广东阳山土话的语音特点初探

阳山土话来自乐昌黄圃,当地居民称之为"燕子声"或"猫仔声"。文章归纳了阳山土话的声韵调系统,简要分析其主要的语音特点,并与乐昌(黄圃)话进行比较,显示阳山土话之变异特点。

从阳山土话完结义表达式看广州话谓词后的“完”和“晒”

阳山土话中,位于谓词后表示行为、事件完成或结束的词主要有三个,分别是[ε51]、"完"和[hε51]。其中[ε51]相当于广州话的"咗",是完整体标记。阳山土话的"完"和[hε51]都是准完成体标记,用于谓词后,表示行为或事件已经发生并且达到了完成或有结果的阶段,语义上具有现时相关性,且二者分工明确。阳山土话中动词后的"完"仅表示行为或事件的完成或结束,与广州话动词后的"完"相比,其语义功能更纯粹,在向完成体标记演变的过程中其语法化的程度更高;而[hε51]除了表示行为事件的完结外,还兼有总括事物数量的语义功能,与广州话的"晒"在语义功能上具有一致性。

宜州阳山话同音字汇

宜州市阳山话分布在北山等乡镇,20年前共约6千人会说。说阳山话的来自广东阳山县,定居宜州200多年。宜州阳山话保持了粤北粤语的基本特征,在周边方言和民族语言影响下也有不小的变异。同音字汇收3400多字。

宜州百姓话的生态环境和莫村语音

宜州市的汉语方言有西南官话、百姓话、客家话和阳山话四种。说百姓话也称讲"客",跟历代屯田驻军有直接的关系。庆远镇、德胜镇讲百姓话的村庄,多属明代庆远卫及德胜千户所屯田之区域。莫村同音字表收3600余字。

海南羊山地区“黎话”珍稀文献《俗语民谣》的学术价值及语言特色

"黎话"民谣是羊山一带广为传唱的民族语言歌谣,是海南羊山地区重要的非物质文化遗产。"黎话"民谣语言独具特色,题材内容广泛,反映了羊山地区人们劳作、生产、恋爱和对美好生活的向往。但"黎话"由于没有文字形式,主要靠代代口传的传播方式,目前很多民谣已经失传。新发现的《俗语民谣》按一种当地人称之为"大字"的独特方式记录歌词,完善了海南少数民族语言民谣的研究,填补了羊山地区"黎话"没有文字记载和民俗口头文学的空缺,为研究"黎话"的大量借词现象提供了文字载体。因此,该书对研究和传承"黎话"及其民谣、羊山地区"黎话"文化均具有很高价值,是海南羊山地区的民族文化瑰宝。