上古汉语名词作状语辨析二例

名词作状语是上古汉语较为常见的一种语法现象,但有时易与名词用如动词现象相混淆。以王力先生主编《古代汉语》教材中“衣冠而见之”“巾笥而藏之”两句为例进行辨析,揭示两句均为名词作状语,表示动作行为发生时施事或受事的某种特定形态或状态,而非词类活用。识别名词状语的句法结构,对准确解读语义、揭示汉语句法演变规律均具有重要意义。

《夷坚志》的价值策略:传录的客观性强调

中国古代小说以经史价值为度量标准,导致小说的艺术追求与价值追求不一致。而小说的虚构本性与经史所要求的真实性相背离,则造成了小说家的虚构困境,这种困境在洪迈的小说思想中得到了明显体现。洪迈历六十年才编成《夷坚志》,故对其价值问题特别关注。为了使《夷坚志》具有补史性质,洪迈有意识地强调素材传录的客观性,为《夷坚志》谋取存在的价值空间。

《夷坚志》科举仕途梦兆主题口传故事初探

梦兆作为一种复杂的精神和心理活动,是人在睡梦中产生想象的影像、声音、思考和感觉。而洪迈在创作《夷坚志》的过程中就把梦兆作为一种重要的叙事方式。《夷坚志》口传故事中共有189位口传者提供的387则梦兆类故事素材,其中涉及宋人科举仕途的口传故事就有108则,具体包括士子科举和官员仕途两大主题。科举和仕途是宋人当下所迫切关注和担忧的两大主题,从中也体现了一种命定论的思想。

《夷坚志》孝道节义报应主题口传故事初探

"积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃"的善恶报应观念早已有之。其中"忠孝节义"是中国社会基础性的道德价值观,在善恶报应中占据主导地位。《夷坚志》中有37位口传者提供的52则孝道节义报应主题口传故事材料,通过分析儿女孝道果报和男女忘恩负义报两大主题,以宣扬"惩恶扬善"的思想,让后世引以为戒。