中日学者对移情说伦理之维的接受——考证及启示

移情说是一个包罗极广的理论,而在中日两国,如今主要以其美学面向为人所知。但移情说的伦理面向也曾在中日现代学术史上留下印记。阿部次郎基于移情说,创立了人格主义,是其中著例。此外,和辻哲郎、三藤藤作等日本学者亦对移情与伦理的关联有所论述和发挥。在中国,杨昌济、陈望道、吕澂、范寿康等受阿部次郎影响,也突出了这一面,蔡元培则将此融入其美育观。文艺与伦理的关联已引起当代学界的关注,回顾中日学术的这段历史对今人也有所启发。

五四时期杨昌济的家庭伦理思想探析

五四时期,婚姻家庭问题成为一个社会热点问题,受到广泛热烈的讨论。这一时期,杨昌济的家庭伦理思想逐渐发展成熟,他力倡“真正的个人主义”的家庭观和婚恋观,并据此展开对传统家族制度和传统婚姻伦理的批判。在他看来,传统家族制度在现代社会中尽管仍有情感维系和道德监督的积极作用,但易使人滋长依赖心理、“使爱国心薄弱”“使社会文化难以进步”;至于传统的婚姻习俗,如早婚、纳妾、守节等,则严重侵害了个人的人格和平等的人权。可见,杨昌济家庭伦理思想给予了五四时期家庭伦理变革运动以积极的影响,且在这一运动中打下了自己鲜明的印记。

身体危机下的教育启蒙——试论杨昌济的身体观与毛泽东早期教育思想的生成

身体是教育思想源起研究的重要维度,在身体危机的时代境遇中,杨昌济的身体观对毛泽东早期教育思想产生了重要的启蒙功能,并主要展现为身体的国家意蕴及教育表达、教师的身体样态及教育关怀、修身的精神理路及教育塑造以及"教育置重于体育"四个方面。

杨昌济与中国现代伦理学学科体系的建构

新中国成立前我国现代伦理学学科体系的建构已经走过约半个世纪的历程。以民国建立为分期的标志,这一历史进程大体上分为两个阶段:第一阶段(1895—1912年)是现代伦理学学科体系建构的萌芽时期;第二阶段(1912—1949年)是现代伦理学学科体系初步形成的时期。杨昌济作为民国早期学者,为我国伦理思想的转型与现代伦理学学科的创建做出了多方面的贡献。在理论体系的建构、学科教育的开拓、研究范式和方法的转换等方面,杨昌济都进行了卓有成效的工作;尤其在西方伦理学史学科的建设方面,他的贡献具有奠基性的意义。

论杨昌济伦理思想及其对毛泽东的影响

杨昌济是现代意义上的中国伦理学初创时期的重要人物,他与刘师培、蔡元培等一起为建构学科化的中国伦理学付出了极大努力,做出了彪炳史册的突出贡献。他不仅是中国现代意义上的西方伦理思想史学科的奠基人和开拓者,而且对中国传统伦理思想尤其是程朱理学和湖湘伦理学有着深入的研究,试图建构一个颇具中国特色的现代伦理学体系,在政治伦理、生活伦理、德性伦理、家庭伦理和教育伦理诸方面提出了一系列精湛的理论命题和观点。杨昌济伦理思想影响了五四时期一代进步青年,尤其对毛泽东青年时期伦理思想和进步人生观的形成产生了独特的影响和最为重大的作用。

杨昌济东西两洋文明“合冶”思想初探

20世纪初,面对东西文化的冲突与融合的趋势,杨昌济开始了融合东西哲学,改造中国传统哲学的尝试,并提出了"合东西两洋之文明一炉而冶之"的"合冶"思想。杨昌济的"合冶"思想是以王夫之的哲学为主要研究对象,旁及朱子百家、宋明理学和谭嗣同的哲学思想来构建自己的哲学体系,这一哲学体系主要包括,融合东西客观唯心主义的"世界本体论";引进西方哲学中的"自我实现"说,来诠释王夫之哲学中的"造命论";引进培根哲学中的"实验科学",来改造王夫之哲学中的"知行观";比较中印哲学,吸取佛学精华等内容。杨昌济提出的对"东西两洋文明"的"合冶"思想及具体的重建工作,为青年毛泽东"先中后西,先内后外"、对东西文化兼蓄文化观的形成,以及把马克思主义基本原理同中国革命的具体实践相结合的毛泽东思想的形成,提供了宝贵的思想借鉴和新的思想起点。

杨昌济体质教育思想对当代学校体育的启示

杨昌济作为中国现代教育的先驱,其体质教育思想在我国教育史上具有重要影响。运用文献资料法和逻辑分析法,对杨昌济的体质教育思想进行研究。认为其体质教育思想包含:强健国民体质的体育救国论;"教育不可不置重于体育"的教育观;德、智、体并重的"训练""教授""养护"之全面教育观;彰显"健康第一"、积极与消极并重的"养护论";倡导"知行合一"的体质健康促进理念。认为,新时期我国的学校体育需借鉴杨昌济的体质教育思想,体育与健康教育并重,使体育回归以学生体质健康为本的本质功能,探索新型课程体系,推进体育教师角色转换和教育模式创新,探索一条具有中国特色的体育与健康教育之路。

青年毛泽东“自我实现”论的特点及其思想渊源

青年毛泽东所阐释的"自我实现"论渊源于英国新黑格尔主义伦理学、泡尔生的《伦理学原理》、中国传统哲学的道德修养理论以及杨昌济融合中西的取舍发挥,在一些伦理学问题上形成了其独特的看法。

论杨昌济的教育思想

杨昌济是中国近代一位杰出的教育家,他一生热衷于教育事业,具有强烈的爱国主义精神。他的教育思想对于发展我国社会主义教育事业仍然具有十分重要的启迪意义。

中国不同历史条件下几种体育思想的形成及现实意义

通过对体育思想的概念、分类、特征的阐述,分别列举颜元、蔡元培、杨昌济、毛泽东等体育思想,在剖析其形成过程及深远意义的基础上,阐明了它们的关系.

杨昌济与湖南大学的创立

湖南近现代著名教育家杨昌济对湖南现代大学教育事业的发展作出了重要的贡献。其主要功绩是 :他在 2 0世纪之初就提出要发展湖南的大学教育 ,第一个站出来呼吁创办湖南大学 ,对创办湖南大学的必要性与重要性作了严密科学的理论论证和充分的舆论准备 ,并对创办湖南大学的具体方案、经费、选址、方法与步骤都作了精心筹划。湖南大学正是在以杨昌济为代表的一大批社会贤达的呼吁、推动与共同努力下创办起来的。

中西之间:杨昌济的伦理世界及其对西方的认知——以《各种伦理主义之略述及概评》为例

杨昌济的伦理学思想的形成深受中国传统文化特别是湖湘文化的影响,也受西方近代资产阶级自由平等伦理思想的影响。由于受中国传统文化濡染较深,杨昌济从立志、修身、齐家、为学等四个方面对中国传统伦理思想进行了阐释。杨昌济以中学为体,在《各种伦理主义之略述及概评》②一文中对西方伦理学思想进行批判。总体而言,他的伦理思想是建立在民族主义基础之上;中西结合;志趣高雅、客观务实;立足现实,具有承上启下的作用。

论杨昌济教育思想的基本点

杨昌济的教育思想是教学相长、与时俱进 ,贯通古今、融汇中西 ,理论与实践相结合的产物 ,是一个内容丰富、特色鲜明、完整而科学的体系。其基本点有教育救国论、教育本质论、教育目的论、德育训练论、智育教授论、体育养护论、课程结构论、普及教育论、高等教育论、教师素质论。学习研究杨昌济的教育思想 。

杨昌济改造社会风俗伦理思想研究

分析了杨昌济在中国社会风俗伦理改造方面的重要贡献及社会影响。梳理了杨昌济关于社会风俗伦理重塑问题的一系列主张,认为这些思想包括:提倡文明卫生、扫除野蛮陋习;倡导社会公德,尊重个人权利;提倡个人自立,反对依赖亲友;提倡晚婚优育,反对旧婚姻制度;提倡勤俭惜时,反对奢靡浪费及赌博。

杨昌济中西文化观对青年毛泽东的影响

杨昌济对青年毛泽东的成长产生过重大影响。在中西文化观上,杨昌济是持"中西融合论"的,主张融东西文化于一炉,冶出一种崭新的中国文化。杨昌济的这种中西文化观代表了当时中国先进文化的发展方向。青年毛泽东继承和发扬了杨昌济的中西文化观,并成为他日后提出马克思主义中国化的思想渊源。

杨昌济的实业教育思想

杨昌济在 19世纪末至 2 0世纪初 ,提出了一整套实业教育思想。他深刻论述了实业教育对富民强国、振兴中华的重要意义 ;提出必须大力发展直接为农工商实业服务、与农工商实业紧密结合的职业技术教育 ;主张通过多种途径和方法兴办各种专业技术学校 ,推广成人教育和继续教育。为了肃清发展实业的思想障碍 ,他对中国在长期封建专制下所形成的各种陈腐思想观念、丑恶社会习俗进行了猛烈扫荡 ,提出了一系列改良人心道德、转变思想观念、转移社会风气的新主张 。

杨昌济“合东西两洋之文明一炉而冶之”中的“合冶”思想述论

20世纪初,面对中西文化的冲突与融合的趋势,杨昌济开始了融合中西文明,改造中国传统哲学的尝试,提出了"合东西两洋之文明一炉而冶之"的"合冶"思想。杨昌济的"合冶"思想是以王夫之哲学思想为主要研究对象,旁及朱子百家、宋明理学和谭嗣同的哲学思想来构建自己的哲学体系,这一哲学体系主要包括,融合中西客观唯心主义的"世界本体论";引进西方哲学中的"自我实现"说,来诠释王夫之哲学中的"造命论";引进培根认识论中实验科学,来改造王夫之哲学的"知行观";比较中印哲学,吸取佛学精华等具体内容。杨昌济提出的对东西两洋之文明的"合冶"思想及具体的重建工作,为青年毛泽东形成"先中后西,先内后外"、对中西文化有选择吸收的文化观,并为他后来构建自己的思想理论,把马克思主义基本原理同中国革命的具体实践相结合,提供了思想借鉴和思想起点,也是毛泽东后来推动马克思主义中国化的传统文化源泉。

师承与发展——从青年毛泽东的责任观看杨昌济对毛泽东的思想影响

本文以青年毛泽东的责任观为切入点 ,分析了杨昌济对毛泽东的思想影响。

殊途同归:杨昌济与徐特立教师生涯转型的路径及意义

杨昌济与徐特立早年为乡村塾师,居于底层,忙于生计,在清末教育变革中共同经历了教师生涯的转型,但各沿不同的路径展开:杨昌济在新政兴学时考取官费留学,负笈日本、英国,从传统举子转变为新潮知识分子;徐特立通过自学和师范学堂短期进修,从旧式士子转变为新型教师和办学者。民国初年,二人命运交集,同为师范之师,致力于培育青年一代,堪称青年导师。杨昌济与徐特立通过身份转变,成功实现了人生逆袭,从底层塾师成长为中国近现代教育史上著名的教育家,反映出教育变革既对教师职业提出了新的要求,又为教师成长提供了新的机会,只有顺应时代,主动应对,才能实现人生转变与事业成就的双丰收。

杨昌济的教育思想再审视

杨昌济的教育思想是中国先进教育精神的体现,内容丰富而意义隽永,具有现代性特征。杨昌济作为时代的启蒙者,所言的教育对于中华民族进步、对于人类社会进步极有意义。他一生以教育为志业,为育英才而救国,其教育思想可从五个方面来概括:一是体察国情、取法中外而治学,以教育为"无此为大"事业;二是教育的目的是立德树人,培养有竞争能力的个人;三是办学要有配套的制度与课程设制;四是要有良好的教育方法、培养良好的校风;五是教师要为人师表,要关爱学生。他的这些思想至今仍然光亮照人,对当前我们的教育仍有指导性现实意义。