严修与清末直隶师范教育

严修作为清末锐意新学的教育思想家和教育实践家,较早地致力于新式教育的变革。他在教育改革过程中敏锐地认识到师范教育的重要性与迫切性,由此,以直隶为中心主持建立了师范教育层级体制,并亲自参与了师范教育的实践,不仅使清末直隶师范教育取得了显著成就,也对近代师范教育乃至新式教育的发展产生了重要影响。

外求与内铄:严修与近代中国女子教育的发轫

严修是启动清末新式女子教育的重要人物。他在“新政”改革期间结合日本近代女子教育经验,以私学形式创办严氏系列女学,培养了近代华北地区首批知识女性和幼教人才。并在担任直隶和学部官员期间,持续督办女学,扶持女性教育家,推进出台《女学章程》,一定程度上改变了直隶乃至全国女子教育的形势。从教育史的宏观进程来看,作为旧式科举出身的文人,严修在时代变革来临时,能主动吸收国外教育近代化经验并身体力行,由微观而至全局,于民国到来前完成中国女子教育的“起手式”,代表了大变局之下中国教育传统自我转型的努力。

清代八旗诗人丛考

清代八旗诗歌研究是一个十分重要而又尚待加强的学术领域,有很多问题需要探讨。诸如《国朝诗的》所收八旗作者,著名作家博明的生卒年及诗集,《戈鲲化集》保存的八旗诗人及诗歌,都值得认真考察。其中某些问题,不仅对八旗诗歌研究,而且对其他类似领域的诗歌研究,都具有启发的意义。

严修教育思想论略

严修是中国近代著名教育家 ,他不仅提出了改废科举、重视师范和社会教育、提倡女子教育 ,向外国学习先进的教育经验等重要主张 ,而且大力兴办新教育 ,推动中国传统教育向近代教育的转轨。为中国近代教育的发展做出了杰出贡献。

严修与袁世凯家族的友谊

袁世凯对严修非常敬重,请严总理直隶学校司。严开拓进取,使直隶教育为各省之冠。清廷新设学部,袁荐严任侍郎。袁任总统,复请严为教育总长。袁氏诸子拜严为师。筹安会起,严进行了忠告。袁世凯死后,严与袁家仍长期保持友好往来。

论严修与直隶教育近代化

严修是中国近代著名教育理论家和实践家,其教育主张及教育实践极大促进了直隶教育的近代化。他提出了改革进而废除科举制的主张,这为直隶教育向近代化方向迈进清除了最大的障碍;在学部主政期间他创立新的教育体制,为直隶教育近代化奠定了制度基础;此外,他兴办了各级各类的新式学堂,形成了直隶近代教育体系的雏形。

从袁世凯与严修的交谊看直隶教育近代化

袁世凯与严修对清末直隶乃至全国教育的近代化产生了重大影响。二人自小站练兵结识后,尤其是在教育改革上,志趣相投。袁世凯接受严修的建议,废除了科举制;他力邀严修担任直隶及全国教育行政管理职务,建立了较为完备的近代教育体制;袁世凯与严修通力合作,在直隶兴建了各级各类的新式学堂,极大促进了直隶教育的近代化。

论张之洞、李端棻、严修与贵州教育近代化

推动贵州教育近代化因素较多,既有救亡图存等时代思潮的影响和全省人民的共同努力,更离不开李端棻、张之洞、严修等先贤的引领与积极支持。李端棻是贵州教育近代化的领袖、总设计师,张之洞是贵州教育近代化的导师、赞助家,严修是贵州教育近代化的领衔人、实干家。他们皆为贵州教育近代化做出巨大贡献,其精神值得发扬,其思想值得传承,其宝贵经验永远是贵州人民乃至全人类的财富。

“允公允能,日新月异”:严修、张伯苓与南开中学

肇建于严氏家塾的南开中学是南开教育发轫的基础。其创立者严修是清末民初在教育领域最有影响的维新派人物之一。他秉承一切从实处去做的理念,创办了南开学校,并与张伯苓一起,逐步使南开中学变成了全国最好的中学之一。在此基础上,张伯苓又提出建立由小学到大学的南开教育体系,以保证南开精神能够贯彻如一。张伯苓在三育并举训练方针的基础上,提炼出"允公允能,日新月异"的南开校训,并以"公能"训练完成其塑造南开精神,育才救国的教育理想。

严修家族与日本的友谊

严修(1860～1929),出身进士,官至学部侍郎,是著名教育家,与日本有长期交往史。其长子严智崇,曾任中国驻日使馆秘书。次子严智怡,曾任河北教育厅长。还有其他子女,均曾留学日本。严修家族在日本教育界、文化界、外交界拥有众多挚友,曾经进行过频繁的友好交流,堪称佳话。

一位省级最高教育行政官员的工作日志——《严修日记(1894-1898)》阅读札记

1894至1898年期间,严修奉派提督贵州学政。民族危亡的家国情怀、变法图强的强烈愿望,使他把改革旧教育、培养新人才与拯救国家民族命运的大目标紧紧地联系在一起。对中国传统教育弊端的切身感受和对西学精神的探索体悟,使严修在黔省的各项改革举措站在了19世纪末20世纪初中国教育早期现代化的潮头。在地瘠民贫、风气闭塞的艰苦环境下,他剔除积弊,转移士风,倡导新学,培植人才,三年学政任期,对改变黔省教育面貌、开启新的社会风尚产生了重要影响;而在这个过程中不断得到修炼提升的严于律己、洁身守德的个人品格和情操,不仅是他事业取得成功的重要保证,也为他今后的发展奠定了坚实的基础。一部《严修日记(1894-1898)》为我们了解著名教育家严修的成长过程,并进而丰富对维新运动时期边陲省份教育改革实际情况的认知,提供了翔实而生动的第一手材料。

晏殊、欧阳修关系的交恶与词风转捩

晏殊、欧阳修曾有师生之谊,同为北宋前期词坛领袖,但是两人的关系并不融洽。究其原因,晏殊官运顺遂,位极人臣,为政明哲保身;欧阳修仕途坎坷,屡遭贬放,从政敢作敢为。更重要的原因在于两者性情格调和为人处事上的分野。晏殊清俭自律,崇雅黜俗,对于欧阳修的风流放任、推诿塞责深致不满。他们的关系甚至恶化到互相诋毁、毫不掩饰的地步。从晏殊到欧阳修,标志着北宋词风的深刻转捩。晏殊功在承前,继承南唐冯延巳等人填词委婉含蓄的风格,以明净雅丽的语言、短小精巧的令体、情景交融的构思,充分发挥了词体的抒情功能,展现出北宋前期达官贵人富贵闲适的生活,闲雅多思的精神格调。欧阳修则功在启后,在词的题材内容上更多拓展,增添了更为复杂、深挚的情感内涵;在艺术表现上,雅俗融合、结构繁复、以文为词,开拓了词体创作的新境界,引导了宋词发展的新路向。

唐韩休墓“乐舞图”探析

本文从韩休记传结合公布的考古资料,讨论了墓室东壁"乐舞图"的绘制年代和性质,并将与此乐舞图相似的,如唐苏思勗墓壁画乐舞图、北周佛座石刻乐舞图像及卒于开元十一年的王玄德及妻郜氏墓志侧线刻乐舞图作了比较,认为韩休墓"乐舞图"系流行盛唐时的"胡部新声",并阐释此图对中国音乐舞蹈史研究的重要意义。

中国近代师范教育专业性特征考略——以直隶省立第二师范学校为例

中国近代师范教育始于十九世纪末,其后经历了从思想认识到实践探索再到独立体系初步建立的过程。在这过程中,近代师范教育形成了诸多方面的专业性特征,其专业性特征对当今师范教育的发展有着重要价值。

略论严修与徐世昌的交谊

严修与徐世昌不仅有天津同乡、同年中举和曾经在翰林院同僚的关系,而且是脾气秉性相投,学问上互相切磋,政治上可推心置腹互相关照的密友。以往有关论著对徐世昌、严修积极投身戊戌变法维新,参加康梁阵营的种种政治活动介绍不充分,评价亦不够公允,本文有所补正。指出:严徐交谊是旧时代士人之间长期维系友朋关系的楷模,对新时代将中华民族的传统道德的精华融入新型人际关系应当有若干借鉴和启迪意义。

晏欧词研究百年述评

晏欧词自北宋至今,约有千年的研究历史,而20世纪以来的110余年无疑是这个研究史中最为丰富最为光彩的一页。以1949年为界,这个百余年研究史大致可分为四个研究阶段,借助数据统计分析考察,可以发现20~30年代和80~90年代是20世纪两个研究高峰,而解放后的30年则是低潮与重构时期,新世纪开始的10年其研究总量大大超越了此前的任何一个时代,无论研究观念、研究手段和研究形式都是推陈出新,阔步向前,标志晏欧词的研究已经达到新的里程碑。就晏欧三家词内部研究状况而言,有关欧阳修研究成果居多,而二晏父子的被关注量基本相似。展望新时期,有关晏欧词的研究可在文献、研究视角等方面寻求新的突破。

劝学所与近代新式小学堂的发展

劝学所作为县级教育行政机构,发展近代小学教育是其主要职责。劝学所及其劝学员发动群众捐款、集资办学,创办了大批近代新式小学堂,并从师资、教材等各方面进行管理。劝学所发展近代小学教育的得失,对于当今义务教育的发展具有借鉴意义。

严修集团与欧美的友谊

严修认为种族歧视终将消失,儒家、佛教、耶稣教,都不是完美的思想体系,应该互相学习,共同进步。严修具有相当高的思想境界,主张教育救国,学习欧美的先进思想,先进经验,创办了以南开大学为代表的众多的教育机构,培养了以周恩来、梅贻琦、陈省身为代表的一代精英,成就辉煌,贡献卓越。

严修与城南诗社

严修主持的城南诗社是20世纪20年代天津文坛重要的传统文人社团。诗社社员有感于战乱动荡的社会现实,渴望借诗社摆脱烦恼,获得心灵的宁静。他们的创作反映了浓郁的避世追求,南开大学周边的八里台则是实现这一追求的理想场所。城南诗社的诗歌唱酬有助于认识北洋乱世之中文人的真实心态。

试论欧阳修与晏殊词的差异

欧阳修与晏殊词在艺术渊源和创作倾向上虽有一致之处,但更存在着明显差异:(1)晏、欧词题材内容的不同;(2)晏、欧词艺术风格的差异;(3)晏、欧词语言特点的不同。晏词是士大夫雅词的典型代表,欧词则雅俗共赏,更具有全民性和亲和力,更能体现词的通俗文学特征。