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从“幽人”内涵变迁看苏轼黄州时期的贬谪心态
1
作者
郭春林
刘潇涵
《嘉应学院学报》
2024年第2期60-65,共6页
“幽人”语汇贯穿苏诗创作全过程,而在谪宦黄州时期,“幽人”实现内涵的粉碎、颠覆与重塑。苏轼《东坡易传》丰富了“幽人”的内涵,涵盖了“幽隐”“幽囚”和“幽愤”等义项。从初至黄州的“幽囚”情感,到求道的人生尝试中“幽隐”与“...
“幽人”语汇贯穿苏诗创作全过程,而在谪宦黄州时期,“幽人”实现内涵的粉碎、颠覆与重塑。苏轼《东坡易传》丰富了“幽人”的内涵,涵盖了“幽隐”“幽囚”和“幽愤”等义项。从初至黄州的“幽囚”情感,到求道的人生尝试中“幽隐”与“幽囚”心态的矛盾徘徊,促成“幽愤”心态的萌芽,从而彻底落于“幽愤之人”的自我体认,皆足以洞察苏轼演“易”所带来的痕迹,生动地展露其贬谪心态的复杂演变。从易学视角入手,为我们理解“幽人”的多重含义及其嬗变脉络指明方向,由此窥测苏轼贬谪黄州的心态,理解其贬谪心态由惊惧避祸转向自我疏解与自我观省,从而实现自身文化人格自立的内在成因。
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关键词
幽人
苏轼
黄州时期
《东坡易传》
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职称材料
程颐《春秋传》及其《春秋》诠释学
2
作者
张高评
《同济大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2024年第4期91-100,共10页
程颐乃《春秋》宋学之推助者,视《春秋》为“圣人之用”,以为学者只观《春秋》亦可尽道。其曾揭示治经之要领,如“《传》为案,《经》为断”“以传考经之事迹,以经别传之真伪”,凸显了《左传》解经之功能。晚年著《春秋传》,阐发正人伦...
程颐乃《春秋》宋学之推助者,视《春秋》为“圣人之用”,以为学者只观《春秋》亦可尽道。其曾揭示治经之要领,如“《传》为案,《经》为断”“以传考经之事迹,以经别传之真伪”,凸显了《左传》解经之功能。晚年著《春秋传》,阐发正人伦、谨名分、尊周王、攘夷狄诸大义;且持天理、人道取代微辞隐义,进行创造性诠释。对于《春秋》或书或不书、或称或不称之笔削,与夺进退、褒贬劝惩之指义,抑纵、微显相反相成之笔法,事同则辞同、事同而辞异诸书法义例,观百物、聚众材与张本继末、系统宏观之比事属辞解经方法,程颐《春秋》学多有具体而微之提示。
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关键词
程颐
《春秋传》
《春秋》
诠释学
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职称材料
“郑风不淫”:吴闿生《诗义会通》编纂的基点
3
作者
李坤成
《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》
2024年第6期57-62,共6页
1920年代,关于《诗》的论争在学界愈发激烈。《诗序》不仅是《诗》经典化的关键,同时影响了千年来中国士大夫的思考与治学方式,至“五四”之后,成为“古史辨派”批判、否定的对象。吴闿生在1927年出版了《诗义会通》,他以“辨正”的眼...
1920年代,关于《诗》的论争在学界愈发激烈。《诗序》不仅是《诗》经典化的关键,同时影响了千年来中国士大夫的思考与治学方式,至“五四”之后,成为“古史辨派”批判、否定的对象。吴闿生在1927年出版了《诗义会通》,他以“辨正”的眼光审视《诗序》。朱熹《诗集传》以“郑风淫”否定《诗序》的方式,被“古史辨派”推崇。吴闿生却提出“郑风不淫”,是对朱子的一次反动,更是对“古史辨派”否定、推倒《诗》经学地位行为的回应。“郑风不淫”是吴闿生关于郑风的基础判断,同样也是他整本书编纂的“基点”,是他与“古史辨”派讨论的基础。这个基点潜隐着他坚守传统的文化观与试图恢复“礼教”的治世观。
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关键词
吴闿生
《郑风》
《诗义会通》
《诗集传》
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职称材料
马融《春秋三传异同说》及相关问题探微
4
作者
李小成
《唐都学刊》
2023年第4期5-13,共9页
孔子著《春秋》,经学家为其作传甚多,亦为精湛,东汉通儒马融则另辟蹊径,立足于《左传》,著《春秋三传异同说》。《春秋》三传,鼎足而立,各有偏重,各有特色,马融善于发现问题,于三传之说之外,阐发自己不同观点,也使人们对《春秋》研究有...
孔子著《春秋》,经学家为其作传甚多,亦为精湛,东汉通儒马融则另辟蹊径,立足于《左传》,著《春秋三传异同说》。《春秋》三传,鼎足而立,各有偏重,各有特色,马融善于发现问题,于三传之说之外,阐发自己不同观点,也使人们对《春秋》研究有了新的视角。
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关键词
马融
《春秋三传异同说》
《春秋左氏传》
《公羊传》
《穀梁传》
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职称材料
帛书《易传》天道观研究--兼论荀子与《易》的关系
5
作者
赵涵
《吉林师范大学学报(人文社会科学版)》
2023年第4期12-18,共7页
“天道”是帛书《易传》重点讨论的主题之一,特征是自然化。《二三子问》篇言“与天道始”,《要》篇以日月星辰和阴阳言“天道”,皆与“天时”义近。《缪和》篇进一步说:“凡天之道,一阴一阳,一短一长,一晦一明”,此“天之道”作为宇宙...
“天道”是帛书《易传》重点讨论的主题之一,特征是自然化。《二三子问》篇言“与天道始”,《要》篇以日月星辰和阴阳言“天道”,皆与“天时”义近。《缪和》篇进一步说:“凡天之道,一阴一阳,一短一长,一晦一明”,此“天之道”作为宇宙运行的法则,表现为天体的周期运动和四季的推移转化,体现为由“阴阳”“日月”“四时”造成的日月周旋、晦明轮转和昼夜更替等现象。帛书《易传》从此自然天道观入手,为人类社会的穷达寻找天道层面的依据,人于天道、地道的和谐统一中实现自己的生存价值。在孔门后学中,荀子对“天”的自然主义理解于儒学史上有突出贡献,其天论能够发展成熟,主要是吸收了《周易》的天道思想。
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关键词
帛书《易传》
天道观
荀子与《易》
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职称材料
唐传奇《柳毅传》思想解读及其意义
6
作者
汪军
《牡丹江教育学院学报》
2023年第10期1-4,116,共5页
《柳毅传》是唐传奇中的一篇脍炙人口的文学作品,前人对它的研究主要集中在作品的语言、故事情节和人物形象等方面,而鲜有从思想的维度对其进行解读。中国古代文学作品大多具有注重思想内涵与伦理教化的特点,《柳毅传》就蕴含了丰富的...
《柳毅传》是唐传奇中的一篇脍炙人口的文学作品,前人对它的研究主要集中在作品的语言、故事情节和人物形象等方面,而鲜有从思想的维度对其进行解读。中国古代文学作品大多具有注重思想内涵与伦理教化的特点,《柳毅传》就蕴含了丰富的儒、释、道思想。这些不同的思想极大地拓展了《柳毅传》思想的深度与广度,增添了传奇作品的思想魅力,为《柳毅传》成为传奇名篇起到了重要的作用。
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关键词
唐传奇
《柳毅传》
思想内涵
儒
释
道
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职称材料
《伊川易传》中程颐的史学思想
7
作者
颜孟秋
《文化创新比较研究》
2023年第32期80-85,共6页
史学思想是程颐易学思想的重要组成部分,易学思想是程颐史学思想的基础。程颐在解易的过程中,运用了大量的历史史实,范围涉及先秦至汉唐,打破前人“以经解经”的范畴。同时,他的“融经于史、经史互动”思想对浙东学派产生了重要影响。...
史学思想是程颐易学思想的重要组成部分,易学思想是程颐史学思想的基础。程颐在解易的过程中,运用了大量的历史史实,范围涉及先秦至汉唐,打破前人“以经解经”的范畴。同时,他的“融经于史、经史互动”思想对浙东学派产生了重要影响。在历史认识方面,他认为盛衰变化处于循环之中,在此循环之中,人占据重要地位,而君子又处于独特地位,进而指出人君的作为对于历史盛衰的影响。在历史评价方面,程颐重名教,将道德仁义作为评价人物的标准,同时重视长幼、父子、君臣尊卑之序,坚持“男女有常序”,宣扬女主得权的弊端。对于《伊川易传》中程颐史学思想的探讨本质上是对宋代经史关系的探究。
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关键词
《伊川易传》
程颐
史学
易学
历史盛衰
名教
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职称材料
《古文尚书撰异》引书考论
8
作者
严雨家
《贵州师范学院学报》
2023年第4期58-64,共7页
段玉裁《古文尚书撰异》在训诂《尚书》时广征博引,或发扬优长,或探讨争议,或贬斥妄说,具有重要的文献学与训诂学价值。经梳栉,其引书内容极为丰富,时间上统贯汉代至清代,既裒辑众家,又兼备经史子集。对《古文尚书撰异》所征引文献的整...
段玉裁《古文尚书撰异》在训诂《尚书》时广征博引,或发扬优长,或探讨争议,或贬斥妄说,具有重要的文献学与训诂学价值。经梳栉,其引书内容极为丰富,时间上统贯汉代至清代,既裒辑众家,又兼备经史子集。对《古文尚书撰异》所征引文献的整理,不仅反映出其为学之笃实,更可以进一步揭示其治《尚书》之学术倾向。
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关键词
段玉裁
《古文尚书撰异》
引书考
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职称材料
从颜氏之儒的思想特质看其与易学的关系
被引量:
5
9
作者
颜炳罡
陈代波
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2004年第3期31-38,共8页
颜氏之儒是颜回及其弟子所形成的学术群体,颜氏之儒作为传道之儒,继承和拓展了孔子天道性命的形上智慧,以自强不息、奋进不已作为人生信条,追求用行舍藏、乐天知命的人生境界,向往没有战争,没有纷争的大同社会。从颜氏之儒特征来看,它...
颜氏之儒是颜回及其弟子所形成的学术群体,颜氏之儒作为传道之儒,继承和拓展了孔子天道性命的形上智慧,以自强不息、奋进不已作为人生信条,追求用行舍藏、乐天知命的人生境界,向往没有战争,没有纷争的大同社会。从颜氏之儒特征来看,它与《系辞》、《大象》、《彖传》、《文言》有着内在的联系,《系辞》、《彖》、《象》、《文言》、《序卦》有可能是颜氏之儒的作品。
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关键词
颜氏之儒
天道性命
易传
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职称材料
《易传》智勇思想在和谐中日关系中的价值
被引量:
3
10
作者
王成
倪熙
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2009年第5期92-96,共5页
智勇,是《易传》政治伦理思想的重要组成部分,也是对中日两国有着深刻影响的、带有共同性的道德规范。无论是如何面对复杂的国际国内环境,还是中日友好新局面的开创以及协调民间交往都离不开智勇品质。在中日关系发展中,弘扬智勇精神,...
智勇,是《易传》政治伦理思想的重要组成部分,也是对中日两国有着深刻影响的、带有共同性的道德规范。无论是如何面对复杂的国际国内环境,还是中日友好新局面的开创以及协调民间交往都离不开智勇品质。在中日关系发展中,弘扬智勇精神,对于推进历史遗留问题的解决具有重要现实意义。《易传》智勇思想在当前中日关系调整中的价值主要体现在以下几方面:友邻修好,智以用言;省视自己,有错必改;勤学不辍,智广多利;直面过失,勇于纠错;勇于开拓,创造中日关系新境界;勇毅坚忍,触害立义。
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关键词
易传
智勇
和谐
中日
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职称材料
论《易传》的和合思想
被引量:
15
11
作者
陈恩林
《吉林大学社会科学学报》
CSSCI
北大核心
2004年第1期109-116,共8页
《易传》和合思想的核心是阴阳的对立统一,阴阳和合的最高境界是人与天地合德,是"天人合一"。其和合思想特征有四:一是主张阴阳尊卑有序的和合;二是认识到了事物阴阳和合的多样性并主张容纳多样性;三是认识到了事物阴阳和合...
《易传》和合思想的核心是阴阳的对立统一,阴阳和合的最高境界是人与天地合德,是"天人合一"。其和合思想特征有四:一是主张阴阳尊卑有序的和合;二是认识到了事物阴阳和合的多样性并主张容纳多样性;三是认识到了事物阴阳和合的两端而主张追求中道,中道是阴阳和合的主要表现形式;四是认识到了事物阴阳的和合与不和合是并存的、互相转化的。认识和合,目的为追求人与天地合德;认识不和合,目的为居安思危,提高忧患意识。
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关键词
《易传》
和合思想
天地合德
天人合一
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职称材料
续读马王堆帛书《衷》篇
被引量:
10
12
作者
刘大钧
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2008年第4期3-15,共13页
承接前文,本文系对《衷》篇后半部分的解读,作者对这部分文字作了详细的辨析疏理,比照贯通今本《易传》及汉魏诸家之说,揭示出帛书《衷》篇丰富的易学内涵和学术价值。
关键词
帛书
易传
衷
今文易
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职称材料
《晏子春秋》与《周易》经传
被引量:
2
13
作者
张涛
孙世平
《理论学刊》
CSSCI
北大核心
2013年第1期-,共5页
《晏子春秋》是一部记载春秋时期齐国名相晏婴生平和思想的先秦文献,它与《周易》经传之间有着密切的联系。一方面,《易经》作为当时知识阶层所倚重和推崇的文化经典,奠定了《晏子春秋》理论体系的基础;另一方面,《晏子春秋》的学术风...
《晏子春秋》是一部记载春秋时期齐国名相晏婴生平和思想的先秦文献,它与《周易》经传之间有着密切的联系。一方面,《易经》作为当时知识阶层所倚重和推崇的文化经典,奠定了《晏子春秋》理论体系的基础;另一方面,《晏子春秋》的学术风格、政治理想、处世之道又给此后出现的《易传》以深刻启示。二者的这种互动关系,值得我们高度关注。
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关键词
《晏子春秋》
易学
《易经》
《易传》
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职称材料
《易传》对天地人三才之道的认识
被引量:
12
14
作者
陈赟
《周易研究》
CSSCI
2015年第1期41-51,76,共12页
天、地、人三才各有其道的思想乃是春秋战国时期中国思想的共识,但只有《易传》对此作了深入而一贯的探讨,从而影响深远。在《易传》那里,天、地既有其体,又有其德。天之体为阴阳之气,地之体为刚柔之质。阴阳之气实质上是能量与信息所...
天、地、人三才各有其道的思想乃是春秋战国时期中国思想的共识,但只有《易传》对此作了深入而一贯的探讨,从而影响深远。在《易传》那里,天、地既有其体,又有其德。天之体为阴阳之气,地之体为刚柔之质。阴阳之气实质上是能量与信息所构成之"场",而刚柔之质则是气的能量密集化的存在形式;另一方面,天之德为乾,而地之德为坤。乾是健动不息的创生品格,而坤则是厚德载物的接纳性品格。天地各有其能,各具其德,但只有人能够会通天地之能、合和天地之德。当然,这并不意味着人的智能能够代替天地,因为人总是有其自身的限制,但人的存在也同样不是天地的重复,而是以其不同于天地的品格,与天地并列为三。
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关键词
《易传》
天道
地道
人道
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职称材料
试论帛书《衷》的篇名和字数
被引量:
7
15
作者
廖名春
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2002年第5期3-9,共7页
论文通过对帛书易传三件残片的缀合和考释,认为所谓的帛书《易之义》原篇题当为《衷》,是孔子后学按照阴阳和衷共济的主题所选定的孔子沦《易》言沦的汇编,编者以为这些言沦是最为适当的论《易》之语,故名其为《衷》;而原记字数“二千...
论文通过对帛书易传三件残片的缀合和考释,认为所谓的帛书《易之义》原篇题当为《衷》,是孔子后学按照阴阳和衷共济的主题所选定的孔子沦《易》言沦的汇编,编者以为这些言沦是最为适当的论《易》之语,故名其为《衷》;而原记字数“二千”当为“四千”之误;同时进一步考定帛书《要》的篇首当为今本《系辞》的第十章。
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关键词
帛书
易传
衷
篇名
字数
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职称材料
从帛书《易传》考察“文言”的实义
被引量:
9
16
作者
邓立光
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2002年第4期40-44,共5页
根据对帛书《易传》的考察,“文”的实义,是指外柔内刚的德性,而表现为谦德。这种意义的德性,称为“文德”,是就政治人格而言的德性。故“文言”是“‘文’之言”的意思,义为“有关为政者(或从政者)德性的言说”。
关键词
帛书
易传
文言
文德
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职称材料
《易经》:作为儒、道美学思想萌芽的卜筮观念
被引量:
5
17
作者
陈炎
《复旦学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2004年第6期94-101,共8页
从“———”、“ --”二爻象征男女生殖器这一基本的表意单位出发 ,《易经》将世间的万事万物统统视为两种相反相成的原始力量共同作用的结果 ,并用这种观点来揭示宇宙和人生的奥秘。这种卜筮思想不仅为以后的儒、道两家分别站在父系...
从“———”、“ --”二爻象征男女生殖器这一基本的表意单位出发 ,《易经》将世间的万事万物统统视为两种相反相成的原始力量共同作用的结果 ,并用这种观点来揭示宇宙和人生的奥秘。这种卜筮思想不仅为以后的儒、道两家分别站在父系社会和母系社会不同的立场上进行哲学阐释奠定了基础 ,而且导致了“阳刚之美”与“阴柔之美”
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关键词
易经
易传
儒家
道家
阴柔之美
阳刚之美
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职称材料
《程氏易传》的成书及流传考
被引量:
6
18
作者
姜海军
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2007年第5期64-68,共5页
《程氏易传》是程颐理学的代表作,而其成书以及后来的流传情况,学界一直没有一个清楚的考释,本文专就此问题作一研究。
关键词
程颐
程氏易传
易学
版本
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职称材料
《易传》宇宙生成论的建构——《易传》天人合一哲学体系的基本理论前提
被引量:
7
19
作者
刘玉建
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2009年第5期69-78,共10页
《易传》所辟创的天人之学,确立的天人合一的哲学体系,对后世易学及哲学的发展产生了广泛而深远的影响。而《易传》天人合一哲学体系的得以确立,首先依赖于其宇宙生成论的建构。《易传》的宇宙生成论,既是其天人合一哲学体系得以创立的...
《易传》所辟创的天人之学,确立的天人合一的哲学体系,对后世易学及哲学的发展产生了广泛而深远的影响。而《易传》天人合一哲学体系的得以确立,首先依赖于其宇宙生成论的建构。《易传》的宇宙生成论,既是其天人合一哲学体系得以创立的基本理论前提,也是其天人合一哲学体系的核心内容——本体论形上学的基本出发点与立足点。因此,探讨《易传》的宇宙生成论,对于加深认识其完整的哲学体系,具有重要的哲学意义。《易传》的宇宙生成理论,概括起来由三部分组成,一是宇宙本根于"太极",二是太极衍化为天地,三是天地气化生万物。
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关键词
易传
生成论
天人合一
太极
天地
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职称材料
《易传》“立象以尽意”思想发微
被引量:
9
20
作者
余卫国
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2006年第6期45-52,共8页
“言”、“象”、“意”之间的关系问题,是易学研究中一个至关重要的问题。以老庄道家“言不尽意”论立论,《易传》作者不仅第一次明确提出了“言不尽意”的命题,而且首创“立象以尽意”之说,不仅实现了《周易》由卜筮之书到哲学之书的...
“言”、“象”、“意”之间的关系问题,是易学研究中一个至关重要的问题。以老庄道家“言不尽意”论立论,《易传》作者不仅第一次明确提出了“言不尽意”的命题,而且首创“立象以尽意”之说,不仅实现了《周易》由卜筮之书到哲学之书的整体转换,而且完成了儒道言意思想的创造性整合,从而确立了其在中国思想文化史上至为重要的地位。至于“象”能否尽“意”,《易传》作者并没有说。没有说并不等于没有问题。而这个问题在其后的提出和讨论,则不仅直接引发了魏晋玄学的“言意之辨”,实现了两汉经学向魏晋玄学的转换和玄学本体论哲学的理论建构,而且通过玄学“言意之辨”,即按照“言不尽意”和“得意忘言”的理论和方法,不仅为佛教的中国化和宋明理学的综合创新开辟了广阔的道路,同时也为以“意象”为核心的中国审美文化的繁荣和发展奠定了坚实的思想理论基础,而这也正是《易传》“立象以尽意”思想的意义和价值所在。
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关键词
易经
易传
儒家
道家
言不尽意
立象以尽意
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职称材料
题名
从“幽人”内涵变迁看苏轼黄州时期的贬谪心态
1
作者
郭春林
刘潇涵
机构
广西大学文学院
出处
《嘉应学院学报》
2024年第2期60-65,共6页
基金
国家社科基金重点项目“古代岭南祠庙文学研究”(17AZW009)
广西大学文学与文化研究中心本科生、研究生创新计划项目。
文摘
“幽人”语汇贯穿苏诗创作全过程,而在谪宦黄州时期,“幽人”实现内涵的粉碎、颠覆与重塑。苏轼《东坡易传》丰富了“幽人”的内涵,涵盖了“幽隐”“幽囚”和“幽愤”等义项。从初至黄州的“幽囚”情感,到求道的人生尝试中“幽隐”与“幽囚”心态的矛盾徘徊,促成“幽愤”心态的萌芽,从而彻底落于“幽愤之人”的自我体认,皆足以洞察苏轼演“易”所带来的痕迹,生动地展露其贬谪心态的复杂演变。从易学视角入手,为我们理解“幽人”的多重含义及其嬗变脉络指明方向,由此窥测苏轼贬谪黄州的心态,理解其贬谪心态由惊惧避祸转向自我疏解与自我观省,从而实现自身文化人格自立的内在成因。
关键词
幽人
苏轼
黄州时期
《东坡易传》
Keywords
You Ren
Su Shi
the period of Huangzhou
Dongpo
yi zhuan
分类号
I222.7 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
程颐《春秋传》及其《春秋》诠释学
2
作者
张高评
机构
成功大学中文系
出处
《同济大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2024年第4期91-100,共10页
文摘
程颐乃《春秋》宋学之推助者,视《春秋》为“圣人之用”,以为学者只观《春秋》亦可尽道。其曾揭示治经之要领,如“《传》为案,《经》为断”“以传考经之事迹,以经别传之真伪”,凸显了《左传》解经之功能。晚年著《春秋传》,阐发正人伦、谨名分、尊周王、攘夷狄诸大义;且持天理、人道取代微辞隐义,进行创造性诠释。对于《春秋》或书或不书、或称或不称之笔削,与夺进退、褒贬劝惩之指义,抑纵、微显相反相成之笔法,事同则辞同、事同而辞异诸书法义例,观百物、聚众材与张本继末、系统宏观之比事属辞解经方法,程颐《春秋》学多有具体而微之提示。
关键词
程颐
《春秋传》
《春秋》
诠释学
Keywords
Cheng
yi
Chun Qiu
zhuan
Chun Qiu
hermeneutics
分类号
B244.6 [哲学宗教—中国哲学]
下载PDF
职称材料
题名
“郑风不淫”:吴闿生《诗义会通》编纂的基点
3
作者
李坤成
机构
河南大学文学院
出处
《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》
2024年第6期57-62,共6页
文摘
1920年代,关于《诗》的论争在学界愈发激烈。《诗序》不仅是《诗》经典化的关键,同时影响了千年来中国士大夫的思考与治学方式,至“五四”之后,成为“古史辨派”批判、否定的对象。吴闿生在1927年出版了《诗义会通》,他以“辨正”的眼光审视《诗序》。朱熹《诗集传》以“郑风淫”否定《诗序》的方式,被“古史辨派”推崇。吴闿生却提出“郑风不淫”,是对朱子的一次反动,更是对“古史辨派”否定、推倒《诗》经学地位行为的回应。“郑风不淫”是吴闿生关于郑风的基础判断,同样也是他整本书编纂的“基点”,是他与“古史辨”派讨论的基础。这个基点潜隐着他坚守传统的文化观与试图恢复“礼教”的治世观。
关键词
吴闿生
《郑风》
《诗义会通》
《诗集传》
Keywords
Wu Kaisheng
Zheng Feng
Shi
yi
Hui Tong
Shi Ji
zhuan
分类号
I206 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
马融《春秋三传异同说》及相关问题探微
4
作者
李小成
机构
西安文理学院文学院
出处
《唐都学刊》
2023年第4期5-13,共9页
基金
国家社科基金项目:“马融经学佚著整理研究及阐释”(15XZX019)成果。
文摘
孔子著《春秋》,经学家为其作传甚多,亦为精湛,东汉通儒马融则另辟蹊径,立足于《左传》,著《春秋三传异同说》。《春秋》三传,鼎足而立,各有偏重,各有特色,马融善于发现问题,于三传之说之外,阐发自己不同观点,也使人们对《春秋》研究有了新的视角。
关键词
马融
《春秋三传异同说》
《春秋左氏传》
《公羊传》
《穀梁传》
Keywords
Ma Rong
Chun Qiu San
zhuan
yi
Tong Shuo
Chun Qiu Zuo
zhuan
Gong Yang
zhuan
Gu Liang
zhuan
分类号
B234 [哲学宗教—中国哲学]
K204 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
帛书《易传》天道观研究--兼论荀子与《易》的关系
5
作者
赵涵
机构
安庆师范大学马克思主义学院
出处
《吉林师范大学学报(人文社会科学版)》
2023年第4期12-18,共7页
基金
国家社会科学基金冷门“绝学”和国别史等研究专项(2018VJX003)。
文摘
“天道”是帛书《易传》重点讨论的主题之一,特征是自然化。《二三子问》篇言“与天道始”,《要》篇以日月星辰和阴阳言“天道”,皆与“天时”义近。《缪和》篇进一步说:“凡天之道,一阴一阳,一短一长,一晦一明”,此“天之道”作为宇宙运行的法则,表现为天体的周期运动和四季的推移转化,体现为由“阴阳”“日月”“四时”造成的日月周旋、晦明轮转和昼夜更替等现象。帛书《易传》从此自然天道观入手,为人类社会的穷达寻找天道层面的依据,人于天道、地道的和谐统一中实现自己的生存价值。在孔门后学中,荀子对“天”的自然主义理解于儒学史上有突出贡献,其天论能够发展成熟,主要是吸收了《周易》的天道思想。
关键词
帛书《易传》
天道观
荀子与《易》
Keywords
yi zhuan
of the silk manuscript
the concept of nature law
Xunzi and
yi
分类号
B222 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
唐传奇《柳毅传》思想解读及其意义
6
作者
汪军
机构
南昌大学人文学院
出处
《牡丹江教育学院学报》
2023年第10期1-4,116,共5页
文摘
《柳毅传》是唐传奇中的一篇脍炙人口的文学作品,前人对它的研究主要集中在作品的语言、故事情节和人物形象等方面,而鲜有从思想的维度对其进行解读。中国古代文学作品大多具有注重思想内涵与伦理教化的特点,《柳毅传》就蕴含了丰富的儒、释、道思想。这些不同的思想极大地拓展了《柳毅传》思想的深度与广度,增添了传奇作品的思想魅力,为《柳毅传》成为传奇名篇起到了重要的作用。
关键词
唐传奇
《柳毅传》
思想内涵
儒
释
道
Keywords
ang legend
Liu
yi zhuan
Ideological connotation
Confucianism
Buddhism
Taoism
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
《伊川易传》中程颐的史学思想
7
作者
颜孟秋
机构
青岛大学
出处
《文化创新比较研究》
2023年第32期80-85,共6页
文摘
史学思想是程颐易学思想的重要组成部分,易学思想是程颐史学思想的基础。程颐在解易的过程中,运用了大量的历史史实,范围涉及先秦至汉唐,打破前人“以经解经”的范畴。同时,他的“融经于史、经史互动”思想对浙东学派产生了重要影响。在历史认识方面,他认为盛衰变化处于循环之中,在此循环之中,人占据重要地位,而君子又处于独特地位,进而指出人君的作为对于历史盛衰的影响。在历史评价方面,程颐重名教,将道德仁义作为评价人物的标准,同时重视长幼、父子、君臣尊卑之序,坚持“男女有常序”,宣扬女主得权的弊端。对于《伊川易传》中程颐史学思想的探讨本质上是对宋代经史关系的探究。
关键词
《伊川易传》
程颐
史学
易学
历史盛衰
名教
Keywords
yi
Chuan
yi zhuan
Cheng
yi
Historiography
yi
-ology
Historical prosperity and decline
The Confucian ethical code
分类号
B244.6 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
《古文尚书撰异》引书考论
8
作者
严雨家
机构
重庆师范大学文学院
出处
《贵州师范学院学报》
2023年第4期58-64,共7页
文摘
段玉裁《古文尚书撰异》在训诂《尚书》时广征博引,或发扬优长,或探讨争议,或贬斥妄说,具有重要的文献学与训诂学价值。经梳栉,其引书内容极为丰富,时间上统贯汉代至清代,既裒辑众家,又兼备经史子集。对《古文尚书撰异》所征引文献的整理,不仅反映出其为学之笃实,更可以进一步揭示其治《尚书》之学术倾向。
关键词
段玉裁
《古文尚书撰异》
引书考
Keywords
Duan Yu Cai
Gu Wen Shang Shu
zhuan
yi
(Compilation of Classical Texts for the Book of Documents)
Citation
分类号
H131 [语言文字—汉语]
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职称材料
题名
从颜氏之儒的思想特质看其与易学的关系
被引量:
5
9
作者
颜炳罡
陈代波
机构
山东大学易学与中国古代哲学研究中心
华东政法学院人文学院
出处
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2004年第3期31-38,共8页
文摘
颜氏之儒是颜回及其弟子所形成的学术群体,颜氏之儒作为传道之儒,继承和拓展了孔子天道性命的形上智慧,以自强不息、奋进不已作为人生信条,追求用行舍藏、乐天知命的人生境界,向往没有战争,没有纷争的大同社会。从颜氏之儒特征来看,它与《系辞》、《大象》、《彖传》、《文言》有着内在的联系,《系辞》、《彖》、《象》、《文言》、《序卦》有可能是颜氏之儒的作品。
关键词
颜氏之儒
天道性命
易传
Keywords
The sect of YAN Hui's Confucianism
the Dao of Heaven and human nature
yi zhuan
分类号
B221 [哲学宗教—中国哲学]
B222.3 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
《易传》智勇思想在和谐中日关系中的价值
被引量:
3
10
作者
王成
倪熙
机构
山东大学政治学与公共管理学院
出处
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2009年第5期92-96,共5页
文摘
智勇,是《易传》政治伦理思想的重要组成部分,也是对中日两国有着深刻影响的、带有共同性的道德规范。无论是如何面对复杂的国际国内环境,还是中日友好新局面的开创以及协调民间交往都离不开智勇品质。在中日关系发展中,弘扬智勇精神,对于推进历史遗留问题的解决具有重要现实意义。《易传》智勇思想在当前中日关系调整中的价值主要体现在以下几方面:友邻修好,智以用言;省视自己,有错必改;勤学不辍,智广多利;直面过失,勇于纠错;勇于开拓,创造中日关系新境界;勇毅坚忍,触害立义。
关键词
易传
智勇
和谐
中日
Keywords
yi zhuan
wisdom and bravery
harmony
China and Japan
分类号
D822.231.3 [政治法律—外交学]
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职称材料
题名
论《易传》的和合思想
被引量:
15
11
作者
陈恩林
机构
吉林大学古籍研究所
出处
《吉林大学社会科学学报》
CSSCI
北大核心
2004年第1期109-116,共8页
基金
全国高等学校古籍整理研究工作委员会项目(教古字2001077)
文摘
《易传》和合思想的核心是阴阳的对立统一,阴阳和合的最高境界是人与天地合德,是"天人合一"。其和合思想特征有四:一是主张阴阳尊卑有序的和合;二是认识到了事物阴阳和合的多样性并主张容纳多样性;三是认识到了事物阴阳和合的两端而主张追求中道,中道是阴阳和合的主要表现形式;四是认识到了事物阴阳的和合与不和合是并存的、互相转化的。认识和合,目的为追求人与天地合德;认识不和合,目的为居安思危,提高忧患意识。
关键词
《易传》
和合思想
天地合德
天人合一
Keywords
yi zhuan
the concept of coordination
heaven and earth
coordination of human beings and the nature
分类号
B221 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
续读马王堆帛书《衷》篇
被引量:
10
12
作者
刘大钧
机构
山东大学易学与中国古代哲学研究中心
出处
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2008年第4期3-15,共13页
文摘
承接前文,本文系对《衷》篇后半部分的解读,作者对这部分文字作了详细的辨析疏理,比照贯通今本《易传》及汉魏诸家之说,揭示出帛书《衷》篇丰富的易学内涵和学术价值。
关键词
帛书
易传
衷
今文易
Keywords
silk manuscript
yi zhuan
Zhong
new-text
yi
分类号
B221 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
《晏子春秋》与《周易》经传
被引量:
2
13
作者
张涛
孙世平
机构
北京师范大学历史学院
出处
《理论学刊》
CSSCI
北大核心
2013年第1期-,共5页
文摘
《晏子春秋》是一部记载春秋时期齐国名相晏婴生平和思想的先秦文献,它与《周易》经传之间有着密切的联系。一方面,《易经》作为当时知识阶层所倚重和推崇的文化经典,奠定了《晏子春秋》理论体系的基础;另一方面,《晏子春秋》的学术风格、政治理想、处世之道又给此后出现的《易传》以深刻启示。二者的这种互动关系,值得我们高度关注。
关键词
《晏子春秋》
易学
《易经》
《易传》
Keywords
Yanzi Annal
yi
-ology
yi
Jing
yi zhuan
分类号
K225.04 [历史地理—中国史]
B229 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
《易传》对天地人三才之道的认识
被引量:
12
14
作者
陈赟
机构
华东师范大学中国现代思想文化研究所
出处
《周易研究》
CSSCI
2015年第1期41-51,76,共12页
基金
教育部人文社会科学重点研究基地重大项目:"轴心时代中国的政教思想:历史梳理与现代诠释"(11JJD720002)
文摘
天、地、人三才各有其道的思想乃是春秋战国时期中国思想的共识,但只有《易传》对此作了深入而一贯的探讨,从而影响深远。在《易传》那里,天、地既有其体,又有其德。天之体为阴阳之气,地之体为刚柔之质。阴阳之气实质上是能量与信息所构成之"场",而刚柔之质则是气的能量密集化的存在形式;另一方面,天之德为乾,而地之德为坤。乾是健动不息的创生品格,而坤则是厚德载物的接纳性品格。天地各有其能,各具其德,但只有人能够会通天地之能、合和天地之德。当然,这并不意味着人的智能能够代替天地,因为人总是有其自身的限制,但人的存在也同样不是天地的重复,而是以其不同于天地的品格,与天地并列为三。
关键词
《易传》
天道
地道
人道
Keywords
yi zhuan
the Dao of Heaven
the Dao of Earth
the Dao of Man
分类号
B221 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
试论帛书《衷》的篇名和字数
被引量:
7
15
作者
廖名春
机构
山东大学易学与中国古代哲学研究中心
出处
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2002年第5期3-9,共7页
文摘
论文通过对帛书易传三件残片的缀合和考释,认为所谓的帛书《易之义》原篇题当为《衷》,是孔子后学按照阴阳和衷共济的主题所选定的孔子沦《易》言沦的汇编,编者以为这些言沦是最为适当的论《易》之语,故名其为《衷》;而原记字数“二千”当为“四千”之误;同时进一步考定帛书《要》的篇首当为今本《系辞》的第十章。
关键词
帛书
易传
衷
篇名
字数
Keywords
Book on silk
yi zhuan
Zhong
name of the chapter
number of characters
分类号
B221 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
从帛书《易传》考察“文言”的实义
被引量:
9
16
作者
邓立光
机构
香港城市大学语文学部
出处
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2002年第4期40-44,共5页
文摘
根据对帛书《易传》的考察,“文”的实义,是指外柔内刚的德性,而表现为谦德。这种意义的德性,称为“文德”,是就政治人格而言的德性。故“文言”是“‘文’之言”的意思,义为“有关为政者(或从政者)德性的言说”。
关键词
帛书
易传
文言
文德
Keywords
: book on silk
yi zhuan
Wen Yan
cultivated virtue
分类号
B221 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
《易经》:作为儒、道美学思想萌芽的卜筮观念
被引量:
5
17
作者
陈炎
机构
山东大学<文史哲>编辑部
出处
《复旦学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2004年第6期94-101,共8页
基金
教育部普通高等院校人文社会科学重点科研基地经费资助。项目批号 0 1JAZJD75 0 .1 1- 440 0 7
文摘
从“———”、“ --”二爻象征男女生殖器这一基本的表意单位出发 ,《易经》将世间的万事万物统统视为两种相反相成的原始力量共同作用的结果 ,并用这种观点来揭示宇宙和人生的奥秘。这种卜筮思想不仅为以后的儒、道两家分别站在父系社会和母系社会不同的立场上进行哲学阐释奠定了基础 ,而且导致了“阳刚之美”与“阴柔之美”
关键词
易经
易传
儒家
道家
阴柔之美
阳刚之美
Keywords
yi
Jing,
yi zhuan
, Confucianism, Taoism, beauty of femininity, beauty of masculinity
分类号
B221 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
《程氏易传》的成书及流传考
被引量:
6
18
作者
姜海军
机构
北京大学中国古文献研究中心
出处
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2007年第5期64-68,共5页
文摘
《程氏易传》是程颐理学的代表作,而其成书以及后来的流传情况,学界一直没有一个清楚的考释,本文专就此问题作一研究。
关键词
程颐
程氏易传
易学
版本
Keywords
CHENG
yi
Chengshi
yi zhuan
yi
-ology
version
分类号
B244.6 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
《易传》宇宙生成论的建构——《易传》天人合一哲学体系的基本理论前提
被引量:
7
19
作者
刘玉建
机构
山东大学易学与中国古代哲学研究中心
出处
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2009年第5期69-78,共10页
文摘
《易传》所辟创的天人之学,确立的天人合一的哲学体系,对后世易学及哲学的发展产生了广泛而深远的影响。而《易传》天人合一哲学体系的得以确立,首先依赖于其宇宙生成论的建构。《易传》的宇宙生成论,既是其天人合一哲学体系得以创立的基本理论前提,也是其天人合一哲学体系的核心内容——本体论形上学的基本出发点与立足点。因此,探讨《易传》的宇宙生成论,对于加深认识其完整的哲学体系,具有重要的哲学意义。《易传》的宇宙生成理论,概括起来由三部分组成,一是宇宙本根于"太极",二是太极衍化为天地,三是天地气化生万物。
关键词
易传
生成论
天人合一
太极
天地
Keywords
yi zhuan
cosmic creation
unity of heaven and humanity
Taiji
heaven and earth
分类号
B221 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
《易传》“立象以尽意”思想发微
被引量:
9
20
作者
余卫国
机构
南通大学法政学院
出处
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2006年第6期45-52,共8页
基金
江苏省教育厅高校哲学社会科学基金项目(04SJB720008)成果
文摘
“言”、“象”、“意”之间的关系问题,是易学研究中一个至关重要的问题。以老庄道家“言不尽意”论立论,《易传》作者不仅第一次明确提出了“言不尽意”的命题,而且首创“立象以尽意”之说,不仅实现了《周易》由卜筮之书到哲学之书的整体转换,而且完成了儒道言意思想的创造性整合,从而确立了其在中国思想文化史上至为重要的地位。至于“象”能否尽“意”,《易传》作者并没有说。没有说并不等于没有问题。而这个问题在其后的提出和讨论,则不仅直接引发了魏晋玄学的“言意之辨”,实现了两汉经学向魏晋玄学的转换和玄学本体论哲学的理论建构,而且通过玄学“言意之辨”,即按照“言不尽意”和“得意忘言”的理论和方法,不仅为佛教的中国化和宋明理学的综合创新开辟了广阔的道路,同时也为以“意象”为核心的中国审美文化的繁荣和发展奠定了坚实的思想理论基础,而这也正是《易传》“立象以尽意”思想的意义和价值所在。
关键词
易经
易传
儒家
道家
言不尽意
立象以尽意
Keywords
yi
jing
yi zhuan
Confucianism
Daoism
language cannot completely reveal the ideas establis hing images to completely reveal the idea
分类号
B221 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
从“幽人”内涵变迁看苏轼黄州时期的贬谪心态
郭春林
刘潇涵
《嘉应学院学报》
2024
0
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职称材料
2
程颐《春秋传》及其《春秋》诠释学
张高评
《同济大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2024
0
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职称材料
3
“郑风不淫”:吴闿生《诗义会通》编纂的基点
李坤成
《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》
2024
0
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职称材料
4
马融《春秋三传异同说》及相关问题探微
李小成
《唐都学刊》
2023
0
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职称材料
5
帛书《易传》天道观研究--兼论荀子与《易》的关系
赵涵
《吉林师范大学学报(人文社会科学版)》
2023
0
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职称材料
6
唐传奇《柳毅传》思想解读及其意义
汪军
《牡丹江教育学院学报》
2023
0
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职称材料
7
《伊川易传》中程颐的史学思想
颜孟秋
《文化创新比较研究》
2023
0
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职称材料
8
《古文尚书撰异》引书考论
严雨家
《贵州师范学院学报》
2023
0
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职称材料
9
从颜氏之儒的思想特质看其与易学的关系
颜炳罡
陈代波
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2004
5
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职称材料
10
《易传》智勇思想在和谐中日关系中的价值
王成
倪熙
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2009
3
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职称材料
11
论《易传》的和合思想
陈恩林
《吉林大学社会科学学报》
CSSCI
北大核心
2004
15
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职称材料
12
续读马王堆帛书《衷》篇
刘大钧
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2008
10
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职称材料
13
《晏子春秋》与《周易》经传
张涛
孙世平
《理论学刊》
CSSCI
北大核心
2013
2
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职称材料
14
《易传》对天地人三才之道的认识
陈赟
《周易研究》
CSSCI
2015
12
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职称材料
15
试论帛书《衷》的篇名和字数
廖名春
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2002
7
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职称材料
16
从帛书《易传》考察“文言”的实义
邓立光
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2002
9
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职称材料
17
《易经》:作为儒、道美学思想萌芽的卜筮观念
陈炎
《复旦学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2004
5
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职称材料
18
《程氏易传》的成书及流传考
姜海军
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2007
6
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职称材料
19
《易传》宇宙生成论的建构——《易传》天人合一哲学体系的基本理论前提
刘玉建
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2009
7
下载PDF
职称材料
20
《易传》“立象以尽意”思想发微
余卫国
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2006
9
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职称材料
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