康幼雯辨证治疗围绝经期综合征经验

康幼雯教授认为,围绝经综合征病机以肾精亏虚为主,肾阴亏虚在临床比较常见,常累及心肝脾等脏。康教授认为,肾阴阳失衡,肾精亏虚是本病的发病基础,故治疗应以补肾填精,滋阴益肾、育阴潜阳、平衡阴阳为主,肾阴不足日久,则致肾精亏虚,故在滋养肾阴基础上补益肾精,兼宁心安神、养血润燥。常用药物有:熟地黄、淫羊藿、何首乌、当归、山萸肉、菟丝子、枸杞子、龟板胶、杜仲、菟丝子、玄参、牡丹皮、柏子仁、茯神、怀牛膝、墨旱莲、女贞子等。阴虚盗汗者加地骨皮、青蒿、鳖甲、牡蛎、浮小麦等滋阴潜阳,敛汗止泄;口燥咽干者加麦冬、沙参、玉竹、知母、白薇滋阴润燥;夜寐难安、易醒者加夜交藤、龙眼肉、酸枣仁等养心安神;腰膝酸软者加熟地黄、女贞子、墨旱莲、杜仲、菟丝子、仙茅、龟板胶、丹参、牡丹皮;五心烦热者加地骨皮、生地黄、牡丹皮。女性至更年期,由于肾阴无法滋养心阴,导致心失所养,心火偏亢则会引起心烦易怒、失眠多梦等症状,治疗更年期女性心烦易怒、失眠多梦等应以滋补肾阴、清心安神为原则,常用药物有:钩藤、莲子心、珍珠母、黄连、牡蛎、百合、郁金、琥珀等清心潜阳安神。心悸者加茯神、远志等;失眠多梦者加夜交藤、合欢皮、茯神、酸枣仁等。当肝脾功能失调时,更年期女性由于肾精亏损、肝血不足等原因,容易出现潮热、盗汗、心悸、失眠等症状,治疗当以调补肝脾以资化源为原则,常用药物有:党参、黄芪、半夏、陈皮、淮山药、白术、茯苓、白芍。同时,更年期女性在日常生活中要注意调节情绪,保持心情愉悦,建议女性多参加社交活动、进行适当的运动、保持健康的饮食习惯等,以促进身体的康复。肾阴虚常伴随有肝阴血不足,阴不敛阳,肝阳上亢,补肾填精的同时勿忘养血柔肝,疏肝解郁、调畅情志。常用药物有:柴胡、荆芥穗、当归、芍药、合欢皮、郁金、香附、刺蒺藜、枳壳、续断、菟丝子、山萸肉、女贞子、黄柏、知母。此外,康教授在诊疗过程中,常结合多种方式,帮助患者从容面对生命自然状态,平稳度过更年期这一过程,通过合理的药物治疗和患者自身的调理,可以更好地应对围绝经期综合征带来的困扰,恢复健康和自信。

《皇极声音文字通》文字排列探究

作为一部明代的吴语韵书,《皇极声音文字通》完全袭用北宋邵雍的《声音唱和图》的框架,但二者在文字排列上却有一些不和谐、不一致之处,前贤对此多有诟病。本文指出这些不和谐、不一致之处反映出了明代吴语实际的语音状况,恰恰是《皇极声音文字通》的价值所在。

基于“水火既济”探析傅青主治疗下部冰冷不孕

傅山,字青竹,改字青主,明清时期道家思想家、书法家、医学家。《傅青主女科》是由傅山治疗妇科疾病临床经验总结而成的一部妇科专著,内容全面广泛,包括治疗月经病,妊娠病及产后病等各个方面。《傅青主女科》至今仍有很大的临床应用价值,对现代治疗妇科疾病具有重要的指导意义。不孕者,病因多端,治之亦五花八门,无从下手,乃至今众多不孕者不可以求其故,使至不孕之证,犹为今之困。《周易》“水火既济”之说,其意为阴阳的相互交合,傅山继承发展了《周易》“水火既济”思想,其认为“水火既济”不仅限于心火及肾水相交,还包括其阴阳、气血津液、精神的平衡。文章结合“水火既济”理论就傅山治疗下部冰冷不孕的思路及机制进行分析和探讨,以期望为今后临床应用提供借鉴和依据。坎为水,离为火,坎水于离火之上,水火相济,为和谐之象。“水火既济”为阴阳的相互交合,不仅限于心火及肾水相交,还包括其阴阳、气血津液、精神的平衡。“下部冰冷不孕”因胞胎寒,寒则收引凝滞,胞胎寒则阴盛,阴盛则阳虚,固守水火,适宜以火济之,以济胞宫之水,寒则自去。遂胞寒即为阴,温补则为阳。阴阳冲和,水火既济则病愈。温饱饮配伍精巧,剂量适宜,治病平和,无急躁伤身之忧。守维护阴阳平衡,把握适度原则,擅调节而非防治,重平衡而非偏驳。不限水火,不拘心肾,而治具于面。疾知治法,药进益伸,犹叹其巧,用药之功,效出于外。今用其方,亦有良效,然若能究其思绪,广其视野,应用于今,乃可谓学其志。

晚唐温李诗风评议

温庭筠、李商隐均为晚唐重要诗人。温、李承元和诗风之变 ,开创了诗坛的新风气。温李诗风以丽婉曲为特征 ,以遣词精工密致为手段 ,以艺术美为追求 ,代表了晚唐诗坛的流行风格。温李诗风同中有异 :温重于词藻 ,色调绚丽 ;李深于情致 ,绚中有素。温李诗风对于词风的形成与繁盛。

唐寅、文征明文化性格比较论

文化性格是指包含文化内涵的人物性格。唐寅、文征明皆以诗书画三绝著名当时与后世,而两人之人生及文化性格则大不同。唐“百年强半”而夭,而文则遐寿九秩,且主持吴中风雅30余年;唐曾中解元,涉科场案而愤世自放,文数试不得一举人而待诏翰林三年;唐赴宸濠招而不得不佯狂以免,而文卒能避之。唐纵情酒色,而文持身谨严。而两人之诗,则唐更有个性与时代气息。唐、文的这种差异,反映了在当时的政治体制下,在经济生活和社会风气发生新变的时代,文人及其所代表的文化可能作出的选择。考察这种文化性格的差异及其成因,对认识中国文学、文化发展过程中各种因素如何发挥作用、这些作用又会有怎样的意义和效果,都可以提供一定的启示并帮助我们思考当代的文化建设与发展问题。

天麻钩藤饮、温胆汤和血府逐瘀汤对SHR血压及左室肥厚的影响

目的观察天麻钩藤饮、温胆汤和血府逐瘀汤对自发性高血压大鼠(SHR)血压及左室肥厚的影响。方法 16周龄SHR大鼠40只,随机分为5组:SHR对照组、卡托普利组、天麻钩藤饮组、温胆汤组和血府逐瘀汤组,每组8只,正常对照组WKY大鼠8只;连续干预治疗8周,然后观察三方的降压作用以及对左室肥厚的影响。结果 8周干预治疗后,各治疗组均有降压作用,但天麻钩藤饮组、温胆汤组和血府逐瘀汤组与卡托普利组比较仍有显著差异(p<0.01);卡托普利、天麻钩藤饮、温胆汤和血府逐瘀汤均能显著降低LVM/BW水平,且与SHR对照组相比有显著性差异(p<0.01);治疗组间比较,天麻钩藤饮组、温胆汤组与卡托普利组相比无显著性差异(p>0.05),血府逐瘀汤组优于天麻钩藤饮组、温胆汤组与卡托普利组(p<0.01)。结论天麻钩藤饮、温胆汤和血府逐瘀汤对稳定血压有一定的作用,但与卡托普利的降压作用仍有差距。天麻钩藤饮、温胆汤和血府逐瘀汤有显著逆转左室肥厚的作用;天麻钩藤饮、温胆汤与卡托普利效果相当,血府逐瘀汤优于天麻钩藤饮、温胆汤及卡托普利。

论晚唐诗歌唯美倾向的心理内涵与文化渊源──以许、杜、李、温四家诗为中心

以许浑、杜牧、李商隐、温庭筠为代表的晚唐诗坛，表现出明显的唯美倾向，与其前“元和诗变”的政治实用化原则明显不同。究其原因，既有在险恶的政治情势中消极避世并转而致力于纯艺术天地的外因，也有回归缘情文学传统的内在动力。在古近骄散的文体替兴过程中，诗律益趋整密，诗风尤显多样，并在客观上成为唐末诗歌复归齐梁的推导因素。

温清饮加味治疗瘀热型原发性痛经的临床研究

目的观察温清饮加味治疗瘀热型原发性痛经的临床疗效。方法将66例瘀热型原发性痛经患者以2：1的比例随机分为两组,治疗组44例,服用中药汤剂温清饮加味,1日1剂,1日2次;对照组22例（失访3例）,服用洛索洛芬钠片60mg,1日2次,每于月经来潮时服用3-5天,两组疗程均3个月。观察治疗前后痛经疼痛程度、持续时间、伴随症状、视觉模拟评分法（VAS）评分等,根据痛经症状评分标准判定疗效。结果治疗组总有效率为90.91%,对照组为52.64%（P〈0.01）。治疗组疼痛症状评分、痛经持续时间、VAS评分均较对照组明显下降（P〈0.01）。结论温清饮是治疗瘀热型原发性痛经的有效方剂。

《声音文字通》声类考

《声音文字通》为明初赵谦花二十载写成的一部韵学著作,在当时影响颇大,受到学界重视。原书未及板行,学者罕知。今据现存《永乐大典》所采录的资料,对其声类进行考索研究。《声音文字通》的语音混切较为繁杂,基本代表了明初北部吴语的一些语音特点。

慢性阻塞性肺疾病寒饮蕴肺证大鼠模型评价

目的对已建立的慢性阻塞性肺疾病(COPD)寒饮蕴肺证大鼠模型的可信性作出评价。方法建立大鼠COPD模型与COPD寒饮蕴肺证模型,观察各给药组动物一般情况,肺功能测定、血清中白细胞介素-8(IL-8)与白细胞介素-10(IL-10)及病理组织的变化。结果COPD寒饮蕴肺证大鼠模型的一般情况与寒饮蕴肺证的临床表现相符,各项指标的变化(除IL-8和IL-10外)也与COPD的指标变化相一致:大鼠体重减轻,吸气阻力和呼气阻力升高、肺顺应性下降,但IL-8升高和IL-10浓度与正常组相比无显著性变化(P>0.05),病理切片显示肺组织出现炎性损伤。在撤除造模因素4w后,模型大鼠的一般情况及各项指标没有明显好转。用温阳化饮方和布地奈德干预的模型大鼠症状好转,肺功能改善,IL-8和IL-10浓度与模型大鼠相比无显著性变化(P>0.05),病理切片示炎性损伤明显减轻。结论用本实验方法建立COPD寒饮蕴肺证大鼠模型是可行的。

孔子正名说的古典诠释考述

从战国后期到汉初这段时间,大致属于孔子正名思想的探讨和定型阶段,其间尹文的正名尚带有黄老形名之学的先秦学派痕迹,到董仲舒则从大一统的角度,并借助名实等观念对孔子正名以及整个孔子思想做了剖判定位。随后,关于孔子正名的理解就逐渐转向从经学角度出发的正言语从而正名分,在汉、宋思想的交错中,又逐渐分化为正名字与正名分两个分支,这种情况一直延续到了清末民初。整个孔子正名思想的诠释史其实也是儒家思想在古代中国立足、发展和主导的历史。

《资治通鉴释文》音切反映的浊音清化现象

南宋语音处于上承北宋下启元代语音变化的阶段,反映着中古音系向近代音系统的过渡与转变,这一阶段的音变现象研究属于语音演变转型期的研究,具有特殊意义。史炤《资治通鉴释文》三十卷正是一本作于南宋时期的音义著作,其中大量的音切集中反映了宋代的语音特点,本文旨在分析声类变化中的“浊音清化”现象以窥宋代音变特点之一二。

关于宋鈃、尹文学派划分的思考

关于先秦诸子所属学派的划分 ,历来就存在分岐。而对宋、尹文的学派属性 ,争议尤多 ,自先秦以降 ,众说纷纭 ,莫衷一是 ,总结起来有如下三种不同意见 :一、名家学派说 ,认定宋、尹文是名家学者 ;二、墨家学派说 ,认为宋、尹文是墨家后学 ,属于“别墨”的一支 ;三、道家黄老学派说 ,认为此二人是活动于稷下学宫的道家黄老学派的学者。宋、尹文究竟属于哪一学派呢 ?笔者认为应将此二人分而论之 :宋属墨家 ,尹归稷下道家黄老。

《资治通鉴释文》音切反映的浊音清化现象

南宋语音处于上承北宋下启元代语音变化的阶段,反映着中古音系向近代音系统的过渡与转变,这一阶段的音变现象研究属于语音演变转型期的研究,具有特殊意义。史熠《资治通鉴释文》三十卷正是一本作于南宋时期的音义著作,其中大量的音切集中反映了宋代的语音特点,分析声类变化中的“浊音清化”现象可窥宋代音变特点之一二。

“顺题成文”与“因体立格”——明代八股文的结撰模式及创作空间

就技术层面而言,八股文的创作是一个"拆分"、"重组"的过程:先将题文内容拆分开来,再按照八股文的体式要求调整、变化、结撰成文。"顺题成文"与"因体立格"是八股文最基本的两种结撰模式。"顺题成文"立足于题文内容,依据题文自身的叙述顺序安排文章的基本结构。"因体立格"则是根据文体格式的需要,对题文内容的顺序或逻辑结构加以调整,最终以规范的八股文体式完成表述。成功的八股文,务必兼顾题文与体式,既要准确、妥贴地阐述题文内容,又要突出八股文的文体特征。因此,如何在"顺题成文"和"因体立格"之间做选择,如何处理好题文与体式之间的微妙关系,便成为八股文作者首先要面对的难题。然而,也正是两者之间的张力关系,在"拆分"与"重组"的过程中,为八股文的写作提供了最重要的创作空间。

尹文子名学再论

尹文子在中国名学史上占有一席之地,虽然后人在其学术流派归属问题上有所争议,但是冠之以名家身份当无可非议。尹文子名学思想主要表现在形名有别、形以定名、名实互检、以名定事、名实相符、名正则分定等方面,同时又与现代语言符号学之间存在着某种契合之处。毋庸置疑,尹文子的名学思想对名家理论体系的构成、内涵的丰富起到不可或缺的作用,也在战国时期"名辩"思潮中形成自身独立而有特色的景致。我们应该充分认识尹文子名学的地位和价值,避免其遭受西方逻辑学的遮敝,从而令其光芒不灭。

《<同音文海宝韵合编>整理与研究》评介

西夏人以声类相从,把《同音》与《文海宝韵》抄撮在一起,形成一部新的字典。这部字典在编纂体例上前所未见,释义详细程度亦远在其他西夏文字典之上,现存部分失题名,今人拟为《同音文海宝韵合编》。韩小忙先生历时三年,对之进行了集中整理和研究,最终出版巨著《<同音文海宝韵合编>整理与研究》。该书辨字准确,字形规范;结构有序,编排合理;收集全面,考证详尽,堪称西夏文字研究中的又一扛鼎之作,对西夏文字学、语言学和辞书编纂学研究领域将起进一步的推动作用。

《文心雕龙·谐讔》——谐谑小说的理论阐释

魏晋南北朝时期,产生了篇幅短小、寓讥于谐的谐谑小说。此体倍受轻视,然而刘勰却在《文心雕龙.谐讔》中率先对其进行了理论阐释。《谐讔》篇中追溯了"谐谑小说"这一文体的产生之源,通过具体篇章的举例揭示了其品格特点,并从理论上对其创作提出要求。

出土文献与屈赋“彭咸”探研

屈原赋中屡次提到的"彭咸"是其人生榜样,但自刘向、王逸以来对彭咸已解释不清。借助出土楚文字资料,考证彭咸之"咸"与载籍中彭祖诸名翦、篯、铿音近相通;王逸认为彭咸是投江而死的殷代贤士,此说主要受屈原投江自杀结局的影响而产生的,并非屈原"从彭咸之所居"的本意;《离骚》"彭咸之遗则"在传世文献里没有任何线索。新出文献《清华五·殷高宗问于三寿》托名彭祖与殷高宗武丁对答,阐述"九度"诸如"揆中水衡""振若除慝""均厚遏淫"等重要思想,被称为"先王遗训",实际是法家变法宣言。屈原认为这就是"彭咸之遗则",对其"造为宪令"改革弊政提供了重大理论指南,成为其念兹在兹恪守至死的思想准则和悲剧命运的根源。

以温病治法论治恶性肿瘤

温病学说是明清时代形成的研究外感热病的理论,可运用于现代医学的多种传染性和感染性疾病的诊治。随着医学和卫生学的迅速发展,温病学说的意义已不仅限于感染性疾病,温病的辨治方法可以广泛的用于内科杂病。借鉴温病学辨证论治方法 ,探讨其与恶性肿瘤的关系,并应用于临床恶性肿瘤的治疗,可取得良好的效果。