现了孔门禅的内涵。

论辽代耶律倍家族的汉语文学创作

辽代学习汉语的契丹人很多,形成了中国早期的双语学习现象。其中,耶律倍皇室家族不仅熟练地运用汉语进行交流和翻译,而且创作了出大量的汉语文学作品。耶律倍家族的汉语创作可大致分为辽初期、中期和后期三个阶段,其中以中期的汉语文学创作为最盛,集中表现为诗文的结集和家族女性文学的创作。

论耶律楚材对元初文化的历史贡献

元代在中国历史上是一个大一统的多民族国家。耶律楚材正是元初引导蒙古走向"汉化",促进蒙古科学文化发展,恢复中原文化的一位杰出人物。他奏立十路征收所,任用大批汉儒为官;乙未籍户,谏阻毁农;尊孔教,用儒术,兴文治;保存典籍,初行科举,是元代杰出的政治家。

《二申野录》中的天象记录

成书于康熙末年的《二申野录》专门记载明代的奇闻异事,其中包括大量的天象记录。506条天象记录中涵盖传统天象记录的各种门类。这些记录源自《明实录》、各种地方志和笔记小说。其中一些记录例如日全食的情景,各种流星、陨星的详细描述等丰富了中国古代天象记录的宝库。

略论金代契丹人的文学与绘画成就

金代契丹人的文学与绘画既传承了辽时的特点,同时又发生了一些新的变化,文人多来自各个阶层,诗文创作的内容广泛并带有时代特色;画者多来自上层,但题材较为广泛。金代契丹人的文学和绘画对金代文化产生了一定影响。

不妨终老在天涯——耶律楚材风土诗的价值

耶律楚材是元代著名诗人。他的风土诗形象地描写了西域的民族风情,不但改变了元代以前西域诗凄楚之情,而且也影响了后代西域诗的创作。其诗中表达了一种“不妨终老在天涯”的豪迈之情,为读者提供了新的欣赏西域诗的审美视角。

耶律楚材西域边塞诗内涵浅析

元代著名诗人耶律楚材,在西域生活过多年,其西域诗既传承前贤,又别有风貌,展示出"华夷一统",反对战争、热爱和平,热爱大自然、人与自然和谐的深厚精神内涵。

一个具有悖论情结的文艺思想家——厨川白村文艺思想研究

厨川白村是一个有着"悖论"情结的文艺思想家,在他的文艺思想中,始终贯穿的是他的文艺"情绪主观"论,但是,我们在阅读他的文章中还能看到,他在强调这一文艺主张的同时,仍然是将"时代精神"作为文艺的背景,并且对此做了详尽而周密地阐述。

略论耶律铸的散文成就

耶律铸是元代前期的重要作家,李修生先生主编的《全元文》第四册中,收录其散文29篇,其文托物寓意,大多寄寓儒家济世思想;引经据典,文意丰厚;双声、叠韵、叠字等运用,又使文章语言畅达。耶律铸的散文在元代作家中,自具特色,值得我们研究与探讨。

耶律楚材与易学

作为汉化了的少数民族知识分子,耶律楚材在金元之际的历史进程中发挥了比较重要的作用。通过对耶律楚材的家学渊源、人生经历以及易学思想的梳理,可见以易学为基调的家学传统影响了耶律楚材的世界观和人生观的形成及其文学创作理念。通过言为心声的文学作品,可以从中把握他的易学思想梗概。

契丹未能统一中原的原因探析——以耶律德光南征为例

契丹王朝是中国历史上雄踞北方的少数民族政权,自耶律阿保机建国后,积极扩张,疆域辽阔。尽管历代契丹统治者都对中原虎视眈眈,耶律德光甚至乘灭亡后晋之机,一度占领了中原政权的中心城市大梁,最后还是被迫北归。契丹当时之所以未能统一中原,一是因为契丹在政治和思想方面还不成熟,统治者深受传统"华夷观"的束缚,墨守陈规,错失改革良机;二是受到了契丹统治阶级新旧势力分歧和斗争的牵制;三是契丹初期农业发展薄弱,无力支撑庞大的战争供给,野蛮的"打草谷"后勤保障方式激起了中原人民的强烈反抗;四是契丹的整体军事实力不足,汉族将领和军阀割据势力强大,契丹没有力量控制整个中原。

元好问与耶律楚材诗学观比较

作为金元之际的伟大诗人和学者,元好问与耶律楚材虽分属不同的民族,但作为同时代都被一定程度汉化的少数民族学者,他们的诗学观念有很多的相似之处,当然也有不同之处。本文试就二人诗学观的相似与相异之处做一简略的探讨,以期对二人的文艺思想做更进一步的了解。

《西游录》中耶律楚材的三教思想辨析

在梳理《西游录》文本内容的基础上,分析"宗教"一词在传统文化中与现代学界不同的含义,解读不同语境下"三教"词义的不同内涵及其在作品中的表述,辨明耶律楚材对老庄道家思想的尊重与对道教鬼神思想的贬斥,指出其"三教"观念中包含的是道家而非道教,进而厘清《西游录》中对全真教的攻讦无碍于他所表达的三教平等并行的思想。