从《晏子春秋》看晏婴的哲学思想

晏婴作为一个深受太史公司马迁赞誉的先秦齐国贤相,其事迹大多记载在《晏子春秋》之中。本文以《晏子春秋》为基本依据,以《左传》记载为印证,就晏婴的哲学思想进行了探讨,认为晏婴的哲学思想突出表现在其倡导并实践的对事物的朴素辩证思维以及轻鬼神重人事的无神观上。同时,本文还对晏婴哲学思想的时代局限性和对中国现当代的影响进行了初步探析。

从词汇角度看《晏子春秋》的成书年代

关于《晏子春秋》的成书年代问题,前辈学者多有考辨,但未见有从词汇的角度进行研究的。词汇作为语言三要素中最活跃的因素,对时代变化的反应是最灵敏的。在考察多部先秦典籍的基础上,通过对《晏子春秋》一书进行全面调查,发现此书中诸如"布衣、诚信、夫子、酣、枯槁、履、身体、声名、树木、睡、学问"等一系列词语具有鲜明的时代特征,即:这些词语本身或其某个义项始见于战国中后期,"夫子"一词的用法也与战国中后期文献相符。因此,有理由相信《晏子春秋》一书很可能成书于战国中后期,这一结论也可以与前辈学者的研究成果相印证。

《晏子春秋》差比句研究

比较句一般来说分为三种:平比句、差比句和极比句。马建忠指出,差比者,两端相较有差也。差之之字,概为"於"字,"于""乎"两字亦间用焉。《晏子春秋》中的差比句共26例,根据比较词的不同,可以分为"于"字句、"如、若"字句以及"与……孰"构成的差比问句三类。我们分别从比较主体、比较基准、比较结果、各句式中使用的副词以及不同形式等方面对这些差比句式进行了细致而深入的研究,最终,对《晏子春秋》差比句式的使用情况有了一个比较全面的认识。

《晏子春秋》拟托文本中所见晏子形象及其内涵析论

对《晏子春秋》中所见晏子形象的探讨虽多,但既有成果多集中于崇俭尚勤、仁德爱民、忠直耿介特征。而晏子的形象还应包括深谋远虑的智者、刚毅果敢的谋者以及机敏通达的圆融者等方面,这些都在书中的托名虚构之作——拟托文本中淋漓尽致地体现出来。书中的拟托文本常采用细节描摹的手法进行虚饰描写,利用夸张想象的手法进行虚饰渲染。《晏子春秋》的托名虚构特征在同时期诸子著作中表现得尤为突出与显著,这不仅使此书介于实录与虚构的性质之间,更让它呈现出了多变而多样、纷繁而复杂的思想特征与艺术风貌。

四库本《晏子春秋》考论

四库本《晏子春秋》以明绵眇阁本为底本,并在此基础上对文字进行校改,勘正了部分讹误,修改了部分文意不通之处。四库本校改底本的同时,也产生了一些新的讹误,致使个别处校勘不精。但总体来看,四库本基本保留了绵眇阁本的原貌,其校勘多处与后世王念孙、俞樾等著名学者之意见相吻合,是《晏子春秋》文本研究的珍贵资料。对四库本的校勘成果和版本价值,应给予客观公正的评价,给予它应有的关注,使其发挥更大的价值。

简本《晏子春秋》“正徹”考

传世本《晏子春秋·内篇问上》有'赦过'一词,简本相当之处作'正徹',该词不见于古籍之中,难以解释得清楚。后也有多位先生对其做出过考释,但始终存有异议。文章指出'徹'与'辙'乃是一组通假字,'辙'由道路,途径之意引申出错误,经验之意。'正徹'疑为'正辙',在此处当纠正错误讲。