郑玄“爻辰”易例与古代乐律论探析

"爻辰",是东汉易学家郑玄所倡的重要易学条例。"爻辰"说承西汉京房《易》例而立,以乾、坤两卦的十二爻,与子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二辰相值配,并运用十二辰属相及其所值五行、方位、时令、二十八宿等各类物象解《易》,兼有诸多旁涉性的运用,其中,将"爻辰"与十二律吕相值配,乃接绪京房援《易》立律的思想,对后世的相关论说产生较大的影响,是两汉至魏晋隋唐时期音律理论发展、演变过程中重要的一环。本文对"爻辰"与十二律吕相值配的体系进行梳理、探析,探究其学说渊源,并揭示其思想文化的深沉意蕴。

地域文化与作家审美个性及风格——路遥、陈忠实、贾平凹文学创作比较论之一

地域文化与作家文学创作审美风格个性之间存在着密切内在联系。从陕北、关中和商洛地域生态环境、生活方式、民歌、戏剧等文化艺术等方面,对陕西三位代表性作家路遥、陈忠实、贾平凹文学艺术审美风格个性及其形成,进行了比较分析,从而得出陕西三个亚子文化圈哺育出三位审美风格各异的作家及其文学创作。

甘肃杠柳属一新种

发表了杠柳属一新种即黄花杠柳

论胡风主体性现实主义理论的经典价值与实践意义——以路遥、陈忠实和贾平凹的创作为例证

胡风是20世纪中国文学史上最富创造性贡献的文学理论家。以当代作家路遥、陈忠实和贾平凹的创作为例证,为胡风主体性现实主义理论的核心内涵提供了一定程度的实证。三位作家对现实主义传统的坚守、反思和超越的创作实践过程,契合着胡风所张扬的"主观战斗精神",也印证了胡风主体性现实主义理论的经典价值和实践意义。

雷竹生物学特性的研究

雷竹是一种优良的笋用竹种。本文总结报道了雷竹形态特征、出土生长、秆形生长、枝叶生长、花的生长发育、结实和种实的特性,并根据雷竹生物学特性,相应提出雷竹的培育管理措施。

北宋交通与梅尧臣的纪行诗

北宋前期,梅尧臣是毫无争议的最重要的诗人,在他现存的30卷近三千首诗里,大约有四、五百首纪行诗。纪行诗虽然包含着各种艺术手法,但从根本上说是叙事性的,正是这种叙事性给宋诗带来了强烈的冲击。同时,纪行诗的创作也有赖于政治的统一、交通的发达和文化的交流,从这个意义上说,梅尧臣的这些作品早已超越了纪行诗的范围。

从路遥、陈忠实创作之路看编辑对作者的人文关怀

作者的成长与进步离不开编辑的鼓励与帮助。在由文学爱好者到知名作家的创作历程中,路遥、陈忠实受到了众多编辑工作者的帮助与支持。编辑对作者应有尊重和体谅的人文关怀之心,同时也要引导和监督作者的创作。

郑玄易学爻辰说的哲学文化底蕴

郑玄易学的爻辰说与律吕音声说密切相关,在汉易卦气说的易学大语境下,以爻辰图式呼应八卦卦气图式,视爻为基本单元,涵摄符示了整体天地宇宙间阴阳二气之消息,物候节气时序之更替,万物万象之生化,并令汉代经学所彰显的人文礼乐精神,所重建起的儒家礼乐形态的整体哲学文化价值系统,透过以爻辰说为代表的易学的独特语境,相当完备地传达出来,以此也赋予《周易》郑氏学以突显礼乐文化精神的全新天人之学底蕴。这一爻辰说,继京房易学之后,又一次突显了五行在易学中的显赫位置,还承载了宇宙发生演化的信息,点醒人们深切体悟无字之宇宙大《易》。

诗与仕:阶层分野之下的“西昆”体与“平淡”诗风

北宋诗史上,"西昆"诗人与"平淡"诗风的引领者梅尧臣分别来自两个不同的社会阶层:前者为馆阁翰苑的臣僚之属,后者则出自低级官员、普通士人的等级,他们诗风的不同取向彰显着各自阶层的审美趣味。从诗风与仕宦两个方面来观照这二者的人生图景,可以看到,"西昆"诗人华美诗风的取向与清贵阶层的出身互为映衬,彰显出人生格局的稳定性;梅尧臣则在追求朴素诗境与瞻慕清贵仕途之间展示出人生格局的张力。在这样的态势下,梅氏与后期"西昆"派代表人物晏殊、王珪唱和交往,基于具体的仕宦氛围与思想心态之异,对于自身践行的"平淡"诗风明确表达过称扬与贬抑两种截然不同的态度。

姚晨:网络新媒体之于明星形象的建构

明星形象的建构以各种媒体作为介质而得以实现,微博这一网络新媒体的出现令明星和大众的关系发生了巨大的变化,同时也令明星形象的建构出现了新的改变。姚晨作为新浪微博粉丝量排行第一的明星,通过微博这一媒体丰富并改变了大众视野中的明星形象。而这一过程则渗透了明星生产、明星接受及明星符号学这三个层面。

“寻找属于自己的句子”——现实主义与路遥、陈忠实、贾平凹的文学创作

路遥、陈忠实、贾平凹三位陕西作家秉承前辈作家柳青的精神血脉,一直关注着时代生活和农民的生存境遇,致力于对不同时期"人"的生存状态和精神诉求进行逼真记录和历史展示,他们在超越前辈和突破自己的探索中丰富和发展着现实主义,同时也以各自的创作实绩证明了现实主义在不断的流变中仍然具有强大的生命力。三位陕籍作家的创作历程充分说明,寻找属于自己的句子——对生活和"人"的独到发现和对这种发现的独到表述,是现实主义能够生生不息、不断发展和传承下去的至关重要的因素。

欧阳修与梅尧臣交游系年

欧阳修与梅尧臣是北宋文坛名冠天下的领袖,也是志同道合的朋友。他们在长达三十年的交往中,互帮互助,不离不弃,聚则乐而游,别则思而梦,其情可歌可泣。他们之间的诗文酬赠,正是他们交游情况的记录。

农村知识青年之间的代际传承与裂变--以《平凡的世界》中的孙少平与《西京故事》中的罗甲成为例

《平凡的世界》中的孙少平与《西京故事》中的罗甲成,因两者之间二三十年的时代差异导致他们身上呈现出代际关系中的传承共性与裂变冲突。孙少平与罗甲成都是出身于底层农村家庭的知识青年,都有着出人头地、改换门楣的强烈诉求与愿景。他们在追求目标的拼搏过程中,苦苦寻觅着灵魂的栖息地,最终超越了现实困境实现了精神蜕变。但与此同时,时代的变迁、个人的性格、作家的理念,导致孙少平与罗甲成之间的代际差异也是深刻且全方位的,在对“失窃”事件的处理上、在对体力劳动的认知上、在对爱情婚姻的理解上,代际之间的裂变与冲突体现得尤为明显。孙少平与罗甲成交织于代际之间的传承与裂变,实质上反映了路遥与陈彦这两位陕西作家在创作理念与文学实践之间的代际关系,并由此彰显出了改革开放以来纷纭变幻的社会现实问题与知识分子对底层社会的书写变化。

沿着鲁迅的道路——对王瑶与陈平原之学术研究的不完全考察

在承继和发展鲁迅的学术研究成果方面,王瑶和陈平原师生二人是较为突出的代表,由王瑶首倡并由陈平原继之的有关中国现代学术体系建立的研究,曾对20世纪末的相关研究产生了较大影响。在《中古文人生活》中,不仅可见王瑶所受鲁迅有关魏晋文人创作及思想观点的影响,更可发见王瑶在鲁迅相关研究基础上的拓展与创新。王瑶之后,陈平原所作有关20世纪中国小说史的研究以及关于现代学术史的考察等,都显示出其较强的学术史意识和史家眼光,他本人也在承继鲁迅的文学史撰写理念基础上,对现代的文学史书写提出了自己的理论构想并作出有益的尝试。假以时日,他当能在这方面有更大的成就。

陈用光与姚鼐尺牍解读

陈用光从姚鼐求学,为嘉庆、道光年间传扬姚鼐之学最有力者之一。陈用光与姚鼐尺牍交往颇多,尺牍成为陈用光与姚鼐讨论诗文学问的载体。通过尺牍的往来,促进了桐城派成员之间的交流;推动了成员之间的文学创作;深化了对汉宋之争等问题的认识,这无疑有利于桐城派的进一步发展。

欧阳修论梅尧臣诗歌风格

欧阳修与梅尧臣一生互为诗友,梅尧臣诗歌创作风格特点得到了欧阳修及时的总结和评价;欧阳修分析了梅尧臣诗歌风格早、中、晚三期的特点及其变化;其晚年《六一诗话》对梅诗"闲远古淡"的概括比较符合梅尧臣诗歌风格的总体特征。

马瑞辰、姚莹交游考述

马瑞辰与姚莹是姑表连襟。他们的交游、酬赠诗文,见证了彼此的笃厚情谊。后人通过这些诗文不仅可以勘合马瑞辰的生平事迹,还可以进一步认识姚莹他们所处时代觞咏酬唱风气。

论《花草粹编》选词的主导倾向

《花草粹编》是明人陈耀文所编选的一部词选,它以《花间集》、《草堂诗余》为主要选源,在风格上亦承袭《花》、《草》,体现出主婉媚的选词方式。而作者的这种审美取向亦和当时明代词坛"花草"盛行的背景密不可分。对姜夔等风雅派词人作品的选入亦使是选体现出"复雅"的倾向,这是陈氏在"花草"盛行的背景下独特的词学观。

善之追求——路遥、陈忠实、贾平凹文学创作审美价值论之二

中国当代文学创作的价值取向虽然趋于多元化,但是,真善美依然是作家进行文学创作所追求的最为基本的审美价值,尤其是对于善的审美艺术价值的追求,不论是作家抑或批评家,均将其视为衡量文学艺术首要的价值尺度。就陕西当代文学创作最具代表性的三位作家而言,路遥是以社会人生之"道"为核心的价值建构,陈忠实是伦理道德为核心的价值建构,贾平凹是以心灵精神之爱与美为核心的价值建构。

陈师道对梅尧臣诗歌的接受

陈师道一生仕途偃蹇、生活困顿,生平经历与本朝前辈诗人梅尧臣有着惊人的相似。诗歌创作方面,陈师道曾受到过梅尧臣的影响。闭门觅句、喜好苦吟传承着梅尧臣做诗力主于勤、精雕细琢的写作特征,诗中追求的"以俗为雅、以故为新"的审美趣味和以此为目的所采取的创作手法则直接效法梅尧臣。另外,陈诗讲究真情实感则是对梅诗核心精神的继承。