糙叶败酱挥发油成分的分离与鉴定

糙叶败酱Pat rinia scabra Bge.的根与根茎的挥发油前人报告证明有镇静作用。作者对该挥发油采用了气-质联用方法，并结合快速柱层分离和经红外光谱及氢核磁共振光谱鉴定了其中5种成分，主成分为石竹烯，另有α-古芸烯、β-古芸烯、α-葎草烯及正十六烷。这些成分均为首次自该植物中分出并鉴定的。

叶柏教授运用鸡内金药对治疗消化系统疾病浅析

[目的]总结叶柏教授运用鸡内金药对治疗消化系统疾病的学术观点和临床经验。[方法]分别从配伍特点、病案举隅方面论述叶柏教授诊疗消化系统疾病及其遣方用药的特色,以病案说明。[结果]鸡内金配莪术攻瘀积、消食助运;鸡内金配海金沙既能治疸病、清化湿热,又能化坚消石。诊治患者取得满意疗效。[结论]叶柏教授运用鸡内金药对治疗消化系统疾病,临床上行之有效,深得患者信任和好评,具有推广应用价值。

叶柏教授治疗消化病常用药对举隅

目的:总结叶柏教授运用药对治疗消化系统疾病的学术观点和临床经验。方法:通过举例论述叶柏教授诊疗消化系统疾病遣方用药的特色。结果:蒲黄与肿节风清热活血;一枝黄花与藏青果等药理气化痰;藿香与黄精除湿抗菌;鹅管石与威灵仙理气化痰;焦三仙与鸡内金消食健脾;旋覆花与刀豆壳等药物和胃降逆;半枝莲与白花蛇舌草等药物清热活血解毒;鸡内金与海金砂清化湿热、排石;鸡骨草与垂盆草清热利湿;秦皮与地锦清肠化湿;木香与黄连清热燥湿。结论:叶柏教授运用常用药对治疗消化系统疾病经验临床上行之有效,深得患者信任和好评,具有推广应用价值。

重组人巨细胞病毒pp65蛋白与金叶败毒颗粒联合抗人巨细胞病毒效应

目的比较重组人巨细胞病毒(HCMV)pp65蛋白与中药金叶败毒颗粒的抗HCMV作用并探讨二者间的关系。方法用重组HCMVpp65蛋白刺激培养的人外周血单个核细胞,制备HCMV抗原特异性细胞毒T细胞,即pp65-CTL。分别将pp65-CTL、金叶败毒颗粒、pp65-CTL+金叶败毒颗粒、更昔洛韦作用于HCMV感染的人胚肺成纤维细胞(HEL),比较各组对HEL细胞病变的抑制作用,同时用RT-PCR法半定量检测作用前和作用不同时间点HCMVmRNA表达水平的变化。结果pp65-CTL组在HEL细胞感染后72h才开始出现少许细胞病变,有显著抗HCMV作用;pp65-CTL+金叶败毒颗粒组作用不同时间点对HCMVmRNA表达及HCMV所致细胞病变的抑制作用明显强于单一用药。结论重组HCMVpp65蛋白刺激培养的pp65-CTL对HCMV有明显的抑制作用,与中药金叶败毒颗粒有显著的协同作用,可共同应用于HCMV活动性感染的治疗。

复方白背叶胶囊对急性上消化道出血疗效的序贯试验观察

采用开放型单向质反应序贯设计方法，观察复方白背叶胶囊治疗急性上消化道出血１０例的临床疗效，并与云南白药胶囊治疗１０例作随机对照。结果：治疗组１０例均达有效边界，临床痊愈９例，显效１例；大使潜血转阴天数为４．５±０．４２（Ｘ±Ｓ）．疗效与云南白药胶囊比较无显著性差异（Ｐ＞０．０５）。

叙事预示与读者期待——对贾平凹《白夜》中神秘语言的探讨

贾平凹长篇小说《白夜》中对目连戏的渲染和对测字算命的细节描写形成了文本的神秘性。作者在小说语言上的神秘性民俗化,以及对文本超验现实人物情节上的安排和结构上跨越时间的模糊性处理,有体现后现代主义文学创作的叙事预示。但是读者在阅读体验中因缺乏对相关神秘戏曲的语境知识而无法形成有效的图式联想和参照,从而造成文学美学赏析上的阅读障碍。

丑角的魅力——论白傻子的剧场性功能

白傻子对《原野》的剧场性营造起了重要作用。一、在“积极赋形”中打破剧场的沉寂,创设规定性的戏剧气氛, 刺激受众的审美经验,形成了戏剧的剧场直觉强度;二、以痴傻人非逻辑的乖戾言行打破戏剧动作的逻辑,制造一种强烈的喜剧性,牵引受众的审美心理,增强了戏剧的剧场感知力度;三、在“双向服从和双向支持”中支配戏剧人物的心理,制造一种紧张的心绪与气氛,激发受众的审美欲望,加大了戏剧的剧场襄抉力度:四、在“泄漏”与“告白”中推进和完善叙事, 制造戏剧的情节链,引起受众的审美期待与感觉,造成了戏剧的剧场吸引强力。

稼轩词的北归及其走向——兼论元好问在其中的作用

金代后期,部分稼轩词作通过非公开途径传回北国,被元好问推举为北方词坛的新高标。元好问侧重继承稼轩以诗为词、借词留连光景、感慨时事等取向,于稼轩抗金报国情怀不予置评,于稼轩豪放词风亦少有继承。此后,白朴得遗山衣钵,耶律铸侧重借鉴稼轩词咏物、留连光景,失之片面,至王恽始能大力表彰其忠义大节,北方才有了完整意义上的稼轩词。

西南山涧湿地的苗族文化生态研究——以意大利藏“百苗图”所载“爷头苗”的特殊犁具为例

意大利地理学会图书馆所藏的"百苗图"中,图文并茂地记载了贵州从江地区"爷头苗"使用的特殊犁具。通过对比"百苗图"不同抄本的绘图,同时辅以当代的田野调查后发现,"爷头苗"犁具特殊的原因在于,当地苗族接收、吸纳、消化与创新外来文化,并非机械照搬,而是适应于当地特殊环境的一种文化表达。

叶公臧鼎与叶公子高史事考论

综合考察器物年代、出土地点、语音通假、人物事迹等内容,可以确认叶公臧鼎铭文中的"叶公臧"应即史籍中的"叶公子高(叶公诸梁、沈诸梁)",典籍所载叶公私名"诸梁"之"诸",当为语助,"臧""梁"则为通假关系。据此还知叶公也并非如王引之所说因"都梁山"而得名,旧或认为《上博简(四)·柬大王泊旱》篇中的"圣人良"乃叶公子高,当非。鼎铭"均邦"一词意为"安定楚国",实指叶公平定"白公之乱"这一历史功绩,"均邦"之语是叶公对此事的亲口述评,史料价值尤为突出。

叶柏教授治疗克罗恩病经验

叶柏教授认为,克罗恩病应从"脾虚湿热瘀毒"论治,认为脾虚为发病之本,标实有湿、热、瘀、毒不同,提出健脾扶正、益气温中以治其本,化湿清热、活血解毒以治其标,早期以标实证为主,清化活血解毒,还需顾护胃气;后期本虚为主时补益脾胃,佐以清化活血解毒;标本并重时则标本兼顾,扶正祛邪并施。并注意生活调摄、慎防外邪,以及汲取外科经验,内外兼顾。

叶柏教授辨证治疗慢性萎缩性胃炎

叶柏教授从事中医内科临床工作30余年,在脾胃系统相关疾病及内科疑难杂病方面有着较高的造诣,笔者有幸随导师门诊学习,收益颇丰,叶柏教授认为慢性萎缩性胃炎以脾胃虚弱为发病之本,以湿、热、瘀为标的本虚标实之疾,临床治疗中注重培本祛邪,调理气机,配合清利湿热,通腑化瘀之法。

叶柏教授治疗消化性溃疡经验辑要

[目的]总结叶柏教授临床辨证治疗消化性溃疡经验。[方法]通过跟随叶柏教授临诊和查房释疑,总结归纳叶柏教授治疗消化性溃疡的学术观点和临床经验概要,并略附医案一则以阐医理。[结果]叶柏教授认为消化性溃疡以脾胃虚寒、肝胃不和为常见证型,提出治疗当以重视补益脾胃、理气慎防伤阴、久病不忘活血等为核心大法,并强调辨病与辨证相结合,以改善预后、减少不良反应和复发率为治疗原则。[结论]叶柏教授辨证治疗消化性溃疡的临床经验,古今汇贯,病证相合,疗效确切,值得借鉴和推广。

叶柏教授诊治脾阴虚型萎缩性胃炎经验

叶柏教授师从国医大师徐景藩教授,从事消化科临床、教学、科研工作20余年。本文从病因病机、辨证要点、治法方药、预防调摄几个方面介绍了叶柏教授诊治脾阴虚型慢性萎缩性胃炎的经验,并例举典型病案加以说明。

“干谒”与李白的人生政治悲剧

“干谒”是我国古代文人士子为寻求入仕门径而向当朝达官显贵或有名望者呈送书信、进献诗文赋作 ,以求得他们赏识援引、擢拔重用的一种“多为人所笑弄”的不光彩的行为 ,虽说“干谒”之举不是始于唐代 ,然至盛唐却大为风行。那时相当一部分诗人都有过这样的行为和经历 ,就连大诗人李白亦未能幸免 ,这自然与当时社会、政治、思想文化政策和文人士子普遍的求仕心理有很大的关系。就李白来说 ,他之所以走上“干谒”之路 ,除了受当时盛行的“干谒”之风影响外 ,也与他率性选择、盲目从俗的求仕心态有关。实践证明 ,“干谒”并未给李白带来功名富贵 ,而只能让他坐失从政良机。可以说 ,李白一生的政治悲剧 ,在很大程度上是由他率性、盲目的“干谒”活动造成的。

叶柏治疗老年人功能性便秘经验

叶柏认为老年人功能性便秘以阴阳两虚为主,法当益其火,壮其水,则阴凝自化,泾渭自通,常用增液汤合济川煎加减为主方治疗一方面健脾以散精,另一方面宣肺以润肠。叶老师常在主方基础上加用枳术丸,枳实破气消积,化痰除痞,与补气健脾之白术相配伍,消补兼施,以健脾运脾,行气导滞。

湿热化燥入营的思考

针对湿热为病,化燥入营的问题,以明清温病学家提出的四分、三焦辨证为基础,结合温病四大家经验,提出湿热与燥邪都属模式推理范畴中对病邪的理解,是根植于中医特有的思维方法与视角下对疾病属性的归纳与认识。温热病邪必然沿由叶天士所提出的"卫、气、营、血"的"层次观念",由卫、气,由三焦与肠腑侵袭营分而传变;传变后病邪性质在模式推理的范畴中发生变化,再通过医案分析与以方测证的治学方法,提出湿热化燥入营后治法除透热转气外,更应着眼于患者体质辅以"辛散通络"与"甘苦合化阴气"二法,不可立法制方一味寒凉清利,而忽视患者津液的流转、留存。

追寻的悲哀与无望——对贾平凹《白夜》女性形象的主体性透视

女性形象的塑造一直是贾平凹小说叙事的一个重要支点。在《白夜》中,众多女性形象的刻画与塑造,呈现了一个时期贾平凹对女性意识独特而又深刻的感受与探索。如极具古典与贵族气息的虞白,现代整容术的短期获利者与最终失败者的颜铭,物欲侵蚀下人生价值逐利化并最终完全陷落的邹云,以及逆势抗争男权社会心态畸变的保姆阿婵,这些女性共同构成了现代女性在都市生活中困惑与焦虑的众生相。这群时代女性在转型时期的中国社会里,以自主自我自由的方式追寻理想的生活与人生,然而她们苦苦追寻的结果不仅没有抵达向往的目的地,却是陷入了更为灰暗的悲哀与无望。

叶天士与薛生白辨治湿热黄疸思路异同

叶天士、薛生白辨治湿热黄疸的思路同源而异派,共树而分条。二者皆关注正气之强弱虚衰,叶天士认为,湿邪侵犯人体的发病情况,与阴阳、正气之强弱变化相关联。薛生白指出,人体正气盛,与湿热之邪交争于阳明之表;人体正气不足,则湿热之邪乘虚进入太阴之里。二者均从三焦论治湿热黄疸,叶天士主张,以分消三焦法治疗湿热黄疸,薛生白认为,湿热之邪容易由三焦进入脾胃。二者辨治湿热黄疸的切入点各有侧重,叶天士认为,辨治黄疸首先要审查小便利与不利,并以此鉴别湿热黄疸与太阳蓄血证。薛生白认为,湿热是气郁的主要病因,气郁也是湿热邪气郁滞不化的主要病因,辨治时首先辨别人体正气的虚衰及湿热留着的部位。

魏野诗体辨

魏野是宋初著名诗人,关于他的诗,后世多把它归为"晚唐体",但也有人指出其诗"白体"成分。首先从宋初诗坛具体情况出发,结合魏野的生活实际辨别魏野诗风的形成,然后具体从魏野诗歌题材、内容、体裁和艺术特色四个方面辨别他的诗风特点,从而辨明魏野诗歌在体派归属中争议的原因,这样可以更好地理解宋初诗坛,更好地把握魏野的诗风。