Mausoleum of Emperor Yan

THE MAUSOLEUM is in a lovely spot,shaded by an-cient trees and surrounded by structures with charming names:Yongfeng(Celebrating Harvest)Pav-ilion,Weicao(Fragrant Herbs)Pav-ilion,Chongde(Admiring Virtue)Arch,Luyuan(Deer Plain)Cave,Xiyao(Washing Medicinal Herbs)Pool and Longnao(Dragon Brain)Stone.

炎帝时代和文明起源

炎帝时代处于文明起源的重要时期。依据先秦文献记载和考古学研究成果,推定炎帝时代的年代在距今7000年至5000年之间,与炎帝部族集团相对应的考古学文化遗存是分布在陇原东部、关中、晋西南及豫西地区的“典型仰韶文化”。其发展过程可分为四个阶段,体现了文明起源的过程。第一个阶段为平等社会,第二个阶段社会逐步发生分化,第三个阶段社会发生剧变,第四个阶段产生“王室文化遗存”进入古国时代。整个发展过程呈现出稳定和连续发展演变的特点,具有包容性特征、创新性内涵,属于文明起源的一种原生态发展模式。通过对炎帝时代典型仰韶文化文明起源现象的分析,可以看出中国在距今5000年前后呈现出一个文明化浪潮。

“余”字本义的“帝自称说”汉字字源学考辩——基于“炎黄崇拜”假说

“余”字本义释义存在多种解说。但究竟哪种解说合乎逻辑思辨和推理的科学性标准,需要进行汉字字源学层面的考证辨析。该文提出“余”字本义的“帝自称说”,借助“炎黄崇拜”假说的理论工具,从“余”字字族、“亼”字字族、专有名称、专有地名、专有自称5个维度进行了系统的考辩,得出“余”应为上古华夏文明中帝对自己的专有称谓,“余”字造字构型应当从亼从木。其中“亼”字字根代表了“△”形帝陵、神庙或神坛,是“炎黄崇拜”的标志性建筑形制;“木”字字根为“炎黄”二帝来自神授之权杖的简体造型。该文的探索性研究旨在为“余”字本义的“帝自称说”提供有力论证的同时,亦能够验证“炎黄崇拜”假说在建构汉字字源学理论体系中的有效性。

“萌文化”视域下的炎帝IP形象设计研究

炎帝作为中华民族的人文始祖,长期以来被视为是庄严、古老的形象。以萌化手法重新塑造炎帝IP形象,能打破严肃与刻板的传统印象,赋予其更多艺术的时代感和亲民性,营造出轻松活泼的氛围,以促进炎帝文化传播与传承。

不只南郊一重城——明嘉靖朝北京外城原规划方案考

明嘉靖时期北京修筑外城,在多种限制与考虑之下,最终仅包裹城市南郊,未能实现最初规划中的四面围合。但中西方文献与考古资料证明,在规划方案发生变更之前,外城工程的实际施工已触及东郊一面。尽管随后被舍弃,但其遗迹直到近代仍存。此外,外城城垣并非一道一次成型的包砖夯土城墙,而是带有二次加厚痕迹的夹心墙。

刘縯之死与舂陵军分化考论

在反莽斗争取得决定性胜利时,更始帝为消除潜在威胁,朱鲔等绿林将领为确保军政权位、尽忠更始帝,申屠建为尽忠更始帝、报私仇,李轶为获取更多军政利益,他们在不同动机下共同对刘縯实施谋杀,这是更始政权内部各利益集团矛盾激化所致。以刘縯之死为契机,更始帝分化舂陵军,任命刘赐为大司徒并指挥六部兵,将刘縯的下属划归其他将领,以官爵笼络刘秀的同时又有所防范;舂陵军内部也有不同政治抉择,刘良、刘嘉、刘祉等核心宗室成员与李通、李轶、李松等南阳豪族继续追随更始帝,樊宏、阴识、邓奉等选择留在南阳,而刘秀持节出使河北并谋求独立发展。尽管更始帝暂时消除了帝位威胁,但失去对绿林将领、刘秀的有效制约,这是更始政权败亡的重要因素,后南阳豪族势力被东汉政权吸纳整合。

论汉初政论文对炎黄二帝的书写

汉初政论散文以陆贾的《新语》、贾谊的《新书》以及《淮南子》为代表,在这些政论文中炎黄二帝多以仁义、贤明的君主形象被援引和论述,作为一种“假托”来表达汉初政治家重农抑商、休养生息的政治主张。这与汉初黄老之学的兴起有着十分紧密的关系,表现了汉初特定时期的道家思想,也反映了汉初士人们的炎黄观。

《秦始皇本纪》“项燕立昌平君反秦”辨正

睡虎地秦简《编年记》简二八,云:“(秦王政)廿一年,韩王死。昌平君居其处,有死属。”综合有关材料和研究,其中的阙字应释读作“为”,而“昌平君居其处,有(又)死”当单独断句。由此可知,昌平君应死于秦王政二十一年。故而《史记·秦始皇本纪》所记秦王政二十三年,秦军虏荆王负刍和项燕立昌平君为荆王、反秦于淮南一事,是值得重新审视的。考《六国年表》《楚世家》《蒙恬列传》《王翦列传》等,这些篇目相关记载的史源均是《秦记》,一致记述了荆王负刍被虏于秦王政二十四年,且都没有昌平君反秦的身影。清人梁玉绳又指出《本纪》自身存在的一些史事发展矛盾。因此,有关项燕立昌平君反秦的记述虽载于《本纪》,但其可靠性应该被审慎对待。

论炎帝陵诗歌中的文化意蕴

炎帝崩葬于湖南省株洲市炎陵县鹿原陂炎帝陵。自北宋到清代,炎帝陵祭祀从兴盛到繁荣。炎帝陵的美丽风光与隆重的朝廷御祭吸引着众多文人前来拜谒,留下了大量相关诗歌。从题材上而言,这些诗歌可以分为祭祀颂圣诗与书写帝陵风光之诗。这些诗歌蕴含着丰富的文化意蕴。首先,炎帝陵诗歌中展现出炎帝“农皇”“药皇”的形象。其次,炎帝陵诗歌中书写了大量文学景观,这些文学景观是炎陵美丽风光与诗人们追慕先圣遗风的敬仰之情、恤爱天下生民的博大胸怀的结合。炎帝陵诗歌中包含的文化意蕴,值得我们更深的关注。

史料文献中的炎帝叙述与发展研究

作为华夏始祖之一,史料文献对炎帝的叙述主要包括:对炎帝身世、出生地的相关记述;对炎帝祭祀的发展叙述;对炎帝后裔的变迁叙述;对炎帝影响力范围的相关叙述,等等。其叙述趋势,就是从炎帝早期只是农业始祖、华夏始祖,进而泛化成医药始祖、茶叶始祖等。从祭祀来看,唐朝以后到清朝时期,对炎帝的祭祀逐渐呈现出程序化、制度化、仪式化。

冯衍不遇原因考辨

两汉之际政权更替、政策多变给士人生存以巨大影响,这在冯衍身上得到典型的体现。家族与政治之间的矛盾,使得他不仕王莽新朝,甚至充满仇莽情结。功业不立、职务多变、善言不实,使得他不可能受到尚功利的光武帝重用。汲汲富贵、躁动短视,使得他入为外戚宾客,也使得他因此而完全断送了自己的仕途。冯衍不遇典型地体现了两汉时期一代士人的生存悲剧。

《清实录》浙江黄岩镇标左营游击阎福玉史料正误

《清实录》康熙五十二年(1713)正月辛丑条及康熙五十二年五月癸卯条中所载浙江黄岩镇标左营游击阎福玉史料俱存舛讹。其一,阎福玉并非殁于康熙五十一年(1712)十月十七日山东刘公岛海域附近,而是早在五月二十三日就已身殒浙江燕海坞洋面,至于在山东溟瀛中牺牲的将领,则另有其人,经考证应为登州水师前营游击滕国祥。其二,阎福玉的真实籍贯为山东“青州府”,而非实录所言“登州府人”。

辽朝赐汉人国姓考论

辽朝赐汉人国姓者共9人,分别为韩德让、陈昭衮、王继忠、李仲禧、刘霂、王观、杨兴工、张孝杰、李俨。前3人为圣宗所赐,后6人为道宗所赐。因韩德让的后代与李仲禧之子李俨都有国姓,故大多学者认为辽朝赐姓同中原王朝一样,均是赐姓一人,延泽后世。韩德让因与萧绰关系特殊,赐国姓、出宫籍、隶籍四帐皇族中季父房,身份地位发生改变,故其后代可以继承国姓,而余下8人赐姓仅涉及个人,李俨的赐姓乃是《辽史》漏载。

文士、将军、皇帝、佛教徒——梁武帝萧衍的社会角色及文学人格新说

南朝萧衍曾是“竟陵八友”之一。在齐末的社会动荡中,他统率军队,开创了新王朝。登上皇帝宝座后,他是南朝在位时间最长的君王,文治武功俱有可观。晚年他又是一个痴迷的佛教徒,曾经多次舍身同泰寺,最后在侯景之乱中悲惨地死去。萧衍的一生,经历了由文士、将军、皇帝、佛教徒的社会角色转换,这对其文学创作产生了深刻的影响。

朝圣视角下的旅游地品牌经营——以炎帝神农故里为例

以朝圣为视角,应用朝圣旅游理论,研究旅游"圣地"品牌的经营问题。基于旅游"圣地"品牌价值、类型、肌理的分析,构建旅游"圣地"品牌模型。同时,以炎帝神农故里为例,指出炎帝神农故里的圣地特征,并提出炎帝神农故里的旅游"圣地"品牌经营策略。

晋东南炎帝史迹及其对华夏文明探源的意义

传统认为炎帝起源于陕西,然而在西汉以前的文献中找不到任何根据。相反,在先秦记载中,炎帝族的活动却集中于山西晋东南太行、太岳之间。更值得注意的是,在太行、太岳之间,至今遍布着与炎帝有关的传说和习俗。从地理生态环境考察,此地亦最具备炎帝尝百草、得嘉禾的条件,而其封闭的地理环境,亦是最佳的文明孵化场。因而先秦文献及今民间关于炎帝在晋东南活动的记载与传说,应当引起我们足够的重视。农业是文明之母,因此晋东南炎帝的传说与祭拜,对于华夏文明探源工作亦有着十分重要的意义。

古涿鹿地望与黄帝相关问题新探

依据先秦典籍资料对黄帝族居地古涿鹿地望进行探究,认定今河北涿鹿即是古涿鹿地望所在。在此基础上,分析涿鹿之战爆发的原因,除社会政治因素外,气候异常当是激化这场战争的诱因,而某些学者所持此战因争夺"卤盐"而起的论断是可以商榷的。此外,对太史公所记"合符釜山"历史事件的真实性在分析论证的基础上给予肯定。

黄帝、炎帝、蚩尤中华合符坛规划设计

艺术地再现黄帝、炎帝、蚩尤在上古时代的合符功绩,创造祭祖、祭天的场所,为北京奥运会提供独特的取火和传递仪式。

传承神农精神,升级建设华中药用植物园

神农文化与湖北省渊源深厚,作为一种传统资源、一种特定的精神力量,其文化传承将能为域内经济发展、社会变革等提供强大的精神动力和智力支持。华中药用植物园升级建设伊始,特别需要系统谋划、科学组织对神农文化的学习与传承。综述了传承神农精神,升级建设华中药用植物园的背景、必要性和前景,旨在为该项目的发展奠定基础。

论《史记》与炎黄大战

司马迁《史记》所记载的炎黄大战是以黄帝为代表的五帝时期一场大范围的部落之间比较持久而频繁的战争。炎黄大战是在特定的历史时期内发生的战争的总称,或者是这一历史时期内最为显著的特征。文献记载和神话传说所涉及到的地方都有可能是炎黄战争的重要战场。《史记·五帝本纪》是研究炎黄大战不可或缺的重要资料。