济南“齐烟九点”山体景观变迁与城市化的相对关系研究

在规划方法上,城市化进程中更多参考的是人的尺度。如果把视点放到时间空间尺度更大的“山”“水”之上的话,那么对城市未来的规划标准也会发生变化。以济南著名景观“齐烟九点”为原点,确立数个以山为中心的坐标系,归纳历史上城市发展和城市功能更新对山及周边环境的影响,总结其变迁的规律,可对未来的济南城市规划起到一定的启示作用。其中,标山-凤凰山坐标系随20世纪初工业的入侵发生巨变;匡山-粟山-北马鞍山-药山坐标系则沦为城市发展中被遗忘的灰色地带;鹊山-华山-卧牛山坐标系则是破坏—复原。可见城市的发展是对景观本身的一种“入侵”,而这种“入侵”背后所潜藏的因素也是城市景观同质化的主要原因。

基于国医大师颜德馨教授“衡法”理论管窥肺痿发病机制及治疗

特发性肺纤维化(IPF)是一种慢性、进行性、不可逆性的间质性肺疾病,病因不明,证候复杂,病情缠绵难愈,多归于中医“肺痿”范畴。基于首届国医大师颜德馨教授“衡法”理论探讨IPF的中医病因病机及治疗,以“气为百病之长,血为百病之胎”为纲,联系“久病必有瘀,怪病必有瘀”的观点,认为发病初期在气,气虚郁而化热伤阴,中后期入血及络,久病累及于阳,瘀既是病理产物又是诱病因素,血瘀贯穿IPF的整个病程。治疗上以调气活血为中心,在IPF早期益气养阴基础上,适用活血化瘀之品,以益气养阴,扶正祛瘀;中期则痰瘀同治,消瘀除痰,使瘀去痰无所倚,痰去瘀无所附;后期温阳散寒与活血化凝并行,以振奋阳气,驱邪外出,使阳复寒去而促瘀化,以达“疏其血气,令其条达而致和平”的目的,为IPF治疗提供了新思路与方法。

《论语》“子曰”生成及文体意义

“子曰”是《论语》具有标志性的文本符号,它的形成既与“王若曰”“君子曰”有关,又与“乞言”传统有关。“若”最初是探听神意的祈祷活动,“王若曰”源于对上天意志的转达,通常出现在神圣的场合。“君子曰”是史官对某事某人所做的论断,是一种权威话语。“乞言”是养老仪式上向德高望重的老人求乞善言,以便为实际的政治生活提供指导。《论语》编纂者承继上述传统,将孔子话语改造为“子曰”,赋予孔子话语神圣性、权威性的特质。不仅如此,在上述传统影响下,不仅“子曰”文本大都呈现格言形态,而且也促成《论语》言行两录之“语录体”的生成。

清代孤本戏曲三种述略

清代戏曲还有很多孤本尚未被学界充分发掘,且学界现有的叙述也会存在一些讹误,清代前中期创作的《古其风留人眼小说》《齐人记》和《双奇遇传奇》就是这样的孤本戏曲。现对中国艺术研究院艺术与文献馆藏的这三部戏曲作品进行详细解读后,考证了学界有关叙述的讹误,较为全面地描述了三部戏曲作品的文献形态和故事情节,探讨了《双奇遇传奇》以友朋入戏的可能。

延安时期中国共产党“二七”纪念研究(1941—1947)——以《解放日报》为考察中心

延安时期中国共产党十分重视开展“二七”纪念活动,借助《解放日报》刊登“二七”纪念文章、报道“二七”纪念盛况、发布“二七”纪念办法,达到明确革命对象、动员边区生产和开展职工运动的社会功效。延安时期中国共产党开展“二七”纪念活动的历史经验告诉我们,开展纪念活动要立足时代方位、贯彻群众路线、依托榜样力量、发挥媒体力量。

肾炎益气液对大鼠肾毒血清性肾炎肾功能、肾组织病理学的影响

目的 :观察肾炎益气液对肾毒血清性肾炎大鼠肾功能及肾组织学变化的影响。方法 :应用大鼠肾毒血清性肾炎模型 ,以尿蛋白定量 ,血清肌酐、尿素氮测定反映肾功能的改变。肾组织分别进行常规苏木素伊红(HE)、磷钨酸苏木素 (PTAH)、六胺银 -苏木素伊红复合染色 (PAM -HE) ,免疫荧光、光镜观察。结果 :静脉注射肾毒血清 (NTS)后 ,模型组大鼠肾功能有明显损伤 ,表现为血肌酐、尿素氮明显升高 ,尿蛋白阳性。 2周时 ,取肾组织活检 ,免疫荧光染色 ,可见IgG沿肾小球毛细血管壁呈连续线形沉积。 7周时 ,光镜观察可见肾小球系膜细胞增生 ,肾小球硬化和新月体形成 ,并有蛋白和红细胞管形。肾炎益气液组上述改变明显轻于模型组。结论 :肾炎益气液有不同程度的改善肾功能和减轻肾小球病变的作用。

颜德馨运用“衡法”调气活血治疗心脑血管疾病的经验

介绍全国名老中医颜德馨教授诊治心脑血管疾病的经验。强调心脑血管疾病的病理基础是气血失和,治疗重在调气活血,维持人体机能平衡。临床上运用以气血一元论为基础的"衡法"进行辨证论治,颇具疗效。

颜德馨教授从气血辨治疑难杂症的经验

颜德馨教授临床诊治疑难杂症的经验。强调气血辨证 ,治则以平衡气血为重。如以疏畅气机法治疗顽固性胸脘胁痛 ,以升降气机法治胃肠功能紊乱 ,以益气升阳法治疗老年性痴呆 ,以活血通络法治疗血管瘤 ,以活血祛痰法治疗冠心病、高脂血症 ,以及温阳化瘀法治疗阳痿 ,温经活血法治疗充血性心力衰竭。

义净诗二首探微

初唐义净在印度的第十三年创作《杂言》和《一三五七九言》诗 ,《杂言》的辞式结构和乐府、歌行形成呼应而又别具特点 ,《一三五七九言》成为“宝塔诗”之祖。

国医大师颜德馨应用气血病机学说治疗疑难病的经验

[目的]探讨颜德馨教授应用气血病机学说治疗疑难病的经验,冀以能知常达变,启示临床。[方法]撷取其医案精华,列析异同,从理法方药几个方面对颜德馨教授的学术思想进行分析研究。[结果]总结其临证特色为气血一元,互为其用;气血失衡,百病丛生;疏其血气,令其条达。[结论]颜德馨教授将气血辨证的思想广泛应用于疑难病的诊治中并多获良效,其学术思想值得同道借鉴,后人学习。

论气血病机学说的演变与创新

病机是联系基础理论和临床实践的纽带,而气血病机则是诸种疾病的基本病机,是中医辨证论治的核心。通过考察和总结气血病机学说的历史沿革,认为气血病机学说肇始于《内经》,奠基于仲景《伤寒杂病论》,经晋唐金元的嬗变与探索,明清时期医家的临床实践和学术积累,总体上趋于整合。近年来气血病机有了进一步的创新与发展,如国医大师颜德馨教授根据临证的深切感悟,提出"气为百病之长,血为百病之胎"",久病必有瘀,怪病必有瘀"",疏其血气,令其条达"等观点;颜乾麟教授认为气血失衡是心脑血管病的基本病机,并提出心脑血管病初期以气滞血瘀型居多,而后出现痰瘀交阻的病机,后期呈现多虚多瘀的气血演变规律,为医界审视气血病机学说提供了新的视角。

颜元“理气相融”的宇宙观

作为明末清初之际经世思潮的突出代表,颜元从“理气融为一片”入手出发,提出了气为万物之本,气在理先,“理在事中”的宇宙观。同时他批判了理学的佛老因缘和虚静世界观,从而为建立自己崇本务实的实学思想奠定了哲学基础,也为反对宋明理学家的理本论和心本论中的虚无主义提供了坚实的理论武器。

金泽荣和中国文化名人的诗文交往

1905年朝鲜李朝王廷弘文馆纂辑所正三品通政大夫金泽荣流亡中国,在张謇的帮助下寓居南通,任翰墨林书局编校。金泽荣在南通出版了30余部著作,为保存祖国文化,同时也为翰墨林书局出版事业的发展繁荣作出了杰出贡献。案牍之余,金氏广泛结交中国文友,建立了深厚的友谊。这些人中有被胡适列举应该作传记的中国文化名人俞樾、张謇、严复、梁启超,屠寄、郑孝胥等。他们意气相投,诗文酬唱,书信往返,雅集宴饮,在中外文化交流史上写下了值得纪念的篇章。

《齐物论》和平等——以章太炎《齐物论释》为例

哲学元典的魅力就在于其诠释的无限可能性。《庄子》哲学博大精深,对其解读也是见仁见智。到了近代,章太炎用“平等”观解读《庄子》,认为《庄子》是一种关于自由平等的救世哲学。这个认识的出现,是章氏针对近代历史所开的一剂救世的药方,同时也开了一个先河,即以现代思想去解读古代经典。

严复苛锐评骘梁启超原因分析

严复在私人场合对梁启超有着十分尖锐的批评。本文分析了内中原因及由此所展现出来的严、梁个性、思想上的歧异。严复苛锐评骘梁启超的主要原因是认为他学养不足而轻率妄发,根本原因在于双方政治理念与实际政治态度的不同。

张艳教授治疗慢性心力衰竭经验

张艳教授认为,慢性心力衰竭属本虚标实之证,本虚以心气虚衰、肾气亏损为主,标实以瘀血内阻为重,临床往往虚实夹杂,虚实俱重。在治疗上独出己见,提出"心肾同治,气血同调"的治则。心肾同治以补益心肾为重,气血同调以益气活血为佳。用补法扶正以调和脏腑气血、阴阳的平衡,用益气活血法缓标证之急,寓通于补,补而不滞,气血畅通。

肾炎益气液对肾毒血清性肾炎大鼠肾脏超微结构的影响

目的 :观察肾毒血清性肾炎大鼠肾组织超微结构变化及肾炎益气液对该变化的影响。方法 :采用大鼠肾毒血清性肾炎模型 ,常规电镜制片、染色 ,观察肾组织超微结构的变化。结果 :注射肾毒血清 (NTS)后 ,病理组大鼠电镜下可见明显的系膜细胞增生 ,系膜基质增多 ,毛细血管腔闭塞及上皮下、内皮下电子致密物沉积等多种病理损伤性变化。而肾炎益气液组上述病变有所减轻。结论

论谶纬对汉代七言诗发展的影响

汉代诗歌从七言句、七言段到完整的七言诗经历了较长的发展过程,到西汉后期七言民谣初具规模,到东汉中期文人七言诗基本形成。从今存纬书文献来看,纬书中保存了大量的句式工整的七言韵文。光武帝宣布图谶于天下之后,纬书成为儒生必修"功课",因此东汉文人多通于纬学。在风格、用韵、句式节奏和内容主题等方面,纬书七言韵文超越了民间歌谣而与后来的文人七言诗颇多相似。由此可以推断,纬书七言韵文是民间歌谣向着文人七言诗演进的重要桥梁,谶纬促进了文人七言诗的发展与成熟。

王国维美学转型的历史考察

学界对王国维美学思想的研究已有很多 ,但多数研究者只将目光放在王国维身上 ,不能将王国维放在近代美学转型的大背景下加以关注 ,忽略了王国维前后的一些重要美学家。笔者认为 ,要清楚地揭示王国维美学在中国传统美学近代转型中的价值 ,稍前的常州词派诸家及同时的陈衍、梁启超等人的理论无疑应成为重要的参照系。

秦代文化工程与阴阳五行学派

始皇时代,随着燕齐文学方士的大量涌入,邹衍之学与燕齐方术西传秦国,并对秦文化产生了深刻影响。在燕齐文学方士的鼓动下,始皇帝不仅接受了邹衍阴阳五行学派的思想,而且营造了钟鐻金人、极庙复道、始皇陵寝等大型工程。在这些工程背后,都藏有与邹衍阴阳五行学派相关的丰富文化隐喻。