炎帝神农氏医学实践与伦理思想研究

本文对记载炎帝神农氏典故的文献资料进行考辨,认为炎帝与神农氏可以合称,尝百草的炎帝与阪泉之战中归服黄帝的炎帝并非同一人。由此厘清炎帝神农氏的医学卫生领域实践有:尝百草分辨药与谷、用药草治病、发明陶器并用以制药、为怡民情削桐为琴、发明麻布以御民寒等,从多角度改善原始社会人民的健康水平。炎帝神农氏的医学伦理思想内涵有:救世济民、无私奉献;勇于探索、科学认知;强调保健、注重养生。这些思想具有一定现世价值。

炎帝崇拜与精神家园

炎帝是新石器时代早期和中期中华先民的杰出代表,原始农业文明的开拓者。他发明了耒耜、医药、陶器、乐器等,被人们尊称为"神农"。人们把新石器早期和中期的一系列重要发明、创造都归到他的名下。"炎帝神农氏"一词并非仅仅指某个人,而是指新石器时代早期和中期为原始农业文明做出重要贡献的所有杰出先民。炎帝是中华民族的始祖之一,炎帝崇拜属于祖先崇拜,有着十分广泛的社会基础。炎黄文化是中华民族共有精神家园赖以建立的重要基石,炎陵和黄陵已经成为全球华人的精神家园。

宝鸡南坡村“太阳节”庙会的文化考察

庙会是一种古老的宗教文化现象,本文在陕西省宝鸡市金台区南坡村"太阳节"的田野考察基础上,得出南坡村"太阳节"与炎帝神农誉为"太阳神"的传说有关,是炎帝神农传说的民间记忆方式,是祭祀"太阳神"的遗存。"太阳节"庙会是南坡村每年必须举行的活动,庙会活动的组织方式及活动所需的器具及制品具有规范、调节、传承和凝聚乡间文化生活等社会功能。

神农氏炎帝 茶陵与茶鲜为人知的掌故

本文通过收集大量鲜为人知的史料,论述了神农氏炎帝历代的继承、炎陵县鹿原坡炎帝陵其人、"茶王城"的历史变迁、茶陵茶四条历史掌故,为唐代陆羽《茶经》"茶之为饮,发乎神农"作了解读。

弘扬炎帝神农文化 助推中国梦的实现

炎帝神农是我们中华民族所公认的人文始祖。炎帝神农文化是中国传统文化之根,其强大的民族凝聚力和感召力是我们在传承中国传统文化过程中不可忽视的重要力量。中华民族的伟大复兴,不仅要靠经济的发展,更需要有灵魂来支撑,这个灵魂就是文化。文化的力量,深深地烙印在一个民族的生命力、凝聚力和创造力之中。中国梦的实现不能没有文化作为支撑,中华民族在实现伟大中国梦的进程中,需要依靠汲取炎帝神农文化中的精髓为其所用。

域外神农——略论炎帝神农氏在古代越南的影响

越南古史对炎帝神农氏的追溯早已深入人心。越南民族源自炎帝神农氏的神话故事被认为是古代越南的信史,其直接左右着越南人的华夷观念乃至看待外部世界的方式。作为农耕始祖和医药始祖,炎帝神农氏在越南发挥着如同在中国一样的作用。这既是中越两国分享民族起源神话、同为炎帝神农氏后裔的具体表现,也是中越两国友好的文化基础。

炎帝神农氏南迁湖湘考

上古历史传说时期,南北皆有神农氏。约在炎黄时代,北方神农氏后裔炎帝部落一支,逐渐南迁至今湖北随州,与南方神农氏后裔融合成炎帝神农氏,亦称祝融氏。约在炎帝榆棢时(距今4600年左右),又南迁至今湖南南岳衡山一带,主政南方。其后裔分别迁居湘水中上游今洣水、耒水流域。其中一代杰出部落首领,仍袭号炎帝神农氏,去世后葬"茶乡之尾"——今炎陵县鹿原镇鹿原陂,为后裔世代奉祭,世称炎帝陵。

“中华食祖”在湖南——“中华食祖”评价及其意义

炎帝神农作为中华食祖,足迹遍布三湘四水、黄河、长江,在湖南,不仅有公认的炎帝就寝地炎帝陵,还有最近得到众多权威专家确认的炎帝出生地湖南怀化市会同县。两次重大考古挖掘发现,距今7 800年至8 200年的炎帝神农在湖南这一带活跃频繁。这一时期被考古历史学家称为"神农时期",除株洲炎陵市和怀化会同县外,湖南还有茶陵县、耒阳市、嘉禾县、安仁县、桂东县等近20个县(市)有炎帝神农的遗存或古籍记载。这些都表明湖南是炎帝神农氏留有遗存最多的地方,"中华食祖"炎帝神农文化发祥于湖南。

南岳庙祭祀主神为炎帝神农氏考

史料中有关炎帝神农氏为南方之帝、南岳衡山君的记载,炎帝神农氏在南岳及周边地区的活动,南岳"僧道同居"的格局以及历代帝王对南岳圣帝祀典的重视和隆重,从不同的角度说明南岳庙祭祀主神为炎帝神农氏。

宝鸡炎帝陵产业化及其意义建构

宝鸡炎帝陵是当代新建文化景观,也是继宝鸡峪泉村神农祠之后祭祀炎帝的主要文化空间。投资方通过对宝鸡炎帝文化资源的挪用与重构,对炎帝陵进行产业化开发:一方面依靠景区内建筑景观收取门票、吸引企业投资;另一方面为企业或团体提供祭典服务,并开展“研学祭祖”系列活动来维持景区运营。目前宝鸡炎帝陵已成为当代炎帝精神的重要传承场域,其开发也获得了初步成效,但景区修建的模式化、炎帝文化内涵展示的单一化、产业结构的初级化等问题是制约炎帝陵持续发展的主要瓶颈。

高平炎帝陵及其神话产业化开发研究

山西高平炎帝陵年代久远,已难见其原貌,新庙是在五谷庙旧址上重建的神话景观。开发商通过对炎帝神话的景观打造,提供旅游和宗教服务,吸引了众多游客和信众,实现了对炎帝陵的神话产业化开发。这其中有着多方力量——政府官员、开发商、民俗精英、俗民群体——的参与,他们在这场文化实践中扮演了不同的角色,也产生了不同的推动力。

神农与大火──史前华夏的天文故事(待续)

神农是华夏文明史前期的一位半人半神始祖。神农氏以大德王,被后世尊号为炎帝,早于轩辕黄帝。神农时期在天文方面已奉祀大火。神农炎帝与大火,应为天文、人文始祖或文明萌始的标志。据今约在12000-25000年前。史前期的考古实践表明,学界对前人活动能量估计偏低,因而,对史前文化与文明突破性进展或发现,仍是有希望的。

神农与大火──史前华夏的天文故事(续完)

神农是华夏文明史前期的一位半人半神始祖。神农氏以火德王，被后世尊号为炎帝，早于轩辕黄帝。神农时期在天文方面已奉祀大火。神农炎帝与大火，应为天文、人文始祖或文明萌始的标志。据今约在 １２ ０００～２５０００年前。史前期的考古实践表明，学界对前人活动能量估计偏低，因而，对史前文化与文明突破性进展或发现，仍是有希望的。

神农与大火──史前华夏的天文故事(待续)

神农是华夏文明史前期的一位半人半神始祖。神农氏以火德王，被后世尊号为炎帝，早于轩辕黄帝。神农时期在天文方面已奉祀大火。神农炎帝与大火，应为天文、人文始祖或文明萌始的标志。据今约在12000～25000年前。史前期的考古实践表明，学界对前人活动能量估计偏低，因而，对史前文化与文明突破性进展或发现，仍是有希望的。

文化区系视野下的“毒药”疗法起源新探

《黄帝内经》"异法方宜论"记载的中医起源五方论的真实性在学术界备受质疑。文章试图以"中国考古学文化区系类型学说"为新视角,从西方羌族的始祖"炎帝神农"、农耕文明、医药传统、神话传说入手,通过分析炎帝神农与羌族的关系,西王母"不死药"的传说和羌族的医药文化,提出"毒药"疗法起源于西方羌族的新观点。