破解“历史的怪圈”——康有为、严复、辜鸿铭合论

在中国近代文化史上,鼓吹学习西方的积极分子如康有为、严复,完全由西方文化培育出来的饱学之士如辜鸿铭,晚年都在文化保守主义的旗帜下回归中国传统文化。这并非“倒退”或“堕落”。表现在康有为、严复和辜鸿铭思想中的所谓“历史的怪圈”,其实一点也不“怪”。他们思想的演进轨迹完全符合个人知识文化素养的本质规定性,完全符合源远流长、博大精深的中国文化传统强大生命力的释放规律,完全符合思想大家的个性化特征。学术界所谓规律性“怪圈”论,其实是因为自身的认识陷入了不自觉的误区。

严复的东学观与清末统一译名活动

严复反对清末知识分子通过日本学习西学的潮流,对日本传来的新名词持批判态度。在清末10年,他试图通过主持官方的统一译名工作,如编订名词馆,将日译名词替换为符合严复翻译思想的新名词。严复译词虽始终无法取代日本译词的巨大影响,但其译词所蕴含的语言民族主义,成为解读严复其人及其翻译的新途径。

严复群己权界论解析

严复的《群己权界论》无论是从译名还是从内容看,都忠实地传达了密尔的原意。所谓自由,就是"群己权界",就是政界自由,它与伦理学意义上的个人自由相区别。政界自由是从反对政府干涉的消极意义上讲的,按照伯林的区分,属于消极自由。严复在讨论个人自由和群体自由的关系时,无所谓孰轻孰重。严复的表达与其说是己轻群重,不如说是群先己后。所谓轻重是在价值优先序列上作出判断,所谓先后是在时间优先序列上进行陈述。他在虑及民族危机时提出的"群先己后",其根基依然是密尔的"群己一体"。在严复的思想里,小己自由始终是国群自由的前提和基础,其自由观念是个人本位的。

严复的能力观及其对当代公共管理创新的启示——对史华兹《寻求富强:严复与西方》的一种解读

对美国著名汉学家史华兹的代表作《寻求富强:严复与西方》进行文本解读发现:该著所反映出的严复能力观对当代公共管理的创新发展具有重要的启示意义。严复认为中西方的关键性差别在于能力,而隐含其中的是以能力为导向的主体意识和公共意识方面的差距。当代公共管理的创新发展有必要吸收严复能力观中的思想精髓,以国家能力建构为着力点,以公民启蒙为社会基石,以突显公正为其内在灵魂。对正处于社会转型期的国家而言,努力实现国家能力与公民自由间的平衡是达致善治的关键。

严复宪法观念评析

严复对宪法的认识是在他的国家理念基础上建立的。严复认识到社会是一个不断演进的有机体,而国家的类型在此演进中也在不断地发生变化。严复认为在他所处的时代正是中国正面临从宗法国家到现代国家的转型时期。严复以中国两千年以来的"中国有法"对比近代中国的"中国无法",突显出建立现代国家制度的迫切需要。严复认识到唯有建立在宪法体制下并实施统治阶级和被统治的人民之间的"共守之法"的现代国家才能适应物竞天择的历史潮流。严复认为兴办教育、开启民智是人民实现精神自由,同时也是建立现代国家制度的重要路径。严复政治和法律制度的变革只是一种符合"变法图强"的手段,并非"变法图强"的目的。严复对宪法与现代国家制度归结于"手段"亦或是"目的"有其独特的理解。

严复女子教育思想之精义

中国近代启蒙思想家严复借助西方"天赋人权"的理论,以资产阶级自由观、人权观为武器,对中国传统的女性观进行了全面而深刻的批判,从男女平权、国富民强、妇女解放等方面系统阐述了女子教育的重要性。严复的女子教育思想,不仅对中国近代妇女解放运动具有启蒙作用,而且也为中国女权运动的萌生与发展提供了重要的理论依据。

方东树《昭昧詹言》评杜述略

方东树将杜甫置于古今诗人之最。方东树认为:在内容上,杜甫在重诗教的同时能缘情而发,诗作情真意挚、活泼生动;在技法上,杜甫能将散文之法移于诗歌,诗法高明。方东树在批判、继承前人的基础上对杜诗作出了独具一格的评述,其诗论具有一定的价值。

略论严复的科学教育思想

严复是中国近代科学教育思想的最早倡导者 ,他的这一教育思想对近代新教育的发展影响巨大。通过分析严复科学教育思想的形成、科学教育的目的、科学教育的内容和方法等方面 ,我们可以了解严复的科学教育思想具有开放性、系统性和科学性的特点 ,因此对发展新教育有借鉴的作用。