论颜鼎受《初阳山人渔鼓曲》的道情书写

颜鼎受散曲别集《初阳山人渔鼓曲》一卷,有浙图藏《复庄今乐府选》本,新发现上图藏抄本与浙图本多有不同。上图抄本曲文首尾多出赠诗、小传及跋文,套曲中缀入诗词、小序和衍句,可追索《初阳山人渔鼓曲》早期刊本的面貌,更可全面考察颜鼎受散曲创作出于道情醒俗而归于谛视自得的个人情志,以及寓含其中的诗词曲联吟和文体融通意识。从这些内容增衍与文体互动,亦可窥见其组套言情之佳构与破体说理之谐趣在承接文人道情传统的同时显现出清初道情散曲持守与新变的意脉,以及其对清中后期道情散曲分化的影响。

《初学记》附《严陆校宋本异文》 考论

通过文本梳理,考证中华书局排印本《初学记》卷二十五后所附《严陆校宋本异文》的真伪性。所谓的《严陆校宋本异文》来自于严可均从王昶旧藏本中抄录的与明徐守铭本完全绝异的文字,这些文字又藏于我国台湾的郑氏宗文堂刻本《初学记》中;指出严氏所录已非郑本原貌,《严陆校宋本异文》实为后人伪造,严可均误认为真,这一认识深刻地影响了后来学者对《初学记》明清版本的认识,成为安国所得底本为残本说,乃至《初学记》有安国活字本说。

晏阳初乡村职业教育思想及其当代价值

晏阳初乡村职业教育思想是其平民教育思想的重要组成部分,其职业教育思想源于杜威实用主义职业教育思想、国内职业教育思潮以及平民识字运动的影响。晏阳初的乡村职业教育思想体系包括:以授予谋生技能,优裕平民生活引领教育目的;以秉承工农双向,丰盈职业思想充盈教育内容;以坚持多元形式,增强经济实力践行教学实践。晏阳初的乡村职业教育思想与实践为新时代我国乡村职业教育发展提供了宝贵经验,从而对乡村振兴起到了一定的指导作用。晏阳初的乡村职业教育思想对当代乡村振兴的启示具体包括:以生存生计为底线,解决乡村基本民生问题;以科学助农为策略,提升乡村农业生产效率;以特色产业为先导,提升乡村产业发展水平。

试论晏阳初的传播思想

晏阳初传播思想的个性或特色体现在以下几个方面一是面向普罗大众、志在“智民”的功利主义取向;二是一切从受众出发、一切为受众着想的受众至上取向;三是注重传播的系统性及其组合效果。从渊源上看,其根在中国,而枝干却是中西嫁接的产物。

晏阳初研究八十年

晏阳初研究从1930年起至今已走过近八十年的历程,先后经历了初步研讨(1930-1949)、批判沉寂(1950-1984)、艰难复兴(1985-1992)、快速发展(1993-2005)四个时期。本文对国内外晏阳初研究的梳理总结要点在于,揭示其发展的历史轨迹和特点,以及经验教训。

中国特色的非营利组织剖析——对“平民教育会”的管理学透视

晏阳初领导的平民教育会是中国非营利组织的一个典范,在中国农村的社会转型中进行过深入的探索。从管理学的视角,对晏阳初领导的平民教育会从组织机理和运行机制角度进行分析,总结其特色。文章提出"稳定 机械型"和"适应 有机型"组织之间具有可逆性、价值认同是非营利组织扩大其"诱因"的心理基础、使命感和人本管理是非营利组织成败关键等观点。

中国乡村建设思潮的个案解析:论“定县主义”

“定县主义”,是对定县平民教育实验理论的高度概括,在20世纪二三十年代中国乡村建设思潮中颇具影响。其主要内容是:提倡“平民主义”,以民众为本位;以和平的乡村建设担负“民族再造使命”;以“四大教育”、“三大方式”解决农民“愚”、“穷”、“弱”、“私”四大病症;将“定县实验”模式推广全国。

晏阳初教育经费思想初探

晏阳初关于教育经费的思想是其教育理念得以实现的重要保证,内容包括了教育经费的重要性、教育经费的筹措渠道及管理方法,它对目前我国非赢利组织介入教育发展在解决经费问题上具有较大的启示。

国家、社团与个人视野下的民国乡村建设运动及其嬗变——以平教会为中心的考察

各种新兴社团是近代以来民族国家构建中有别于传统社会的重要因素,在这些社团的活动过程中,国家力量为实现其政治意志而通过各种手段参与其中。平教会作为民国乡村建设的主要力量之一,其工作过程也是其与政治力量合作加强的过程。在这种合作的框架下,平教会不仅将乡村建设区域从华北扩展到华西,同时也将乡村建设工作从改造农民、农村扩大到改造整个中国,并最终形成其特有的乡村建设模式。对平教会及其活动的具体考察,是探讨近代以来"国家—社团"与社会之间互动关系的一个具体实例。

狂言流言,巫言莫言——《生死疲劳》与《巫言》所引起的反思

莫言的《生死疲劳》与朱天文的《巫言》在2008年"红楼梦奖:世界华文长篇小说奖"终审时对决。《生死疲劳》从人畜六道轮回的观点,写半个世纪中共政权下的农村变化;《巫言》则由一位深情却孤意的女性娓娓诉说生活与创作经验。决选的结果由《生死疲劳》胜出,《巫言》的成就其实可以等量齐观。若以1949年标志中国"当代"文学的开端,至2008年适为一甲子的结束,60年来的中文小说精彩纷呈,以朱天文和莫言各自所占的位置为探索的起点,可以探讨他们各自所承袭的写作渊源和所延伸的谱系,并且进一步借着这两位作家的创作,反思当代中文小说的来龙去脉。

晏阳初的平民教学思想及对“新农民”教育的启示

晏阳初是中国现代史上著名的教育家,世界平民教育运动和乡村改造运动的倡导者与实践者。他毕生从事于平民教育事业,积累了丰富的教育、教学经验。文章对晏阳初的平民教学思想进行总结,并指出在当前社会主义新农村建设背景下,他的教学思想对农民教育依然具有重要启迪价值。

论晏阳初科学普及思想

晏阳初在从事平民教育和乡村改造的实践过程中，为使广大农民摆脱愚、弱、穷、私的困扰，积极倡导科学普及，提出了“博士下乡”的口号和“农民科学化、科学简单化”的原则方法、以及一整套实施科学普及的程序，形成了丰富的科学普及思想。在今天看来，仍然具有极大的学习与借鉴意义。

从“孔颜乐处”诠释儒家的和谐思想

春秋时期形成的礼文化是孔子思想的主要来源。孔子以礼文化的教养为思想起点,援“仁”入“礼”,给传统礼仪注入“仁”的新精神。颜回习“礼”体“仁”,以仁贯通天道,不改其乐。孔子、颜回以此实现了身心的和谐。“孔颜乐处”是儒家和谐思想的重要范畴,对于当代人的心灵环保,以及建设和谐社会具有积极的现实意义。

上古楚方言名物词新证五则

文章利用出土文献材料,对扬雄《方言》等汉人所记5则上古楚方言名物词作了新证,希望以此为汉语史的研究,尤其是汉语方言史的研究提供相关的研究材料。

晏阳初女子教育思想述评

近代女子教育发展的过程中,晏阳初女子教育的主要思想是强调女子教育的重要性,他亲身推进女子教育实践,并取得突出成就,对推进中国女子教育近代化有着积极的意义。

晏阳初乡村建设思想述论

晏阳初是"乡村建设派"有代表性的思想家和实践家。在乡村建设派众多的"乡建"主张中,晏氏的乡村建设思想最具系统性、完整性和可操作性。内容主要包括(一)乡村建设的使命:"民族再造;"(二)乡村建设的着力点:文艺教育、生计教育、卫生教育和公民教育;(三)乡村建设的方式:学校、社会和家庭;(四)乡村建设的步骤:调查、实验和推广;(五)乡村建设关键:农民化等五个方面。晏氏的乡村建设思想具有重要的历史影响并对"新农村"建设有着一定的借鉴和启示作用。

晏阳初的平民教育思想

说起平民教育,人们的头脑中一直以来有些不正确的观念,认为平民教育就是贫民教育等,在此作者想还晏阳初先生的平民教育的原貌给大家,让大家彻底了解平民教育的内涵。

内藤湖南中国观的变与不变

从甲午战争到民国前期,内藤湖南的中国观既有时代性的变化,又有主体性的固守。内藤湖南在甲午战争初期产生了"中国未必守旧"的模糊认识,但在第一次中国旅行时演变为"中国守成论",又在辛亥革命后正式形成了系统的"中国解体论",进而演变为"日本兴中论"。近代日本汉学的危机意识、中国的现实状况与日本文化的主体性选择是造成内藤湖南中国观变与不变的三大要素。

“思不出位”观念与宋代士大夫议政

士大夫议政成为风气,是宋代政治的显著特征之一。但根据传统的"思不出位"政治道德观念,宋代士大夫议政这种行为的正当性基础并不稳固。针对越职而言、出位而思的行为,宋人态度因时、因事、因人不尽相同,且经历了挑战、调整、重释。尽管越职而言始终被严格限制,但在道德激励、舆论同情、甚至君主包容下时有发生,而且制度中也保留了一定可以畅所欲言的空间。至于出位而思,宋代士大夫通过学理上对"位"的再阐发,创造新的政治实践伦理,使士大夫议政的正当性在相当程度上得到认可。

格龙维与晏阳初平民教育思想比较研究

中国的晏阳初和丹麦的格龙维是致力于平民教育的两位伟大教育家。他们都有令人称道的博爱精神和教育救国的信念,都旨在通过教育解决民众的劣根性;他们教育活动的对象都主要是平民;他们的教育内容注重实用、贴近生活,教育手段注重科学化、系统化。格龙维和晏阳初的平民教育思想及他们创造的两种具有世界影响的发展平民教育的典范,对我国发展农村成人教育和建设学习型社会具有重要借鉴意义。