清华简《耆夜》《周公之琴舞》《芮良夫毖》文本性质探论

清华简《耆夜》《周公之琴舞》《芮良夫毖》皆以组诗的形式呈现,组诗前有一段关于作者或作诗背景的文字,其中有一些音乐术语,三篇竹书具有诗、书、乐三方面的特色,可能与《汉书·艺文志》六艺略乐家文献中的《雅歌诗》为一类,同为先秦乐家记录乐辞的文献。春秋时期诗、乐分途,诗家主要用“三百篇”文本,而乐家所用的诗文本不仅包括《诗三百》中的诗篇,可能有一些编《诗》未选的早期诗歌,还有一些春秋晚期和战国的新作。

噎膈源流考略

考略噎膈的源流,以冀能为临床提供理论支撑与治疗思路,梳理了始自《内经》至历代医家对噎膈的发挥,归纳总结不同时期的观点及贡献,明确了本病病位在食道与胃脘,病机与肝、脾、肾密切相关。其发病以脾、肾虚为本,以气滞、痰凝、血瘀、火郁为标。

汉语中复数标记“们”的语法化——据“哥们儿,爷们儿,娘们儿”的考察

“们”在近现代汉语中词汇意义已经消失,但是在不同情况下所呈现的语法化程度并不相同,在现代汉语中形成了一个语法化斜坡。这一斜坡可以分为三个阶段:最底层是“们”有完整的语音形式,表示复数语法意义;中间层是带“们”的词语既可以表示复数,又可以表示单数;上层是没有任何语法意义的“们”,不能表示复数概念,只有语音形式。由此可以推断;汉语中的复数标记可能会经历零形式———词汇手段———语法手段———零形式的发展过程。

针刺治疗球麻痹概况

球麻痹以声音嘶哑、饮水发呛、吞咽困难、构音障碍等症状为表现。有真性球麻痹和假性球麻痹之分。中医属噎膈、瘖痱等范畴。无论真性还是假性球麻痹,中医辨证上可异病同治,近年来针刺治疗球麻痹发展迅速,有体针、头针、项针、舌针、眼针、电针等多种针刺疗法。

古代医籍胃癌医案用药规律的发掘研究

目的:挖掘整理古代医籍中治疗胃癌的医案,探析其用药规律,为临床治疗胃癌提供借鉴。方法:查阅1911年以前以“噎膈”“反胃”为主症的医案,基于中医传承辅助平台软件建立处方数据库,挖掘高频药物,分析高频药物的四气、五味、归经、功效等,对统计结果进行分析。结果:共收入23本医案的154张处方,涉及中药376味,药物使用总频数1300次。高频药物前30味分别为制半夏、茯苓、白茯苓、半夏、代赭石、陈皮、当归身、枇杷叶、干姜、杏仁、瓜蒌皮、淡吴萸、橘红、淡干姜、白芍、吴茱萸、川黄连、淮山药、生姜、炙甘草、竹茹、枳壳、白蜜、泽泻、丁香、薤白头、白术、桃仁、麦冬等。高频药物按功效分类主要为理气药、温里药、平肝熄风药、利水渗湿、温化寒痰药;药性以温性药为主,其次为寒性药;五味以甘味为主,继之辛味;药物归经前5位分别是胃经、脾经、大肠经、肺经、心经等。结论:古代医籍中胃癌医案的用药有一定规律性,治疗以温阳开浊为主。

基于图形-背景理论的《夜归鹿门歌》认知诗学解读

唐代诗人孟浩然的《夜归鹿门歌》,通过环境、人物、动静场景的对比,图形-背景随着环境对比而不断改变,诗人用朴实自然的语言表现了内心感受,凸显了诗人对悠然自得、清闲脱俗的生活的追求及赞美之情。

舌针治疗假性延髓麻痹吞咽障碍的研究进展

假性延髓麻痹吞咽障碍是多种神经系统疾病的常见并发症,尤其多发于脑血管病变。近年来,该病的临床治疗研究有很大进展,中医疗法不断推进创新,其中舌针治疗应用较为广泛。通过对舌针治疗假性延髓麻痹吞咽障碍进展进行综述,指出不足之处,为今后的临床研究提供参考。

“大、小传统”新说释义

文章从学术史视野,追溯文化大小传统理论在美国的产生情况,从理论旅行的视角反思其传播中国的接受过程,兼及国内学者对雷德菲尔德理论顺着说和逆着说的两种截然不同做法,着重阐发本土学者对此一对术语的批判和颠覆性再造,在新旧对照中揭示大小传统新理论建构的思想意义和学术引导作用。

辨证施护噎膈证

将食管炎、食管憩室、贲门痉挛、弥漫性食管痉挛、食管贲门失驰缓症、食道狭窄、食道癌、贲门癌等出现吞咽困难的疾病,列为噎膈证进行辨证施护。预防为主,积极进行健康教育;配合治疗,密切观察病情变化;生活起居,严格注意;进餐食物,合理调配。

从古藏文文献看“■■”的概念转化

公元13世纪,班智达·贡嘎坚赞将藏文化归类为十明文化。十明因学科之别,对“■■”二字的解读亦不同。随着藏文化的进一步丰富和发展,“■■”成为高频词。文章以文献断代的研究方法,将公元11世纪作为分界线,探讨了“■■”的词源、意义、基本内涵和使用方法。认为,“■■”最早出现于敦煌吐蕃文献,泛指官衔、律法、文字等,是用文字符号记载的诸多文化现象,是广义的概念。这与当时的社会历史发展尤其是从印度、乌仗那、克什米亚、新疆、大食等外地文化的不断传入和三次语言文字厘定有直接关联,到了后期“■■”特指文法中的文字,其概念经历了从广义到狭义的演变过程。

从《子夜吴歌》韩译看金亿的汉诗翻译

韩国诗人金亿在韩国近代文学史上具有重要地位。从同一原诗《子夜吴歌》的3个韩译文出发,探讨3个译文的翻译及特征,旨在找出不同译文的差异与进步性,从而归纳出金亿翻译汉诗的翻译观。研究发现,在翻译汉诗方面,金亿通过“创造性意译”重现诗的“诗想”,在“本土化意识”下,将汉诗翻译为更具韩民族特征的诗歌形式。

玉溪方言中的“格VP”问句

分析玉溪方言中"格VP"问句的几种形式,对"格VP"的句法分布和句法功能以及"格VP"问句的句末语气词等问题作了探讨,进一步讨论玉溪方言中"格VP"问句的性质,认为"格VP"问句是是非问句在玉溪方言中的表现形式。

兴佛改制:益西沃时代古格王国政教合一制析论

古格王国早期诸王倡导的佛教复兴运动是藏传佛教后弘期上路弘法的主要动力,在复兴佛教的同时,古格的统治者也在进行着一场影响深远的政制改革。对佛教复兴与发展做出巨大贡献的拉喇嘛益西沃事实上也是10世纪前后西藏最杰出的政治家。在他的努力下,古格政权在西藏创立了一套政教两权既高度集中又分工合作的政治运行体制,这一体制不但在精神生活中起到了凝聚人心的作用,而且有效地解决了统治层内部权力分配的矛盾,在益西沃和柯热的共同努力下阿里地区初步实现了政治稳定和文化繁荣,并开启了后世西藏政治中最具特色的政教合一制的先声,对西藏政治和社会的影响都极为深远。

“邗王是野戈”杂议

"邗王是野戈"通常被认为是春秋中晚期之交的吴王寿梦用戈,但是依照器型学并对比相关资料,作者认为该戈时代应为春秋晚期,产地应为晋国,可能是晋国为某位吴王所作的赠品。

及物性视角下杜甫《阁夜》及其英译本对比分析

及物性理论是功能语言学的重要组成部分,旨在进行话语分析。文章从及物性理论角度对杜甫《阁夜》三个英译本进行对比分析,探讨三个译本在词语选择、意境塑造、情感表达三个方面的异同,以及对诗歌翻译的指导作用,结果显示:三版译本虽力求与原文过程对等,但在词语选择上各有侧重,因而所呈现的意境和情感也有细微差异,体现了译者的再创造。