从“黄炎之后”到“炎黄之后”:早期话语中炎帝身份的转变

作为中华民族的人文始祖,炎帝身份在中国早期话语中存在着一个明显的转变过程。在炎帝身份转变的四个阶段中,春秋时期的炎帝逐渐分化为具有盛德的炎帝和被黄帝征伐的炎帝,前者往往被视为炎帝本人,且在时间上先于黄帝统治天下,其后与神农合体,上升为“三皇”,并与黄帝组合成前后接续的定式;后者则逐渐被贴上无道、反叛的标签,以至被视为非炎帝本人,而是炎帝后裔或其他人。炎帝身份的转换与分化,深层原因在于华夏大地族群融合的客观进程,其中蕴含着华夏地区文化自觉意识的丰富和提升,这为中华民族共同体意识的文化身份认同提供了重要的观念基石。

大一统视域下的司马迁炎黄共同体理论

司马迁大一统民族观指导下的炎黄共同体理论背后隐含着三重内在逻辑,即大一统的王朝观,通过探讨大一统王朝的民族分布格局来证明汉王朝的大一统源自“华夷一体”“天下一体”;“华夷共祖异族”观,“共祖”与“异族”辩证统一,凸显“天下一家”的“华夷之辨”;以华统夷的“汉为天下宗”,在炎黄共同体内“华夷有别”,“以华统夷”不是由血缘决定的,乃民族文化差异所致,刘汉王朝是唯一具备合法统一“华夷”的“天下宗”。它们还是炎黄共同体理论的终极目标,昭示出“华夷之辩”是如何从战国时的“华夏一统”发展成为司马迁的“华夷一统”。司马迁大一统思想主导下的炎黄共同体理论可视作中华民族共同体理论建设进程中迈出的第一步,对后世的民族观、历史观产生了深远影响,也为中国大一统思想的发展贡献了丰富的理论。

中国特色学徒制视域下的黄炎培职业素养观实践研究

黄炎培职业教育思想体系有关职业素养观的论述对于我国职业教育中人才素养的培养起到了重要的指导作用,其“三才并生,缺一不可”“敬业乐群”的职业素养理念深入人心。职业院校从领导到教师要树立全方位培养学生职业素养的意识,提高教师职业素养教学水平。在中国特色学徒制中实践中,学生在企业导师和学校教师的共同指导下,在岗位工作中强化有效沟通和交流能力、提升自主学习和反思能力。同时,校企双方共同建立科学有效的全方位职业素养考核体系,培养具有爱岗敬业的职业道德、团结协作的合作意识、终身学习的乐学精神和无私奉献社会责任感的优秀建设者。

云计算技术应用专业人才培养模式研究

针对当前云计算专业毕业生技术知识不扎实、缺乏行业项目经验、实践能力薄弱、技术知识面窄等问题,借鉴黄炎培先生的“人才需求”、“产学联合体”等理念,对云计算技术应用专业人才培养标准重构。文章首先对云计算岗位需求加以分析,然后对“X”证书的技能点和知识点与现有的课程内容对标,构建了“平台+模块+拓展”的课程体系,提出了基于“岗课赛证”的人才培养模式,实现课程内容与企业实际岗位能力要求、与专业技能竞赛能力要求、与“1+X”职业资格证书考试要求相融通。实践结果证明了该培养模式的有效性,对云计算专业的人才培养具有一定的参考价值。

黄炎培产教融合思想下城轨PLC课程“岗课赛证创”教学改革探索

PLC课程是城市轨道交通专业的核心课程,在传统教学模式下出现了“课岗脱节”“课赛脱节”“课证脱节”“课创脱节”等痛点问题。为深化教学改革,培养高素质全面技能型人才来适应当下城市轨道交通快速发展的需要,应以黄炎培产教融合思想为基本导向,探索“岗课赛证创”课程教学,将城市轨道交通岗位任务、技能竞赛、职业证书、创新创业项目融入PLC与变频器技术课程教学,以更好地培养“技术硬、上手快、证书全、敢创新、善协作”的高素质技术技能型人才。

清代台湾方志中的炎黄记忆

台湾地区虽然开发较晚,但炎黄文化随内地移民传入当地后,也形成了各个时代关于炎黄文化的历史记忆。清代台湾方志中的炎黄记忆,主要为炎黄遗存、炎黄祭祀、炎黄传说等,表现出鲜明的重炎帝倾向。这些炎黄记忆,正是内地与台湾人民同文同种、血脉相连的时空见证,时至今日仍具有宝贵的历史价值和现实意义。

怀特海与黄炎培职业教育思想之比较及启示

怀特海和黄炎培是两位同时代的著名教育家,两者的教育思想都包含了丰富的职业教育观。怀特海认为,职业教育的理念是工作、生活、娱乐三位一体式,职业教育的内容为人文、技术、科学水乳交融,职业教育的过程即浪漫、精确、综合应用三阶段螺旋式上升。黄炎培以“谋个性之发展”作为职业教育的理念,认为职业教育的内容应注重普职融合,在教育过程上推崇“手脑并用”“做学合一”。从教育之理念、教育之内容、教育之过程等三个维度分析比较怀特海与黄炎培职业教育观异曲同工与各树一帜之处。启示当前我国职业教育的改革要转变职业教育观念,提升职业教育吸引力;增强职业教育的实践性,理论与实践相结合;加强职业院校的通识教育,实现“通专融合”。

黄炎培职业道德教育思想在高职院校中的创新与实践——以湄洲湾职业技术学院为例

职业教育的核心要义是德技并举,本质是技术与道德的结合。通过对黄炎培职业道德教育思想重要内涵和时代意蕴的阐述,以湄洲湾职业技术学院办学实践为例,探讨黄炎培职业道德教育思想在高职院校中的创新与实践,并在此基础上进一步提出高职院校积极探索和践行黄炎培职业道德教育思想的思考与建议,为高职院校创新德育工作提供参考和借鉴具有重要意义。

黄炎培职业道德教育思想对职业院校培育和践行社会主义核心价值观的启示

黄炎培职业道德教育思想与社会主义核心价值观的内涵一脉相承,具有极高的契合度。在说明黄炎培职业道德教育思想的产生及历史渊源的基础上,详细阐述了其“爱国服务”“劳工神圣”“敬业乐群”“人格教育”的核心要义,并从黄炎培职业道德教育思想与社会主义核心价值观的生成逻辑、目标追求、实践方法等内在联系出发,分析了黄炎培职业道德教育思想对职业院校培育合格社会主义接班人、树立正确的职业价值观、强化知行合一的实践理念等方面的启示。

炎黄传说的考古学证明

本文依据现有的考古资料 ,对古文献记载中的神农、炎帝、少昊、蚩尤、黄帝等传说分别进行对比考证 ,认为 :一、考古发现的仰韶文化 ,正是传说中的神农氏时代及其地域 ;二、炎帝与神农系同一氏族 ,即炎帝出自神农氏 ;三、少昊是与炎帝神农氏族不同的另一氏族 ,考古发现的大汶口文化 ,正是传说中的少昊氏时代及其地域 ;四、蚩尤是炎帝神农氏族的一个分支氏族 ,考古发现的仰韶文化大司空村类型 ,正是蚩尤的故地 ;五、考古发现的早期龙山文化 ,正是传说中的黄帝时代及其中心区域。

炎黄时代的图腾与龙及中华龙文化的起源与形成

龙是中华民族的象征。在我国传统史学中将龙视作神,而在我国近代史学中又将这种神认作与图腾观念的形成与发展有关。图腾是1903年我国从西方学术界引进的概念,之后对古代文献记载的炎黄时代的一些文化现象,如感生始祖的传说、始祖的动物名号或族名与徽号以及龙等作图腾解释。这种解释是否得当,尚待进一步研究。目前考古发现确认的最早的龙遗存,是河南濮阳西水坡一件模仿鳄鱼形象的随葬品,这种鳄鱼形象因墓主人的特殊身份而增添了文化上的含义,由此可以确认在公元前4000年前后已经产生了龙文化意识。而作为延续至现今的中华龙文化是在陶寺文化早期(公元前2400~公元前2150年)形成的。陶寺文化早期的龙升华为王室文化元素,龙的形象脱离了动物实体的形态,逐渐向威严、神秘且神圣的象征性形象演化,这一现象的产生与陶寺文化早期文明诞生有关。这表明中华龙文化的形成与中国文明的诞生同时产生。

舞龙的文化底蕴

中国人在节庆日中表达喜悦和祝福的最常见的一个传统节目是舞龙 ,舞龙是中国传统文化的一个组成部分 ,其来源、造型、舞法等都蕴涵着龙文化的底蕴。本文结合考古资料和史书记载来探究龙的原型。认为其是多种动物的结合体 ,龙是炎黄的图腾 ,中国人是龙的传人 ,从而挖掘出舞龙文化的意义 ,是龙的传人对龙的崇拜。这一民间信仰自古至今从上层到民间都得到认可 ,一直对增强民族凝聚力起着积极的作用。

锦黄咽炎片主要药效学观察

目的观察、研究锦黄咽炎片的抗炎(对小鼠耳肿胀、大鼠足肿胀)、镇痛、抑菌和抗病毒作用,为临床合理使用提供可能的药效学试验依据。方法通过连续灌胃给药,观察锦黄咽炎片对(小鼠耳肿胀、大鼠足肿胀)炎症的作用;通过单次灌胃给药观察本品对鼠疼痛反应的影响;通过细菌培养液中加药,观察该药的抑菌作用;通过对锦黄咽炎片体外抗流感病毒进行测定,研究本品对流感病毒的抑制作用。结果锦黄咽炎片的单次和多次灌胃给药有一定的量效依赖性,对二甲苯引起的小鼠耳肿胀有明显的抑制作用,对蛋清引起的大鼠足肿胀有明显的抑制作用,对热刺激引起的小鼠疼痛反应有明显的抑制作用,对金葡菌、链球菌、大肠杆菌、变形杆菌等有比较明显的抑制作用,有较强的抗流感病毒作用。结论本品具有显著的抗炎、镇痛作用,比较明显的抑菌、较强的抗病毒作用。作用强度与复方草珊瑚相当。

略论陕西地域历史文化中的人文精神

人文精神是人们处理政治、经济、文化和各种生活问题中所体现出来的以强调人的发展和对人的尊重、关心和爱护为内容的思维方式和价值观念。陕西地域历史文化源远流长,人文精神内涵极为丰富。着力弘扬"勇于创新、敢为人先"的炎黄文化精神;"崇德尚义,贵法重功"的周秦文化精神;"开放包容,大气磅礴"的汉唐文化精神;"勤学深思,继往开来"的关学文化精神;"艰苦奋斗,务实创业"的延安革命文化精神,对重塑陕西人的精神风貌,建设社会主义精神文明,促进经济、社会和人的全面发展意义深远。

新形势下黄炎培职教思想对职业教育促进就业的启示

黄炎培指出职业教育的终极目标是"使无业者有业,使有业者乐业",在现代经济条件下,职业教育作为一种与社会经济发展联系最为直接、最为密切的教育,在就业系统工程中发挥着更加明显的作用。黄炎培的职业教育目的论对发挥职业教育在扩大就业中的作用有着重要的指导意义。

炎黄时代与中国文明的起源和形成

炎黄是中华民族的人文始祖,这是数千年来中华文化发展形成的共识。中国古代文献记述中的炎黄时代的各种事物与事件,大都属人文肇始至中国国家形成时期。依据考古发现与研究成果并结合文献记载,神农氏与炎帝分属两个历史时期。炎帝时期(狭义的炎帝时代)相当于考古学揭示的公元前4000～公元前3000年时期,是中国文明的起源阶段;黄帝时代(五帝时代)相当于考古学揭示的公元前3500～公元前2000年时期,可以分为黄帝时期、颛顼帝喾时期、唐尧虞舜时期早中晚三个阶段,是中国文明形成时期中的三个阶段。中国文明的形成过程,先是小区域内没有"王权"的"古国文明",而后是产生初具"王权"而缺乏有序管理机构、仍然是小区域特色的"古王国文明",最终形成以中原为核心兼具四方文化特色的具有王权与王室文化特征,以及具有初步完备的社会管理体系即国家管理体系的"王国文明"。"红山文明""良渚文明""陶寺文明"分别是中国文明形成三个过程的代表。

黄燕防治缺血性中风经验撷要

介绍黄燕对缺血性中风防治的几点认识:内外结合,综合救治;首分阴阳,再详辨证;重视益气活血养阴法;中西并用,防止复发。

从“涿鹿”、“浊鹿”再到“浊卤”——关于“炎黄大战蚩尤”的文史追踪

《史记·五帝本纪》开篇记述的"涿鹿之战",《逸周书》称是炎黄结盟打败了蚩尤。双方交战地点"涿鹿",司马贞释为"浊鹿",实应释为"浊卤"。"浊卤"即运城盐池,是蚩尤和炎黄两大部族在中原地区的原始居地之一。夺取盐池的根本原因,在于获得宝贵的物质财富和夺取中央大地的统治权。

中国近代风俗史上三大家

在中国近代风俗文化史上,黄遵宪、严复、陈独秀先后作出开创性努力,贡献巨大:黄遵宪是中外风俗研究的开山者;严复是鼓吹全国学习西方风俗文化的第一人;陈独秀是中国新风尚的倡导者。