“以夷治夷”:明清时期土司地区的国家治理手段

"以夷治夷"是明清时期中央政府对土司地区进行国家治理的一种重要手段。明清中央政府运用"以夷治夷"手段主要基于历史经验和现实考量两方面的因素。明清统治者"以夷治夷"的举措有三:一是剿抚并施,二是土流并治,三是众建寡力。"以夷治夷"的手段虽然是明清中央王朝统治集团利益与土司地区民族首领统治集团利益相互结合的产物和长期博弈的结果,能达到分化少数民族、维护中央王朝统治的目的,但是这种手段在国家治理土司地区的过程中发挥着维护祖国统一、促进经济发展的重要作用。

晚清对韩政策的演变与教训

自 1 9世纪中叶到 2 0世纪初的半个多世纪中 ,中韩两国都面临反对日本及西方列强侵略、捍卫民族独立的伟大任务。长期以天国自居的清朝从自身安全和传统关系考虑 ,帮助韩国实行对外开放、“以夷制夷”、均势外交、谋求发展的政策。但由于当时清朝和韩国的腐败落后 ,这种政策没有收到预期效果。通过明治维新实力大增的日本积极推行侵略性的“大陆政策” ,给东亚人民带来深重灾难。中韩两国人民的抗日斗争经历了艰苦曲折的道路。历史证明 ,落后就要挨打 ,腐败必然亡国 ,实力与正义才是一个国家的立国和胜利之本。

新安医家江之兰生平考及其医学理论探析

江之兰,字含徵,号香雪斋主人,清代安徽省徽州府歙县人,约为清初顺治、康熙年间人。江氏生平在古今史志书目中多有载录,是歙县名医。江氏好读博洽,其医学造诣主要来自于“久病成医”,亦好交游,眼界开阔,思路通达。其生前著述颇丰,《医津一筏》为医学代表作,另有《文房约》《香雪斋乐事》《淡薄歌》《前鱼厉禁》《狼山率笔》等多部非医学著作。江氏医学理论可概括为5个方面:(1)善于发挥医经理论,长于医理研究,重视“反治”法,常有出奇制胜之治。(2)对失眠、失血、咳嗽、痰火等病症的病因病机有深刻认识,在多种病因病机中又能明辨标本虚实。(3)熟谙药性,在“方者,仿也”这一思想指导下,主张“中病即止”和“勿药为上”。(4)对疾病发病、病势与转归预后的病理过程均有独特见解,强调在临证中必须首先明确疾病的可治与不可治。(5)注重养生调摄,认为养生和却病一体,提倡甘肥之味要淡煮,蔬菜可加盐、豆豉以增其味。

国医大师葛琳仪论治逸病经验

"劳逸结合"是中医养生的基本准则,随着科技发展,社会机械化程度逐步提高,现代人久逸少动,复有奉养过度,其相关疾病日益凸显,国医大师葛琳仪教授强调"过逸"所带来隐患值得大家重视,其中因病成逸的患者日益增加,患者病后气血壅滞,虚实夹杂,未及时康复或疏导而成逸病。葛老遵循《黄帝内经》"逸者行之"治疗原则,采用"形神同调""肝脾同治"、结合运动、促进回归工作等方法来调畅五脏气机,确保机体功能来治疗"因病成逸状态",以更好的促进疾病康复,防病于"未然"。

船山哲学中的整体观念及对其诗学的影响

船山诗歌整体观有深厚的哲学基础。船山哲学中蕴涵着一种求"一"、求"全"的特性,主要表现为"一元之气"的本体论、"一以贯之"的诠释方法以及"体用相函"的思维模式。船山诗论中的"一气"说和"一色"说,深受"气一元论"的影响;而诗论对"一意"、"一情"和"一景"等的追求则可溯源于"一以贯之"的方法论;船山诗论中对诗歌整体音乐性的推崇则暗含"体用相函"的思维模式。