论严羽的妙悟说

妙悟的对象是兴趣,兴是形象,趣是精神、趣味,兴趣是情性熔铸于诗歌形象之后形成的艺术情味。兴趣与韵味有关。妙悟作为直觉的能力,表现为内省心灵,体验对象,是在长期的艺术实践中得来的。妙悟是无数代人的智慧的结晶和多种文化碰撞生成的果实。

试论刘士聪的认知翻译观

刘士聪的"韵味说"主要包含三个方面:声响与节奏,意境和氛围,个性化的话语方式。从认知语言学的角度、采用现实-认识-语言的过程来看这三个方面,则原文的现实世界体现于文本的声响与节奏,译者的认知过程是在译者的世界里体验原文中那些声响和节奏所描述的意境和氛围,最后通过翻译识解和心智运作形成个性化的话语方式。因此,"韵味说"发展了传统的"译味"理论,描述了从生命体验到生活体验再到语言表现形式的线性认知翻译观。

识解与韵味下翻译目标的探讨

自从翻译活动产生以来,翻译要达到什么样的翻译效果一直是翻译理论研究的焦点之一。受兰盖克认知语法影响,认知取向的翻译理论家提出了翻译要传达原文的概念内容和识解方式。中国翻译实践和理论家刘士聪提出了文学翻译要实现韵味。然而不仅仅是文学翻译,所有的翻译都要实现其韵味。而传达了概念内容和识解方式就是实现了原文的韵味。翻译韵味说给我们提出一个很好的翻译目标,而如何实现韵味,可以从识解维度找到一些方法。

唐代各家诗论“兴”范畴群研究

先秦时期产生的"兴"概念,历经先秦、两汉、魏晋至唐代,成为中国古典诗学、美学的重要概念范畴,毫不夸张地说,"兴"范畴是整个唐代乃至整个古典诗学的核心范畴,可以有以"兴"贯通整个古典诗学、美学体系的可能。唐代正是"兴"范畴的定性(型)期,陈子昂"兴寄"说、王昌龄"感兴"说、皎然"比兴"说、殷璠"兴象"说、司空图"韵味说",都饱含着"兴"原范畴的因子,代表了诗论家对"兴"思想的阐释,形成了以"兴"为核心的审美创造、审美表现、审美接受三层次立体式的诗学范畴群,展示了"兴"范畴内涵在唐代形成的脉络。

晚唐诗学视野中的右丞诗——司空图对王维的解读

唐末诗人与诗论家司空图推重王维诗歌,其有关意见在后世产生深远影响。"澄澹精致"是司空图对王诗的核心认识,但这一评价与王诗的艺术特点存在距离,折射了司空图自身诗学观念的晚唐趣味。司空图以"韵味"论诗,改变了盛唐、中唐诗论以"境"、"象"论诗的理论侧重,弱化了对物象做天真自然表现的理论追求,强化了诗人主观体验对诗歌意境形成的意义,反映了晚唐诗歌重人工、尚锻炼的诗风变化;其"韵味论"诗学相对于盛唐、中唐"境象论"诗学的变化,是其右丞诗解读中晚唐趣味的理论基础。