《泰定养生主论》养生思想发凡

《泰定养生主论》提出心主神明,主明则下安,养生首贵养心,养心应当因顺自然,素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱。人生婚合、孕育、婴幼、童壮、衰老等阶段都应加以调摄将养,宣摄避忌应当各有所重。医患二者应当各安其分,病者安养,医者安行。人之有病乃是因为人之情欲过甚,心之神明为物欲所蔽。养生应当克除私欲,通晓天文、地理、人事,明辨是非曲直,尽心知性,生不苟生,死不苟死,务本流末。有利于纠正当前大众养生的误区和中医自我治疗与日常保健知识的普及。

HPLC法测定济川养生驻颜不老方药酒中芦荟大黄素和大黄素的含量

目的:测定济川养生驻颜不老方药酒中芦荟大黄素和大黄素的含量。方法:色谱柱为Ultimate XB C18(250mm×4.6 mm,5.0μm);流动相为乙腈-0.2%甲酸水溶液(75:25,V/V);体积流量1.0 mL﹒min-1;柱温30℃;检测波长254 nm。结果:芦荟大黄素和大黄素在10 min内达到分离,峰形尖锐对称,线性范围分别为1.01～16.08μg﹒mL-1和1.01～16.20μg﹒mL-1,平均加样回收率分别为99.49%和98.78%。济川养生驻颜不老方药酒中芦荟大黄素平均含量为15.41μg﹒mL-1,大黄素平均含量为1.87μg﹒mL-1;济川养生驻颜不老方药酒经水解处理后,芦荟大黄素的平均含量为15.46μg﹒mL-1,大黄素平均含量为2.78μg﹒mL-1。结论:济川养生驻颜不老方药酒中芦荟大黄素的含量高于大黄素;水解样品后大黄素的含量显著升高,表明大黄素部分以结合态形式存在于药酒中,实验结果为药酒的临床合理应用提供参考数据。

析《庄子·养生主》中的生死观

如果说逍遥游是庄子的理想境界《,齐物论》是实现逍遥游的方法的话,那么《养生主》就是生命个体在现实中如何达到齐万物和齐生死的途径。在《庄子·养生主》中,作者对于生的把握主要在于虚心以游世,对死的态度则是顺应自然,坦然面对,正所谓生是时机死是顺化,全真保性自由自在地享受生命的过程。

《庄子》“指穷于为薪”辨析

对于《养生主》中"指穷于为薪"的阐释,不同注本各执一词。郭象、俞樾、王先谦等各有观点。将"指"训为"脂"的通假,是忠于原意的。"脂"本意为牲畜肉或脂肪,后又引申为油脂、燃料。"指"与"脂"音同,容易发生通假现象。

陈少霞、杨寿山、鲍竺笙辨治脾胃病验案掇萃

清代吴中多出名医,善于总结经验,著书立说,为后世留下大量的理论与医案专著。本文主要通过分析《吴医汇案》治疗脾胃病的验案,总结陈少霞、杨寿山、鲍竺笙三位吴中医家的临证组方思路,为临床脾胃病治疗提供有益借鉴。吴中医家陈少霞根据脾胃虚弱,脏腑功能失调病机,温清并用,扶正祛邪治疗脾胃病。杨寿山尤善以健脾和胃,培固后天之本,辅以醒脾祛湿为法。鲍竺笙注重审症求因,运脾燥湿,滋水涵木,交通阴阳。吴中医家治疗脾胃病过程中并非一味重用滋补建中之法,而是攻补兼施,以健脾益气为主,兼顾醒脾化湿、滋阴和胃、协调阴阳等多法,他们的辨证思路与用药特色值得我们学习和借鉴。

“随说随扫”与《庄子》的“重言”

"三言"即"寓言"、"重言"、"卮言",既是《庄子》的言说方式,同时也是解读《庄子》的关键所在。"三言"之中,历来对于"重言"的理解分歧比较大,或主张"借重"之义,或主张"重复"之义。其实,就整部《庄子》而言,"重言"与禅宗"随说随扫"的方法倒有相通之处。

《庄子·养生主》之庖丁解牛新论——从“观其间理”到“游刃有余”的生命解悟之途

一般看来,"养生"是对身体的呵护与保养。但是,庄子对此则有不同的理解。庄子认为"养生"的最终目的是求得生命的大自在。在寻求生命安顿的过程中,我们必须不断地从物质的陷溺中解放自己的精神,从而对我们身处其中的世界宇宙和人生境遇有一个透彻的理解,人的生命才可以获得一个适当的安顿。然而对生命的解悟却是一个漫长的过程。我们必须从"滞于物"的生命常态中,寻求"观其间理"的解悟之途,并最终达到"游刃有余"的生命大自在。

日本儒医贝原益轩的养生观

贝原益轩是日本江户时代著名的儒学家和医学家,撰述了《养生训》《颐生辑要》《慎思录·养生说》等养生名作。他以儒家事亲立身之“孝”与万物一体之“仁”为根据,总结出仁孝一理、养生报德的思想。他继承并改造了朱熹的道气观与理气论,提出了道气一体、养气为本的养生之道。他认为周行于天地之间的“气”是“一动一静,循环而不息”的,并据此提出静以养心、动以养身的养生之法。他借鉴了中国的内欲外邪之说,提出了节制内欲、抵御外邪的养生理念,强调内慎与外防要秉持“畏”“忍”“勇”“慎”等原则。他赞同中医“治未病”的思维与传统,详细论析了慎病为主、预防在先的养生理念。其思想深受中国医学与哲学的影响,整体呈现出浓厚的医学兴趣、强烈的怀疑精神和鲜明的实学倾向等特色。

王珪养生观中的“平易近人”

养生是人生的重要内容,与日常生活紧密相关。王珪从婚姻、怀孕、分娩、成长、衰老等人生的各个方面,讲解养生注意事项。他认为,人来源于自然,一方面要遵守自然的法则;另一方面,通过有意识的自我保养,主动提高生活质量。生理和心理健康快乐对每个人都是重要的,也是任何人通过自身的努力可以无差别获取的。面对环境中的许多诱惑,基于智慧的认知和自我控制是养生的保障。生存和繁衍是生命的主题,养生的水平是这个主题能否延续的关键。王珪自幼多病,在自我保健的过程中,逐渐精通中医养生的理论和方法,并通过《泰定养生主论》传播给世人。其文辞浅显易懂,人人皆可受益。

《泰定养生主论》的婚育保健

《泰定养生主论》是一本养生专著，为元代王珪所著。王珪认为养生须自婚合、孕育开始，所以很注重婚育养生。王珪婚育养生保健的思想主要体现在适龄嫁娶、择时孕育、重视养胎、优先养心、适时调护等方面。其婚育养生保健思想体现了我国古代的优生优育观。