2型糖尿病合并血脂异常的临床处理--于世家教授治疗经验总结

血脂异常是由于脂肪代谢或转运异常使血浆中一种或几种脂质成分出现异常的改变，常表现为胆固醇升高，甘油三酯升高，或两者均升高，或高密度脂蛋白降低。临床中T2DM患者中合并血脂异常约占85％～90％。本文通过从中医角度分析其病因为禀赋不足、饮食不节、七情所伤，临床常见证型为痰浊阻滞、脾虚湿滞、气滞血瘀的讨论，并附典型病例分析，介绍于世家教授处理此类病证的临床经验，主张要抓住“痰、浊、湿、瘀”几点进行辨证施治。

于世家教授治疗亚急性甲状腺炎经验荟萃

亚急性甲状腺炎是一种常见的甲状腺疾病。于世家教授从事内分泌系统疾病临床研究25年,在亚甲炎的中西医结合治疗方面积累了丰富的经验,现从临床鉴别诊断、中医病因病机、辨证论治、西药治疗这几方面作以总结。

于世家教授中西医结合治疗甲状腺功能亢进症经验

甲状腺功能亢进症,简称"甲亢",是临床常见的内分泌系统疾病。于世家教授从事内分泌系统疾病临床研究20余年,在甲状腺功能亢进症的中西医结合治疗方面积累了丰富的经验,现从其对中医病因病机辨证分型的认识、依证施治、应用中药要掌握最佳时机、西药治疗贯穿始终、个体化原则、合理及时应用激素、慎用富碘中药及加碘盐等几方面作以总结。

于世家教授治疗糖尿病合并高血压的经验

介绍于世家教授中西医结合治疗糖尿病合并高血压的经验。总结出中医治疗糖尿病合并高血压的病因病机,提出中西医结合治疗方法。

《家语》与上博简《诗论》

《孔子家语·好生》与《说苑·贵德》皆有孔子论《诗·甘棠》的文句,都应是本于上博简《诗论》。《好生》兼引其中一、二两章,《贵德》则仅及其中一章。这说明《家語》的文句绝非袭自《说苑》,否则不会有《说苑》所沒有的內容。《说苑》所以能征引《诗论》,应该是采用前人传记,而《家语》所以能引到刘向未引据的《诗论》文句,究竟是通过怎样的途径,是很能发人深思的,这至少是可视为其来源较早的证据。

张惠言《周易虞氏消息》研究

《周易虞氏消息》一书,是张惠言对孔子—商瞿—田王孙—孟喜—虞翻一系"易阴阳大义"发掘的代表性成果。其内容主要描述了以"乾元"为源头和动力的阴阳流转的过程,即"乾元"的潜存、展开和回归。该书的价值,本文认为,在于启发我们看到虞翻易学的两层结构:"取象释辞说"与"卦变消息说"。不足之处在于,虞翻释《易》的重心是放在对"观象系辞"思路的逆向呈现上,由此以见"辞"与"象"的关联,"卦变消息"仅是实现这一探索的工具。而张氏为了阐述虞翻易学与孟喜易学的一脉相承,则以"卦变消息"为虞翻易学的精髓。两者的不同,反映出清人的汉易研究与汉易本身的区别。

从贾雨村讹抄古扇的荒诞不经看《红楼梦》的梦幻性特征

讹抄石呆子古扇事件是《红楼梦》中的一宗大变故。当事者贾雨村时任吏部侍郎之正二品级高等京官,他的介入并干预这一底层社会之民事纠纷,从情理上和事实上都说不转,因而是荒诞不经的。对此,又不能以败笔度之。究当何解?只有用梦幻释解方能圆通。因为整部《红楼梦》犹如人生之梦,它应是由一串串分梦小梦连缀而成的,此事便可视作大书中的一场荒唐小梦。

《红楼梦》史湘云论

曹雪芹写史湘云,既不同写黛玉的那种传神的朦胧笔法,也不同于写宝钗的那种世俗美人的套路。纯真率直,出言无忌是湘云最突出的性格特点。真纯率直娇憨之中,蕴含着一种难以言传的聪明灵秀之气,这又是湘云迥于其他姊妹,并惹人怜爱的另一个性格特点。“从未将儿女私情略萦心上,”也是湘云豁达、开朗性格特征的一个亮点。湘云决不可能像宝姐姐那样循规蹈矩,用礼教纲常去铸造自己,这正是曹雪芹倾尽心力理想熔铸湘云光彩照人的典型性格魅力所在。

黄宗羲与浙东经史学术传统的确立

学界公认黄宗羲为清代浙东学术传统的开创者,但对他如何确立清代浙东学术传统却语焉不详。笔者将黄宗羲所确立的学术传统称为“浙东经史学术传统”,并根据章学诚关于浙东经史学术传统三点归纳,具体分析黄宗羲如何在“贵专家”“言性命必究于史”“经术史裁”三个方面实践和提倡浙东学术精神,藉以说明:黄宗羲作为浙东经史学术传统的确立者,其思想上的影响几代不绝,一直到道咸年间仍在章学诚身上有实质而鲜明的体现。

贾雨村讹夺石扇案辨正

学界历来认为讹夺石扇为贾雨村欺压良善的铁证,不假辨别地信以为真,对其人品大加挞伐,实属误会。讹夺石扇是平儿、贾琏合谋的谎言,是对纳妾鸳鸯事件的影射,并非贾琏挨打的真相。贾琏挨打的导火索是鸳鸯事件;远因是大不孝——无子。

于世家教授治疗亚急性甲状腺炎经验撷菁

亚急性甲状腺炎西医病因及发病机制尚未明确。一般认为,本病起因为病毒性感染,多数患者于上呼吸道感染后发病,西医治疗方法单一,且容易反复。于世家教授认为此病多因气滞血瘀痰凝,治疗以清热解毒祛湿,凉血活血消痈为大法,必要时辅以现代医学方法治疗。于世家教授自拟亚甲炎方,临床疗效显著。

孔子弟子梁鳣生年考——兼论中国古代的“无子出妻”制

《史记.仲尼弟子列传》和《孔子家语.七十二弟子解》对孔子弟子梁鳣均有记载,但对其年龄的记述却存在分歧。通过对相关材料的分析可知,《家语》关于梁鳣"少孔子三十九岁"的说法更为可靠。《家语》中对梁鳣和商瞿"出妻"的记载表明,不仅两汉时期存在大量"无子出妻"的情形,在先秦时期也不鲜见。

于世家教授治疗糖尿病腹泻的经验

糖尿病腹泻是糖尿病的常见慢性并发症之一,于世家教授在糖尿病腹泻的治疗方面积累了丰富的经验,本文从中医病因病机、辨证分型、依证施治等方面进行论述。

从《汉语大词典》看《孙子》曹注的语言学价值

《魏武帝注孙子》是《孙子兵法》最早的注本,主要是疏通其文意并解释字词。四部丛刊《孙子十家注》本"曹操曰"只有337处,而在《汉语大词典》中,释义直接利用曹注的凡20条,首例见于曹注的凡9条,首例可提前到曹注的凡13条,失收词条的凡7条,失收某词义项的凡11条。这足以证明曹注具有极高的语言学价值,对辞书编纂与修订有重要作用。

于世家教授治疗原发性甲状腺功能减退症经验撷菁

从病因病机、遣方用药(肾阳虚型、心肾阳虚型、脾肾阳虚型)等,介绍于世家教授治疗原发性甲状腺功能减退症经验。

孔子刑法思想考辩——以孔子诛少正卯为例

受疑古思潮的影响,《孔子家语》长期被疑而不用。随着新出土文献的挖掘,《孔子家语》蕴含的资源引起了人们的关注。其中《孔子家语·始诛》篇系统的反映了孔子的政治教化思想。是孔子德、刑关系的典型代表,此篇中孔子明确提出"教而后刑","其有邪民不从化者,然后待之以刑",形象地阐述了孔子厚德薄刑的主张。进一步探讨,孔子"诛少正卯"。研究孔子对于刑、罚二者关系进行的详细论证在当代社会有着极大的借鉴意义。

关于《红楼梦》自我阐释系统中的符号人物

《红楼梦》前五回在全书结构上的意义是比较特殊的,可看作是作者的自我阐释。在这里,作者将概述的任务交给作品中的角色。作者的观点是隐蔽的,这是曹雪芹用笔的一个特色。

《诗集传》对王肃《诗经》学接受探析

朱熹《诗集传》一书博采众家之长,其对王肃《诗》学观点亦颇多接纳。朱熹《诗集传》中有八条解说同于王肃的《孔子家语注》,另有大量解说同于或义近于王肃的《毛诗注》。可见不可忽视王肃《诗》学对朱熹的影响。

海外回归的两件粟特彩绘浮雕石床前档图像

本文对美国纽约曼哈顿区检察办公室返还中国的两座石棺床底座的前档图像做了详细介绍,并联系其他相同类型的石棺床或石椁图像,如2000年西安北郊(北周长安城东郊)发现的北周同州萨保安伽石屏、2003年在安伽墓附近发现的北周凉州萨保史君石椁、1999年山西太原发现的隋虞弘石椁、20世纪90年代初日本美秀美术馆购藏的北朝后期石床围屏、20世纪初河南安阳一座北齐墓出土而流散海外的石床围屏上面的图像,指出两个石床前档的中心构图是人面鹰足的祆神斯洛沙(Srō?)护持着神圣的火坛,证明这两件前档图像的祆教文化属性,并参考安伽、史君、虞弘的族属,推测拥有这两座石床的墓主人应当是信奉祆教的入华粟特人,很可能是北齐都城邺城或附近的胡人聚落首领——萨甫。