Toward the Fragility of Sovereignty： A Reading of Ye Shengtao＇s ＂The Emperor＇s New Clothes＂

For a long period Ye Shengtao＇s ＂The Emperor＇s New Clothes＂ has been read as a simple fairytale along with his other fairytale writings. Its politico-philosophical implications thus is blurred by students＇ focus on the ＂historical context＂ of the 1930s of China, when Ye Shengtao＇s fairytales were composed. This essay argues that Ye Shengtao＇s ＂The Emperor＇s New Clothes＂ could be dealt with as a politico-philosophical text, despite or because of the historical context of China at that time which does not provide a political reality corresponding to what is called ＂sovereignty＂ in its classical sense in the field of political science. By interpreting Ye Shengtao＇s ＂The Emperor＇s New Clothes＂ from a perspective of conceptual analysis by reading it together with other two stories about the same topic written by Hans Andersen and Juan Manuel, this essay also attempts to read the story against the grain of the history of modem Chinese literature, taking it as an allegory of sovereignty and its fragility, staging it theoretically with philosophical thoughts on sovereignty in the works of, for example, Hobbes, Spinoza, Jacques Derrida, and Giorgio Agamben. While Manuel＇s story first puts forth the problematic of sovereignty, Andersen＇s version pushes to the extreme the logic of self-legitimation carried out by the narrative of sovereignty. Ye Shengtao＇s rewriting, in this textual context, deconstructs this logic and points out a possibility of the politics of democracy.

重新认识“语文教育家”叶圣陶

近年来一些论著在评述叶圣陶时,常常出现静态、片面、绝对、主观等问题。根据马克思主义看待事物、评价人物的方式,用发展的、全面的眼光和辩证的、客观的态度看待叶圣陶有关语文教育的观点、实践,可以获得新的认识:他对语文教科书由最初全盘否定到身体力行编写大量经典的语文教科书;对语文课程目的由最初强调学科的专责到主张全面育人;认为选文不仅是例子,还兼有凭借、引子等教学功能。他不赞同汉语、文学分科;不轻视语文知识,但反对系统、孤立地教,主张有选择地、随机地教;反对以文学教育为主,又并不轻视,且重视阅读技能的培养。他的强调满足生活的基本需要、培养基本能力的实用主义语文教育思想是合理的。

教育家的风范与本色——纪念“语文工作者”叶圣陶诞辰130周年

叶圣陶是我国现代教育史上的大家,从初等小学到高等学府,各个教育阶段的教材他都编修过。新中国成立前后叶圣陶担任华北人民政府教育部教科书编审委员会主任,成为新中国大、中、小学以及师范院校语文教材建设的奠基人。此后他还担任过出版总署副署长、教育部副部长和人民教育出版社社长兼总编辑等职。考察叶圣陶在1950年代至1970年代这一阶段中的工作经历,以叶圣陶给胡乔木的《中国共产党的三十年》“检谬”,审读何其芳编选的《不怕鬼的故事》并作《书面意见》等事为例,均可见叶圣陶求真务实、期于尽善的语文工作信念。至于主持选编各类语文教科书这一分内工作,叶圣陶更是一丝不苟,务必做到文质兼美,成为了“语文挂帅”的“首创者”。叶圣陶心系语文、兢兢业业,树立了良好典范,为“语文工作”做出了不可代替的贡献。

叶圣陶语文教材编写实践的分期、分类及特点

叶圣陶的语文教材编写实践来源于他的实践经验:一是语文教学的经验;二是文学写作的经验;三是期刊编辑的经验。叶圣陶编写语文教材的实践可以划分为四个阶段:基于生存的参与编写期;基于理想的主持编写期;基于大众的组织编写期;基于他人的指导编写期。叶圣陶语文教材的编写实践可以分为三种类型:编写语文课本、课外读本和整本书指导用书。课本的编写目的是提升学生的读写能力;课外读本的编写目的是为学生提供多样化的语言材料;整本书指导用书的编写目的是教给学生阅读的方法。叶圣陶语文教材的编写实践,可以根据从以人为本的目的观、举一反三的“例子说”、实践为主的方法论三个角度进行分析。

叶圣陶语文“训练”思想的教育内涵与时代价值

“语言训练和思维训练并重”是叶圣陶重要的语文教育思想。在当前的教育改革中,“训练”却因为被等同于“应试教育”而遭到了不少的质疑。从教育隐喻的视角,将叶圣陶“训练”思想置于他对语文教育的整体描述中,可以领悟三个层面的意涵:以学生本位的自我成就为目的,以生活本源的知识重构为场域,以实践本体的多样尝试为过程。充分发掘叶圣陶语文“训练”思想的时代价值,应该建构以学生素养为旨归的语文“训练”体系,选择以当前和未来生活为依据的语文“训练”情境,探寻以教育心理学为基础的语文“训练”方法。

叶圣陶三篇佚文与《民报·民话》

1936年至1937年间,上海《民报·民话》登载的《便宜的饭》《语言同文章》《编辑小学教科书应当选定词儿—小学校教科书字汇检讨》是《叶圣陶集》未收的三篇佚文。经考证,《民报·民话》主编洪乔即叶圣陶的妹夫、小说家江红蕉。叶圣陶的文章之所以屡次出现于该刊,应是江红蕉约稿的结果。《民报·民话》的撰稿人虽以旧派通俗文人为主,但也接纳周而复等“左翼”青年作家的来稿,在新、旧文坛的沟通方面作出了积极的有益探索。

“阅读本位”范式的理论架构——叶圣陶语文教学观讨论

阅读本位是叶圣陶语文教学观的核心理念。阅读本位范式的基本理论架构:写作以阅读为本的阅读本位观;"吸收说"与"三重任务说"的阅读功能观;重"讲求方法"的阅读实践观;求甚解、求运用的阅读方法观。

带着学生走向知识——读叶圣陶《中学国文教师》

叶圣陶撰写的《中学国文教师》一文以及其他文章,对当前语文教学从"带着知识走向学生"转向"带着学生走向知识"具有重要的启示作用。其基本思想是反对单边主义,提倡重学行导;反对任意发挥,提倡整体把握;反对得意忘形,提倡形意兼备。

叶圣陶语文教育思想研究的回顾与展望——基于1980—2014年中国知网核心期刊数据的分析

叶圣陶语文教育思想研究经历了缓慢起步、初步发展和繁荣兴盛三个阶段的演变,逐渐发展为较为系统的研究体系,但该研究在取得丰富成果的同时仍存在研究方法单一、研究主体分布不合理、研究选题重复与不平衡等问题。未来的研究应丰富和扩展新的研究课题,处理好理论研究与实践研究的辩证关系,注重研究方法的多元化,加强研究主体间的交流与合作,以促进该研究领域的进一步发展。

叶圣陶语文教育思想中的四个基本点

叶圣陶语文教育思想有四个基本点:一、儿童本位是语文教育的起点;二、社会生活是语文教育的立足点;三、培养学生的阅读和写作能力是语文教育的终点;四、训练是语文教育的着重点。这四个基本点强调了四个问题:语文教育为学生而教;语文教育依据现实社会生活而教;语文教育主要是培养学生的母语听说读写能力;语文教育重在训练而不是讲解。理解和继承叶圣陶语文教育思想要重视十条要则。

语言要怎么“教”才能达到“不需要教”——叶圣陶语文教育思想的启示

叶圣陶先生在20世纪60年代初提出了一句名言：“教是为了达到不需要教。”深刻地揭示了语文教学的真谛。长期以来语文教学收效甚微，关键在于没有朝着“不需要教”的目标努力。为了达到“不需要教”的理想境界，语文教师要改变“逐句讲解”和“精批细改”的陈旧方法，注重启发诱导，把学生真正当作学习语文的主人。

用人生的真实书写真实的人生——叶圣陶作文教学思想探析

叶圣陶先生创作的核心价值观是"用人生的真实抒写真实的人生"。以此来看待叶圣陶的作文教学思想,其核心体现为:写作是一种生活方式;写作是一种自我生命的诠释;写作是运用民族语言的艺术。可以从文学家角色和教育家两种角色样态来探讨叶圣陶作文教学思想的形成过程。

如何实现“教是为了不教”

“教是为了不教”理念的流行,导致不少人将“不教”作为理想教学的特征并努力追求。叶圣陶先生倡导“不教之教”,意味着能让学生获得发展的“不教”,需要以特定的“教”为前提。教师需要通过“教”为学生搭建学习的“支架”,帮助学生克服一些依靠自学无法解决的问题,从而为“不教”赢得空间。教师需要设计出科学合理的方式,将“应试”与“育人”统一到一起,带领学生既积极、主动地追求考试分数,也获得核心素养的提升。当核心知识被教到了位,其他内容即使“不教”,学生也能获得充分的发展。

叶圣陶关于编写中学语文教材的论述

叶圣陶先生对中学语文教材建设的意见非常值得重视。语文教材的性质与功能:语文教材无非是例子;语文教材是获取语文知识、训练语文能力和习惯的一种凭借。语文教材的选文标准:文质兼美、适合教学、文本匀称。教材选文的编辑加工应该要注意节录、改编、修改、作注释、设计练习题、撰写知识短文等方面。语文教材的结构体系:明确教材的目标;语文教材体系要体现出训练的项目和步骤;要统筹兼顾,突出重点;构建大阅读教材体系。

用叶圣陶的略读理论指导中学生课外阅读

略读理论是叶圣陶阅读理论的一个重要组成部分,运用叶圣陶的略读理论指导中学生的课外阅读,有很重要的现实意义。用叶圣陶的略读理论指导中学生课外阅读,一要坚持略读的原则,二要讲究略读的方法,养成习惯,三要注重对课外阅读的检测和评价。

教师比教法重要——谈叶圣陶“爱的教育”理念

叶圣陶的重要教育理念之一是强调语文教育是人的教育,要解决语文教育中的某些难题,关键还在于教师,教师比教法重要。叶圣陶阐发有关"爱的教育"的理论,认为以情感为媒介的爱的教育是现代语文教育的理想模式:就教学目标而言,爱的教育强调"自主学习","教是为了不需要教";就教学方法而言,爱的教育重视"不言之教"。

叶圣陶教育思想的当代价值——当前如何深化叶圣陶研究

叶圣陶在不同时期提出的种种教育命题至今依然具有强烈的现实针对性,强调叶圣陶教育思想的当代价值,对于深化叶圣陶研究极有意义。随着对叶圣陶教育思想研究的深入,对叶圣陶教育思想的阐释及价值和意义的认识还会有新的发现。对叶圣陶教育思想的独特价值和意义的全面认识和整体把握,是推动叶圣陶研究发展和持续深入的前提;拓展思路,寻找新的研究角度和研究范式,是发现和发掘叶圣陶教育思想新的价值和意义的有效途径。叶圣陶研究也有一个与时俱进的问题,要从现实的文化教育发展需求中,不断激发对叶圣陶研究的新的激情,认识叶圣陶教育思想价值的可增值性;要在不断的新的阐释中,通过对其价值和意义的重新发现,不断生发出新的话题,寻找新的研究生长点;要让叶圣陶研究在已成历史研究对象的叶圣陶与当代教育之间筑起沟通的桥梁,使学者们书斋研究的成果转化为推动现实的民族文化"重造"的重要资源。

本真语文:叶圣陶语文教育思想的核心内涵

新课程改革以来,语文课堂上存在的"虚、闹、杂、碎"等已经引起有识之士的广泛关注。重温叶圣陶教育思想,显得尤为重要。叶圣陶语文教育思想的核心内涵是"本真",主要体现在"真、用、实、多、美"等方面。

叶圣陶语文教育思想的形成及发展的轨迹

1919年以前,叶圣陶把语文教学的目标拟定为"能读、能识、能讲、能写"。新文化运动勃兴之后,叶圣陶在语文教学中偏重"文艺品"。20世纪30年代,叶圣陶对语文有了更科学的定位,将"普通文字"与"文学"截然划开,在语文教学中强调"阅读和写作的训练",并将"写"定位在写"普通文字"和"应用文"。1949年叶圣陶在主持拟定《中学语文科课程标准》时,首先提出"语文"这一名称,他解释说:"前此中学称‘国文’,小学称‘国语’,至是乃统而一之。彼时同人之意,以为口头为‘语’,书面为‘文’,文本于语,不可偏指,故合言之。亦见此学科‘听’‘说’‘读’‘写’宜并重。"

科学性是中国语文教育从封闭走向开放的标志——纪念杰出的教育家叶圣陶

科学性是中国语文教育从封闭走向开放的标志。叶圣陶是在中国语文教育领域研究科学性,实践科学性的开拓者之一。科学性具体表现:学习西方的进步主义教育思想,在理论研究视野走向开放;教材编写形成知识序列的单元结构,在探究语文教育的规律性中走向开放;教学活动和师生的学习生活紧密联系,在语文实践视野走向开放;教都是为了达到用不着教,在追求语文教育的理想境界中走向开放。