中国古代散文题材领域的新拓展——从李渔的《一家言》到沈复的《浮生六记》

李渔的《一家言》与沈复的《浮生六记》均以浅显的文言赋"闲情"、记"浮生",表现普通人的生活艺术、生活趣味、生活经验以及悲欢哀乐的生活情感,以性情中人的敏感领悟生活的哲理。沈复受到李渔的影响,《浮生六记》中包含着一部浓缩的《闲情偶寄》。李渔与沈复在中国散文史上的坐标意义在于:清代散文之一类,以《一家言》和《浮生六记》为代表,早已突破一般的"家务事、儿女情"的范围,将散文题材的领域推广到世俗日常生活的一切方面,构成了中国古代散文题材领域的又一次大的解放。

中医治疗耳石症探源——从喻嘉言一则眩晕病案说起

耳石症即良性阵发性位置性眩晕(BPPV),该病一线治疗方法是复位治疗。本文将考证与分析喻嘉言一则眩晕医案,阐述中医运用位置性试验及复位技术诊治耳石症的历史。1646年(顺治三年)喻嘉言为钱谦益(牧斋)诊治疾病是目前最早的位置性试验和中医手法复位治疗耳石症的记载,喻嘉言成功地应用复位方法使其痊愈。西医治疗耳石症应从1980年Epley介绍"手法复位"算起。治疗该病中医至少比西医早了334年,在医学界有着重要的意义,堪称中医的"喻氏复位法"。

美国国会图书馆藏康熙刻本李渔《一家言》考述

李渔一生涉猎广泛,著述颇丰,《一家言》流传甚广,异本颇多;李渔及身编定《一家言》的成书过程,众说纷纭;其与芥子园本《笠翁一家言全集》的关系,错综复杂。美国国会图书馆所藏《一家言》(含初集、二集、别集),为李渔康熙十七年编辑刊刻,初集系据原刻本稍作调整,二集系新编,别集系删订单行本《论古》而成。此《一家言》合集,被雍正间芥子园主人采用汇编《笠翁一家言全集》,是李渔著作由单行本过渡到全集的重要环节。

《医案偶存》作者与成书考略

《医案偶存》十二卷,成书于清代咸丰年间,是旴江医家李铎个人诊疗医案的汇总。李铎为江西南丰人,根据县志及本书序跋等考证,约生活于1795-1866年,出身小官吏家庭,自幼习医,成年后以经商为生,为人孝友,三十岁时,因堂兄卒于误治而母亲多病,发愤重新学医并成为当地一代名医。该书内容丰富,记录李氏治疗疑难重症,纠正失治误治的个人经验以及临证各科诊疗心得,成书十年后才得以刊行于世,受到广泛赞誉。

中国现代小说史编纂模式的转变

《中国现代小说史》的编纂在20世纪80年代曾经历了三个阶段、涌现出两次高潮,其中杨义、严家炎、陈平原等人的小说史著作都已成经典之作。通过对这些经典文本的重新审视和发掘,可以发现其中隐埋着一条包含小说史体例、小说史视野以及小说史意识在内的小说史编纂模式转变的线索。

从《周礼义疏》、《仪礼义疏》看贾公彦的语境研究

唐代贾公彦的《周礼义疏》、《仪礼义疏》对群书纵横涉猎,内容十分丰富。其中有关语境的论述颇多,主要体现在"望经为注"、"望文为义"、"望经为义"、"文势"、"上下文"、"上下篇"、"于义不可"、"于理不可"等术语的灵活运用中。这些术语的运用涉及到语境的诸多方面,既有理论意义,又有实践意义,充分体现贾公彦的语境研究成就。

从《周礼义疏》和《仪礼义疏》看贾公彦对“六书”的分析

唐代贾公彦的《周礼义疏》、《仪礼义疏》对群书纵横涉猎,内容十分丰富。其中有关"六书"的论述颇多,主要体现在对"六书"名称的说解和对形声字、会意字的具体分析说明中。文章对这些内容作一梳理阐发,借以管窥贾公彦文字研究的成就。

严苍山《疫痉家庭自疗集》的学术成就探讨

1929年上海疫痉流行,一代名医严苍山积极救治患者,挽回许多危重病例,《疫痉家庭自疗集》即为其临证经验的总结。该书是第1部以疫痉命名的疫病学专著,在病名、遣方用药等方面颇多创新之处,集中体现了严氏防治疫痉的学术成就,至今仍具有重要价值。

构式与介词功能的发展——以《朱子语类》中的"甲对乙言/说"为例

《朱子语类》中有一种"甲对乙言/说"构式,这类构式中的介词"对"表示相对对象."有对"思维是宋代理学对我国传统辩证思想的重要发展,"甲对乙言/说"惯用语化与相对对象介词"对"的产生,是为了满足这一新生概念的表达需求而产生的有效句法投射."甲对乙言/说"中的介词"对",从引进言说对象发展为表示相对对象,是类推和重新分析交互作用的结果,是概念整合的产物,这一演化过程体现出小句组合语法化的三个基本特征:抽象化、边缘化和主观化.