楚汉时期西魏国疆域考

《汉书·地理志》的成文年代较之楚汉相去甚远,应用于城邑计数不够准确,甚有巧合之嫌。而《二年律令·秩律》则更宜被采用。西魏国的主要疆域始终为河东与上党两郡,并不曾实质性地囊括太原郡或河内郡。曹参尽定魏地而得五十二城,分属于河东、河内、上党三郡,包含西魏与殷两国之地。汉六年,太原郡实有三十一县。郦食其所言三十二城之数为太原郡之县数。

西汉南阳太守相关问题考论

西汉南阳郡是沿袭战国时期韩国与秦朝设郡的传统而设立的地方行政机构。南阳太守也是沿袭韩国与秦朝设置的郡守而来,在南阳郡经济、社会发展中所发挥的作用不容低估。南阳太守除了对所属县进行管理之外,还要对境内的侯国进行管理。南阳太守的所有为政举措都要围绕朝廷的政治风向来布局,如响应汉武帝打击豪强势力、支援邻近郡物资的义务等。特别是督促百姓发展经济,使南阳郡的农业与工商业的发展呈现出快速发展的态势。

“岭东七县”与乐浪郡东部都尉治考

西汉“岭东七县”及乐浪郡东部都尉治不而(耐)县所在何地,以往中、朝、韩、日诸国学者的研究,都是依据极其有限的文献史料进行地望探讨,且众说纷纭,见解繁杂。根据近年来考古新发现的燕秦汉辽东长城遗迹,结合相关文献记载,可以看出:《后汉书》中所载的“单单大岭”即为今长白山老岭支脉,分布于岭东鸭绿江中上游的七座大中型行政性汉代城址当为“岭东七县”所指,其中处于接合部位要塞区内的朝鲜慈城郡土城里1号城址,极可能为乐浪郡东部都尉治不而(耐)县所在。

从类封建承袭到诸房并重——中古士族家族内部结构变化的探究

中古时期,士族家族内部结构发生了巨大的变化,从魏晋南北朝的类似封建承袭形态演变成了隋唐的诸房并重形态。魏晋南北朝,士族家族累世数代居官上品,血缘亲疏关系对任官影响较大;东晋以降,士族在姓望内逐渐分化出房支;隋唐时,大士族往往有数个主系并列,这些主系又经历了盛衰变化。河东裴氏“三眷五房”的分化是中古士族家族内部结构变化的典型案例。这种变化是多种因素的合力:昭穆疏远后的自然分化,“为门户计”的主动选择,战乱、政治等外部因素的催化。

中古郡望的成立与崩溃——以太原王氏的谱系塑造为中心

郡望建构和谱系塑造是中古士族门第成立的重要条件。郡望和士族互为唇齿,相辅相成。中古太原王氏的郡望和谱系的构成具有典型性特征。六朝时期士族郡望和谱系的边界极为森严,隋唐帝国统一,在国家主义复苏和政府权威重建的历史背景下,太原王氏的郡望呈现从高贵化走向世俗化的趋势:诸色人等均可将先世攀附至毫无血统关系的同姓名流,也可随意伪冒著名郡望。中古时期真伪相参的谱系塑造,见证中古门第郡望从界限森严到普遍滥用的演变过程,也是国家与社会力量角逐消长的鲜活反映。

西汉郡国并行论

汉初开国皇帝刘邦惩戒亡秦孤立之败，综周秦之分封与郡县为一体，在地方上推行郡县、封国并行的行政体制，制定了一系列对封国控放适度的政策，使封国在维护国家政 权、促进经济恢复、发展中发挥了屏藩枝辅的作用。吴楚七国之乱平定后，景、武及后世诸 帝不断削弱封国，强大郡县，使汉初郡国并行制演变为单一的郡县制，汉政权因此失去了地 方藩护力量。因而，导致了王氏外戚篡权。

张家山汉简《秩律》简453拼缀与释读——兼论秦至汉初上郡、陇西郡相关政区问题

张家山汉简《二年律令·秩律》453号残简内容重要,但以往在竹简拼缀、文字释读方面存在问题,致使学界未能充分发掘其中所蕴含的历史与地理信息。本文在竹简拼缀、文字考释等基础上,对《二年律令·秩律》所载上郡、陇西郡辖县进行了整理与复原。简文所载地名及县道分等的情况,还有助于我们进一步探讨秦至汉初上郡、陇西郡的郡治问题。本文认为秦置上郡、陇西郡后,便分别以“高奴”“上邽”为两郡郡治,其后汉初又承秦之旧。以“肤施”为上郡郡治,以“狄道”为陇西郡郡治,可能分别与武帝元朔四年分上郡置西河郡、元鼎三年分陇西郡置天水郡两处政区调整直接相关。

秦汉帝国“新地”与徙、戍的推行——兼论秦汉时期的内外观念与内外政策特征

秦汉帝国是伴随"新地"的推展和边界的扩张而确立的。政府在派遣"新地吏"同时,往往推行徙民实边、行役戍边政策。在后来的发展中,实边较戍边更为边策所重。其原因既涉及财政、舆论,也有对防御效能的考虑。两汉时期,内地与边郡之间的差别有所扩大,影响到朝廷内外政策的差异。边郡军事负担甚巨,而且因军队屯驻造成经济残破与社会动荡。边郡维持运转,常需邻郡供给、中央调控、募民输粟及军士屯田。"文景之治"、"光武中兴"中轻徭薄赋的惠政,与边政状况直接相关。

西汉北地郡灵州、方渠除道地望考证——以张家山汉简《秩律》为中心

学界普遍认为隋唐灵州建置起源为西汉北地郡灵州县。本文梳理传世文献,同时利用张家山汉简《二年律令·秩律》所见地理信息,辅以实地考察,指出汉代灵州县在今甘肃省环县曲子镇,与隋唐灵州无关。而北地郡方渠除道的方位也需要重新思考,综合各种因素,其位于今甘肃省环县环城镇的可能性较大。在未来的秦汉城邑定位研究中,应该更加重视张家山汉简《秩律》的学术价值。

明代兀良哈蒙古三卫朝贡制度

兀良哈三卫朝贡制度被明朝视为防范北部蒙古部的首道藩篱,自明成祖永乐二年建立后,各种制度、规则逐步完善健全,由中央礼部、兵部和地方辽东都司、永平府共同管理,各种制度、规则逐步建立健全,明朝为守住这道藩篱,花费即便大量钱财也在所不惜。然而兀良哈三卫朝贡制度在运行过程中不断受到北方蒙古部干扰,往往是朝贡与掠边交替进行,甚至是两者同时并行。明世宗后期,蒙古诸部吞并了兀良哈蒙古后,兀良哈人的"朝贡"活动,成为蒙古部变相索取明朝财物的渠道。

汉代内郡都尉的僚属

分析了史籍和出土文献中关于内郡都尉僚属的记载,认为都尉的僚属及机构设置大体上是模仿郡太守的相关设置,而这一设置可能起源于秦代。同时,其模式也与中央的内朝、外朝相似。

西汉初年陇西、北地、上郡治所考——以张家山汉简《秩律》所见各县等第为中心

汉代郡治之县,在同郡属县中秩级最高。由张家山汉简《二年律令·秩律》载录的各郡辖县秩级,可探知西汉初年某些郡的治所:陇西郡治所为上邽县;上郡治所为高奴县;北地郡治所为彭阳县。此外,西汉初年汉中、河东、河内三郡治所也可以凭借《秩律》得到进一步限定。《秩律》在西汉初年郡治研究上的价值需要得到重视。

从中韩关系史中谈汉学之东渐

中国乃世界四大文明古国之一,文化积层之厚,在东亚地区无出其右。韩国与中国近在咫尺,韩半岛文化受汉学之影响,自然所在多有。远在箕子时代即有"八条之禁",卫氏朝鲜汉朝铁文化的东传,也多处留下明显痕迹,而汉四郡设立所出现之乐浪文化,更是把韩半岛社会进一步带向高度文明。佛教进入中土后,儒、释、道糅合的结果,固然丰富了中国本身学术思想,同样藉中国传入的佛教、道教,也很快为高句丽、新罗、百济所接受。之后白居易之诗、苏东坡的词固为韩国人士所传诵,而程、朱理学更成为韩国君臣是非对错的准绳。即使到了近代,黄遵宪、梁启超的言论,也为韩国迈向开化之南针,所以中韩关系史中,汉学东渐之痕迹,随手可觅。此固由于宋太祖等"覃声教于四方"之作为,而韩国君臣士人仰慕中华文物,也功不可没。因为追求文明与进步,本就是所有人类共有之天性。

辽东太守刘庆忌略考——两汉东北地方官员考系列之一

《汉书.百官公卿表》记汉成帝鸿嘉元年(前20年)宗正刘庆忌被贬任辽东太守,前人对这一任辽东太守的认识仅限于此。史籍所载西汉宗室名庆忌者共有四人,经考证可知任辽东太守者为楚元王之后裔——阳城厘侯,主要生活在元、成两朝,曾官至宗正、太常等要职。今见《汉书.外戚恩泽侯表》所记其卒年早于其任辽东太守的时代,应是文献传抄误漏所致,鸿嘉元年贬官辽东的事实可以信从。

墓志所见北魏初至北齐末渤海封懿家族兴替探微

北魏初至北齐末,河北士族渤海封懿家族政治社会地位起伏跌宕。具体来说,北魏初,封懿家族家声不显。至中后期,封魔奴、封回父子值逢机遇,其家族渐趋上层。北齐初中期,封隆之与其子忠心奉事高欢,使家族挤身于勋贵阶层。然至北齐后主时,封懿家族因统治阶层复杂的内部政治斗争,加之家族自身原因,最终衰败。北魏初至北齐末,封懿家族的兴替也反映出北魏、东魏、北齐三朝的政治社会状况。

东汉海陵县存废考略

古泰州,战国楚时始称海阳,秦称海陵,西汉高祖六年(前201)为海阳侯国,武帝元狩六年(前117)属临淮郡,新莽时为亭间。但是作为东汉政区地理基本史料的《后汉书·郡国志》却未见海陵。本文结合考古和文献资料对"东阳故属临淮。有长洲泽,吴王濞太仓在此"进行分析考证,指出东汉确有海陵县,《后汉书·郡国志》原载有海陵,在南朝梁刘昭补注《后汉书》时,"海陵"仍未缺漏,而在后来的流传中脱漏。

带方郡的盛衰及其对海东地区的影响

公孙氏借东汉末年中原混乱之机割据辽东,公元3世纪初在乐浪郡南部设置了带方郡,曹魏时期带方郡已成为中原王朝在海东地区的实际代理人。随着西晋海东政策的转变,带方郡由盛转衰,后因其地缘政治价值与东亚海上交流的重要地位,成为周边部族争夺的焦点。带方郡在其存在的百余年间,对海东地区产生了重要影响。

汉武开边《大理上下四千年》——《大理上下四千年》电视专题片解说词编写课题组

从史料看，云南自公元前3世纪就与内地有了较为密切的联系。战国有楚将庄蹯率众王滇；秦时有五尺道之开凿；至西汉武帝，中原王朝对云南的开发更是进入了高潮。经过前后三十年的经营，西汉王朝于公元前109年在云南设立郡县，大理地区则属益州郡管辖。郡县制在云南的推行，促进了边疆地区经济文化的发展和统一多民族国家的形成。

论陈郡谢氏家族文学对“意境”理论的贡献

魏晋南北朝时期出现很多文学家族,其中陈郡谢氏家族文学成就和影响最大,尤其是诗歌方面的独创性,是其他世家大族所难以企及的。中国文学"意境"理论的创造在一定程度上是在山水诗中完成的,而山水诗的创造又几乎是在陈郡谢氏家族内部完成的,其中,谢灵运是中国文学史上山水诗派的开创者以及谢朓对山水诗创作的继承和发展。在魏晋南北朝时期文学批评标准由"风骨"向"意境"转换的关捩点上,谢氏家族在完成山水诗创造的同时,对中国文学"意境"理论的形成起到了至为关键的作用。

以制度制约权力——黄宗羲政治构想解析

黄宗羲把君主及官员当作政治上的监督对象而严加防范,他把思考的重心从儒家传统的规劝君主及官员进行内在的心性修养,转向了以外在的制度对君主及官员的权力进行制约,提出了以"宰相"制制约君主权力、以"学校"制制约行政权力、以"方镇"制制约中央权力的政治制度构想,并认识到了政治力量对制度的支撑作用。