姚门文章家群的人格与文品

姚燧在元初为一代文章大家。他培养和提携了一批文章家,形成了围绕在他周围的姚门文章家群,影响一时。这是一个具有流派性质的文章家群,群体的核心成员张养浩、孛术鲁翀、刘致、贯云石、李泂等人,因对姚燧人格、文章的倾慕而结集于姚燧门下。他们以人格与文品为当时所重,在文坛居于主导地位。他们人格峻洁、抗世独立、不屈于权、不挠于势、又轻富贵重修为。其文章各有特点,而共同点是古雅刚方、舂容盛大、动荡开合、气势宏壮、时见奇峻,是其峻洁人格的反映。他们也有平易畅达之作,则得之于作者浩然正大之气。其为文与为人的精神,足可为后世效法。

四库辑本姚燧《牧庵集》漏收误收考

姚燧是元代散文大家,人比之汉之司马,唐之韩、柳,宋之欧、苏,各为一代文宗。明清人对他推崇备至,今人对他却很少了解,其重要原因,是其文集散佚。姚燧原有《牧庵集》50卷,佚于明中期。所幸的是,他有大量诗文收入明初所编《永乐大典》,清代修《四库全书》时,得以从《永乐大典》辑出,编为36卷,此即四库辑本。《牧庵集》散佚之余再得流传,赖四库馆臣辑录之功。但此四库辑本存在着严重的漏辑误辑及文字错乱等问题,需要深入考查加以是正。

姚振宗《隋书经籍志考证》“叙录”发微

姚振宗《隋书经籍志考证》是迄今为止研究《隋志》的最为详尽之作,书首"叙录"部分巧为佳构,可谓引导读者学习和考察《隋志》的最佳资料。姚氏《叙录》采用辑录体式,辅以按语来解释、说明以及评论,藉此表达撰者观点和见解,其中针对《隋志》种种学术疑案的处理,足以解惑发蒙,启迪后学。本文拟结合《考证》及其书尾"后序",阐发《叙录》的微妙之处,为读者更好地利用《隋志》以及姚氏《考证》创造条件。

地域文化与元代姚枢家族

元初姚枢家族在理学、政事、文学等方面卓有建树。姚氏原籍营州柳城这一北方各民族混居之地,对民族政权认同感强,容易接受蒙古政权。迁居洛阳后姚氏逐步转变为文化世家,姚枢与姚燧积极学习、传播理学,姚枢推行汉法,政绩卓著。姚氏还在诗文词及散曲等方面成就突出。姚氏的崛起与民族政权和地域文化有着密切的关系。

姚燧的散文理论和创作及对元代文风的影响

经过从元初到元中叶许多文人对文与道关系、理与气关系折中调和、合道统与文统为一的不懈努力 ,元代散文最终走向了文章并尊先秦两汉和韩欧的道路。姚燧是元代前期南北文学整合过程中一个相当重要的人物。其散文创作中的明道、复古色彩 ,在折中文理、兼综古今中求得变化的特征 ,影响了元代特有的内容经世致用、文法秦汉唐宋并尊、文采与性理融合的文质彬彬、雍容温雅的散文气象的最终形成。

章士钊《柳文指要》献疑一则

章士钊《柳文指要》是其一生研究柳宗元及其诗文的精粹,对唐代"永贞逆案"着墨颇多,不乏精彩之见。但对于解析"张燧论王叔文之冤"一条,从史源学角度而言,应该是誉非其人。

浅析《三遂平妖传》中语气助词“时”

语气助词“时”在《三遂平妖传》中使用频率较高 ,我们参照甘肃天水方言 ,分析发现该词或用在“看”等表示行为的单音节动词后 ,表示一种尝试语气 ;或用于句末表示假设语气 ,其形式有“若……时” ,“……时”。

英雄传奇与妖术小说——论《三遂平妖传》在长篇小说类型演变中的重要作用

《三遂平妖传》在"王则起义"的历史框架下,填充了大量灵怪片段,使小说主题显得模糊不清。这种组合"妖术"、"灵怪"等短篇"小说"话本的写作方式,一定程度上改变了小说的"讲史"框架性质,使《三遂平妖传》成为早期讲史小说向其它类型小说转变的过渡作品。由此可以看出,自《水浒传》之后,神怪类话本故事的组合,客观上对小说的"纯讲史"主题有了进一步的改变,并为神怪小说以及其它类型小说的最终出现奠定了重要基础。

姚燧散文的理性特质

姚燧的散文创作从一开始就深受理学思想的影响,在他的文章中,无论写景、叙事,还是人物品评,最基本的特质就是理性化。姚燧散文的理性特质,对元代的散文创作产生了极为重要的影响,姚隧因之被称为"一代之宗工";元代散文大家多承继此风,主张"文以明道",并最终形成元文"偏于经世致用,而乏抒发情性;偏于纪事明道,而乏绘句章"的普遍特点。

隋唐长安城六爻地形及其对城市建设的影响

唐代学者普遍认为隋文帝初建大兴城时,将横贯城际的六道黄土梁附会成乾卦六爻之象,并从北向南按初九、九二、九三、九四、九五、上九的顺序排列下来,以卦辞含义来布置各类建筑,显示出特殊的功能分区。宇文恺初建大兴城时利用了六爻地形进行规划布局,合理利用地形;在城市景观上达到错落有致,给城市建置赋予一种文化内涵,实现了心理上的天人合一。用梁洼相间分布的现代测绘地图对六爻的具体走向进行了准确复原,并给予各自的名称。

姚振宗《<隋书·经籍志>考证》辨误三则

姚振宗的《<隋书·经籍志>考证》是迄今为止对《隋书·经籍志》研究最为详尽的著作。但由于篇幅浩大,难免有疏忽之处,笔者于研究个案之际,偶检三误,现予考辨。

姚燧《牧庵集》的文中自注现象及其标点问题

元代文学家姚燧为文具有明显的拟古风格。一个明显表现就是他发现了《史记》《汉书》等典籍的“文中自注”文例,并在文学创作中有意识地进行模仿。本文以姚燧《牧庵集》中的八例“文中自注”现象为例,进行剖析与辨析,以期为古籍整理和深入认识姚燧的文学创作风格、评价其文学史地位提供一些新的思考。

《甘泽谣》之杜甫二事补遗考略

从晚唐袁郊所撰传奇集《甘泽谣》出发,结合《唐书》及其他资料,对相关杜甫的二事进行了补遗及略考。一事为杜甫恃才傲诞,为人所厌,自青年至晚年,向来如此。另一相关事为杜诗《饮中八仙歌》中的人物之一焦遂,其人狂放不羁,好酒善辩,然其事迹仅见于《甘泽谣》,故显得弥足珍贵。此二事,对后人重新审视杜甫其人及考察其《饮中八仙歌》,都极具参考价值。

从《三遂平妖传》和《水浒传》看罗贯中对农民起义的态度

《三遂平妖传》是文学巨匠罗贯中的作品,《水浒传》也是由他改编写定的,但是罗贯中对于两部作品中所涉及到的北宋年间的两次农民起义的态度却是截然相反的,这种情况出现的其原因,一是作者本人的儒家道德立场,二是受已有资料的影响。

原型思维对《三遂平妖传》创作的影响

上古神话是先民意识中对所认识和理解的世界的真实记录,神话叙事反映了先民的思维方式和思维结构,构成了原型思维形式,这种思维是一种最原始的叙事方式,经过民族的思维沉淀进而影响到叙事文学。罗贯中《三遂平妖传》是一部依托史实、又凭空结撰的较早的神魔小说,在冲突双方的矛盾设置及其所秉承的道德力量、形象塑造和情节发展、结构形式和细节构成三个方面,都可以体现出原型思维对作家创作的影响。

《三遂平妖传》第二人称代词计量研究

以《三遂平妖传》中的第二人称代词系统为考察对象,穷尽性地统计、分析其语法功能、语法意义、单复数、排除式、包括式、无所指、泛指的使用情况,以管窥明初汉语第二人称代词的特点以及与现代汉语的区别。该书第二人称代词系统有"你、你们、卿、汝、尔"五个,其中"你"占绝大多数,"你们"比较少见,"卿、汝、尔"则十分罕见,"卿、汝、尔"的使用主要出于修辞语用上的考虑,而非语法。"你"既可表示复数,也可发生人称转换,相当于"我们"或"他们",还可表示泛指。"你"表示复数的方式共有四种,现代汉语只保留了其中一种。在复数领域,包括式占绝对优势。

《三遂平妖传》第一人称代词计量研究

《三遂平妖传》第一人称代词有11个,种类远比现代汉语第一人称代词丰富,大多表单数:"我""小人";单数形式表复数的占所有复数用例的三分之一强,共四种方式;"我""我们"表复数时既有排除式也有包括式,排除式多于包括式;"小人""小人们"表复数时都是排除式。此外,除了"奴""奴家",还有较罕见的代词形式"奴奴"。

姚燧散曲创作初论

姚燧作为元散曲始盛阶段的重要作家,曾以重臣、名儒和古文大家的身份致力于散曲创作。其题材涉及咏怀、恋情和写景诸多方面;其作品挥洒自如,既有雄健豪放之风,又有清丽雅洁之美,形成了自己独特的雅健风格。他的这种雅健风格的形成与时代背景和个人才学修养、禀赋性情是分不开的。其雅健风格在元散曲发展过程中起着承前启后的重要作用。

《三遂平妖传》未被收录新词例释——《三遂平妖传》语言研究系列之三

作为明代早期白话材料,《三遂平妖传》是研究近代汉语尤其是明代汉语不可多得的资料,在汉语词汇史上有着比较重要的地位。全书语言质朴,主体上是流畅自然的明代口语,很多语言现象表现出较强的时代特征。《三遂平妖传》中有一些未被《汉语大词典》收录的新兴词语。这些新兴词语,有的沿用至今,成为现代汉语词汇的一部分。新兴词语的抉发和阐释,对汉语词汇史的研究和词典编纂修订大有裨益。

汉文史籍所载铁勒专传和专条的辨析

汉文文献中关于铁勒族的记载是研究铁勒历史的主要史料之一。《隋书》最早为铁勒立传,是研究铁勒史的基本史料。《隋书》之后编纂的有些史书在记述有关铁勒族的事迹时,以《隋书.铁勒传》作为蓝本,辗转抄录,没有补充新内容,所以只能作为第二手史料。但有些史书在参考《隋书.铁勒传》的基础上,增补前史所无的新资料,充实新内容,史料价值较高。