耶律楚材家族与白居易诗歌在辽金的传播

耶律楚材家族中,耶律倍有着强烈的追慕白居易的倾向,耶律楚材诗歌表现出学习白居易雅士情怀的愿望,耶律铸积极追寻白居易的生活态度,他们在诗歌艺术上也有与白诗相似的特征。白居易对这一家族产生了多层次影响。耶律家族的独特地位和他们对白居易的仰慕成为白诗在北方传播的重要源泉,而白居易在辽金的地位又对耶律家族慕白倾向产生一定影响。

丘处机西游途中文学活动系年考略

丘处机西觐成吉思汗,开启了蒙汉文化交流互渗的大幕。丘处机不仅将道教传播到了西域,更是将中国传统文人的文学活动带入了一个前所未有的广阔天地。他在往来西域途中,用诗词记录自己的所见所闻,既保存了珍贵的史料,也给道教文学带来了新的面貌。在河中府,他与耶律楚材、王君玉等人唱和诗歌,营造出传统的中原文坛向西延伸的"极点"。

耶律楚材为中书令诸问题之探讨

对于耶律楚材是否曾任中书令一职,有学者提出质疑,认为中书令乃耶律楚材"窃号自娱"。历史研究需有正确的史学观并采用切实可信的史料。现存金石碑刻,证明元太宗时确已设立中书省,而耶律楚材任中书省长官,当时官职称呼乃蒙文和汉文同时并行,根据中书令的职责以及当时人对他的称呼,可以断定,耶律楚材当时实际行使着中书令的职权,称其为中书令毫不为过。关于其官居相位之问题,除了史书记载之外,尚可在其诗文中找到内证,在其亲朋好友及南宋官员的诗文中找到旁证。因朝中为相者并非只有耶律楚材一人,其权力必定分散,今人对其进行评价不可过于求全责备。

耶律楚材家族边塞与赠别思归作品分析

在丝绸之路上,有一定数量的契丹文化遗存。其中,耶律楚材祖孙三代在随蒙元大军西征东讨时,走过丝绸之路并创作了许多诗文。这些诗文大体可分为两类,一类为描写边塞战争之作,一类为赠别思归之作。其边塞战争作品包含四类内容,一是征战场景,二是止战优抚,三是劝谏开疆拓土,四是抒写征人思妇之情。其赠别思归作品一为赠别,一为思归,赠别作品主要包含四类,一是惜别伤怀,二是劝说留客,三是欣然相送或劝人建功立业,四是劝诫勉励侄孙后辈;思归作品主要包含两类,一是思亲,二是思乡。

论契丹人在秦地的活动及诗词创作——以耶律楚材家族为中心的考察

三秦文化具有强大的吸引力、族群多元性和包容共生性。金元时期,契丹人来到秦地,或做官,或从军,或暂住,或定居,为秦地增添了新的生机和活力。其中,以耶律楚材家族最为突出。耶律楚材家族在此进行文学交游活动,使用汉语创作了一定数量的诗作,为秦地提供了文献资料,反映出与秦地士人的惺惺相惜,表达了对三秦文化的向往之情和历史兴亡之感,具有较高的艺术水准。契丹人在此地的文学创作活动,既反映出中华文化交流交融的情况,也为中华文化的多元包容与灿烂多样做出了贡献。

论耶律楚材诗歌中的白居易情结

耶律楚材是元代著名的政治家、文学家,他的卓越功绩受到后人的高度评价。他远承中国现实派诗人白居易,并将这位忧国忧民的诗人认作"知音",创作了大量与之相契合的诗文,充分体现出其浓郁的白居易情结。

论耶律楚材的治国思想

耶律楚材是蒙古汗国时期杰出的契丹族政治家、思想家,曾受成吉思汗和窝阔台两位大汗的任用。在我国多民族大家庭的形成过程中,在蒙古民族由游牧社会向封建社会转化的过程中,他提出过一系列具有远见卓识的建议,尤其是他将封建统治阶级长期统治中原地区的主要经验——以儒治国,提供给蒙古统治者加以实行,加速了蒙古社会封建化的进程。

《湛然居士文集》中耶律楚材晚期作品考

通过考察耶律楚材几篇诗文的内容和背景,可以证明,《湛然居士文集》收录了耶律楚材1236年以后的作品,学术界公认的“公元一二三六年以后耶律楚材的诗文今已不存”的说法是不正确的。

耶律楚材的“以儒治国”政治思想探究——“以儒治国”政治思想在《湛然居士文集》中的体现

蒙元统治时期能将"以儒治国"政治思想顺延下来,不仅与古代儒家思想的内在性质密切相关,还与当时的政治家的思想存在着密切联系:契丹贵族耶律楚材采取的"以儒治国"政治思想在其中起到了积极作用。在耶律楚材"以儒治国,以佛治心"的整体思想框架下,其"以儒治国"政治思想在《湛然居士文集》中有着充分体现,"大一统思想""仁政思想""举荐贤才"的政治思想不仅对我国近代社会产生了极其深远的影响,而且即使在当下的政治生活内,对于进一步促进各民族文化沟通与借鉴,弘扬中华传统文化也具有现实意义。