《颜氏家训》何以被尊为“家训之祖”

在颜之推的《颜氏家训》出现之前,已经有大量训诫活动的家训和文献形式的家训,甚至出现了不少规范性家训。《颜氏家训》被尊为“家训之祖”,是因为传统家训发展至此,各种类型和体裁都已完备,以后的家训均不出其窠臼。《颜氏家训》涉及人生各个阶段和生活方方面面的内容,它分篇撰写、各有专门、分别标题的形式,不仅是对过去家训的总结和升华,而且对此后家训的发展具有引领、规范的意义;它篇幅大、卷帙多、独立成书,是我国目录学史上著录最早的一部家训专书。

《颜氏家训》中的早期教育思想及其现代启示

《颜氏家训》中关于早期教育的理论,涉及到早期教育的独特意义、内容、原则及方法等。颜之推倡导早期教育、重视道德启蒙、坚持慈爱相济和环境陶冶的早教原则与方法,以及关于儿童语言教育与艺术学习的思想,至今仍可资借鉴。

论“历史文献考证法”与“历史比较法”的结合——兼议汉语研究中的“犬马鬼魅法则”

“历史文献考证法”与“历史比较法”都是传统的方法,如今都应该珍重、继承、发扬。褒此抑彼,或只取其一,都有碍于学术发展。笔者认为,研究汉语史的最佳方法,或者最佳方法之一是将“历史文献考证法”与“历史比较法”结合、融会,这是新的“二重证据法”,笔者提倡此法。也运用此法,写成《“颜之推谜题”及其半解》。笔者还提出语言研究中的“犬马鬼魅法则”,指出“鬼魅犬马化”和“犬马鬼魅化”都是值得警惕的现象,实事求是是语言研究的基石,是语言学人的灵魂。

论《切韵》的审音原则

《切韵》采用了"从分"的审音原则。本文对《切韵·序》关键词"捃选精切"之"切"的释义予以补正,指出《切韵》书题的双层含义。利用南北朝、隋代诗文用韵,验证《切韵》审音"从分"的原则,分析该原则实现的三种途径。根据《颜氏家训·音辞》的全部韵辨例及"开皇论韵"史实,阐明《切韵》审音原则之源。"从分"的兼容机制使《切韵》获得了极大的兼容性,《切韵》系韵书及之后韵书的演进,与这一机制有关。基于"从分"的审音原则,提出了《切韵》语音性质的新观点。

述国事变迁 观人生沉浮——颜之推《观我生赋》初探

颜之推的《观我生赋》是一篇叙事性作品 ,其创作时间应在北周武帝建德六年 (577)至静帝大象二年(580 )之间。此赋独特之处在于反思历史与观照人生 ,在于作者对故国、对命运的理性思索。而这种重叙事、重理性的特点与北朝文风的影响是分不开的。

颜之推家庭教育思想及其实践启迪

现今,我国的家庭教育存在着诸多问题,且这些问题已经引起了社会的广泛关注。很多专家学者都认为应向传统学习,以此来解决家庭教育中存在的问题。而颜之推的家庭教育内容以道德教育为主,教子婴稚、勿失时机,严慈相济、爱子贵均,馨香日久、久而自芳等有关家庭教育的思想和方法恰恰是值得人们学习和借鉴的。结合颜之推的家庭教育思想,在当前家庭教育中必须意识到家庭教育的重要性,重视家庭道德教育,学习和借鉴颜之推的家庭教育方法,为子女营造一个良好的教育环境,以此来促进子女的健康成长和全面发展。

颜之推的处世哲学与美学思想

由于美学理论史研究范式自身提问方式的局限,颜之推在《颜氏家训》中所形成的美学思想,长期以来难以得到系统阐发与客观评价。事实上,颜之推通过"家训"的形式总结自身生存经验,对如何修身、齐家、经世进行诠释,并形成了保身经世的个体修身美学和融合南北的文学艺术美学,以期教育后人实现理想化生存。他这种美学思想的哲学基础,是以传统儒家思想为主体、兼收道家道教与佛教思想的处世哲学。至于美学特征,鉴于颜之推由南入北的生存经验,他的美学思想既具有鲜明的南朝美学特质,又在美学精神与审美价值取向上深受北朝美学影响,从而整体上呈现出了南北审美观念合流的历史趋势。

颜之推的家庭教育思想及其现代价值

颜之推在家庭教育的目的、时机、内容、原则和方法等方面见解颇深,这些见解在今天仍不失其价值。

颜之推职业教育思想研究

颜之推在批判魏晋南北朝时期士大夫教育的基础上,扬弃了儒家"经世致用"思想,提出了六品实用人才观、劳动教育观、辩证杂艺观、专攻一事观等深刻思想,其徳艺周厚、艺不役人、博闻执一等理念至今值得思考。

教育从家庭起步——颜之推家庭教育思想的启示

颜之推的家庭教育思想,在重视早期教育,注重爱教结合,重视家长对子女的榜样作用,重视环境对幼儿成长的作用几个方面给今天的家庭教育提供借鉴。

从《人物志》与《颜氏家训》看魏晋南北朝的人才观

本文根据《人物志》与《颜氏家训》中关于人才分类和人才成就观的论述 ,结合魏晋南北朝有关人才理论的流变轨迹 ,对比分析了二书的人才思想内容和特征。本文认为 :除了受时代环境影响外 ,个人经历、家族背景以及个人写作动机亦是影响魏晋南北朝人才观思想风貌和文化风格的重要因素。本文进一步指出 ,二书是中国传统官僚士人知人论世思想的产物 ,具有追逐世功和全身避祸的倾向 。

南北朝文德讨论的终结——颜之推的文人文德论

如今出现的大量关于颜之推文德论的研究是从家训角度入手的,认为颜之推的文学观点受家训性质的影响,表现出保守务实的倾向。本文认为该倾向是魏晋南北朝时期文德观讨论总的思想趋势决定的,与其家训性质并无必然联系。而且颜之推是南北朝时期文德论思想的集大成者,他认为文章创作的内在规律本身客观上导致文人的骄矜和狂妄,以情性这一情感模式在本属于不同门类的文学与德行之间建立了较为稳定的同构关系,为隋唐"文如其人"说的产生创造了必要的条件。

颜之推家庭教育思想解读——以《颜氏家训》为视角

《颜氏家训》涉及家庭教育的内容主要包括:胎教、早期教育、严慈教育、后天环境教育、道德教育、志向教育和语言教育等方面,科学地研究这些内容有助于我们更好地弘扬优秀传统文化和积极从事现代家庭教育活动。

从《颜氏家训》探究颜之推的道教思想

颜之推对道教的认识是辩证的,其既肯定道教的养生之术,又批判道教的"符书章醮"之法;他赞成全身保命,又不苟且偷生;他主张入世,但又强调功成身退。颜之推善于吸收道教的合理因素为己所用,这与他的儒家思想以及魏晋南北朝独特的社会背景有重要的关系。

试析曾国藩与颜之推家庭教育思想的异同

以颜之推的《颜氏家训》和曾国藩的《曾国藩家书》为文本,分析二人家庭教育思想的异同。二人家庭教育思想相同之处有:批评当时的家庭教育目的,提出教育目的是培养实用的人才。家庭教育内容上都将道德教育置于首位,强调立志教育。家庭教育方法上都反对溺爱,强调对子女的严格教育。二者教育思想的不同之处有:颜之推希望子女通过读书入仕,曾国藩期望子女读书能够明理。在教育内容上,颜氏关注语言教育,曾氏提出养生教育。

学问修身与文化传家——论《颜氏家训》的勉学重教思想

在中国传统文化体系中,北齐黄门侍郎颜之推所撰著的《颜氏家训》是一部流传广、影响深的家训名著。书中的勉学重教思想,既体现了传统儒家修身学说的内在逻辑,又反映了士族制时代文化传家的历史要求;既看重安身立命、扬名显亲的世俗功利,又关注学问修德的伦理意蕴。这种思想在后世的家训及蒙学读物中得到继承和发扬,它对世俗社会的文化意义更直接地关系着一个家族的前途命运。从《颜氏家训》的有关论述中可以看出,只有把功利追求与道德追求结合起来,把扬名显亲的世俗目标与修身养性的精英价值结合起来,勉学重教的思想才能转化为促成世俗社会发展进步的文化动力,并充分体现儒家世俗伦理的社会生命力。

颜之推家庭教育思想的现代诠释

颜之推关于子女的早期教育、适宜教育、严慈教育、榜样教育等家庭教育思想是他对子女家庭教育问题的总结与概括。这些思想不光丰富了我国古代家庭教育的内容,还为现代家庭教育的科学诠释和发展起着重要的作用。

颜之推文学思想中的北朝色彩及其成因

本文从颜之推对文人品行的苛责、对文体价值的判断和华实兼备的人格论三个方面,辨析其文学思想中的北朝元素。颜之推的文学思想之所以兼具部分北朝色彩,北朝文化和文学传统对他有直接影响,导致他主动接受了北朝的某些文学观念,但这种影响比较微弱。颜氏以儒学传家,这才是他与北朝文化的契合点,使其在一些问题上容易与北朝文人形成共识。另外,由萧梁政权覆亡所激发的对南朝文化的反思和批判,以及由南入北的特殊经历和人生体验,对颜之推与北朝文学思想的互动也有相当大的影响。此一个案分析,有助于理解南北文学汇融,特别是南朝文人接受北朝文学的复杂机制。

论顾炎武对颜之推思想的继承

顾炎武、颜之推二人从小饱受儒学熏陶,都具有经世致用的思想基础及儒家的人生品格。类似的社会背景及生活环境,使得顾炎武在"小学"、文学、民俗学、忠孝观、人才观等多方面继承颜之推的思想。

颜之推异于先秦儒家的孝亲观

从孝德的养成看,先秦儒家认为是天经地义;颜之推则认为父母威严而慈爱是前提条件。从事亲的内容看,先秦儒家认为敬亲、顺亲更为重要,强调精神事亲;颜之推认为养亲最重要,强调物质事亲。从事君的内容看,先秦儒家重视以"心"忠君;颜之推更重视以"才"忠君。从事死的规定看,先秦儒家要求厚葬,并祭之以礼;颜之推反对厚葬之风,并且主张不必拘束于烦琐的祭祀之礼。