夏、商文化与“雅乐”制度的滥觞

雅乐是周代礼乐制度的重要组成部分,但雅乐的起源并不在周代。同礼的起源、发展始终和原始宗教有着内在联系一样,乐与上古时期古巫“事神之事”关系更为直接。原始祭祀乐舞是古礼的存在形态,也是雅乐的最初原型。在雅乐产生、发展的漫长历史进程中,夏、商甚至更远时代远古先民大量图腾乐舞和祭祀用乐的实践,是雅乐理念的重要历史依据和理论原型。周初六代乐舞从《云门》到《大武》的顺序,实已折射出雅乐发源于史前信仰而形成于西周的整个过程。雅乐是周代礼乐制度的产物,雅乐地位的确立标志着礼乐制度的成熟。

商代外服制探讨

作者支持商代外服制为一种典型的指定服役制度的观点。商代外服制是由原始社会晚期部落联盟制阶段各氏族、部落的自然分工与相互之间的协作发展而来的。殷商王朝候、甸、男、卫外服制在具体内容和实质方面颇类似辽代的指定服役制和明清时期的土司制度。殷商王朝的外服制在商代相当长的历史时期里对于巩固以商王为共主的等级秩序和有效地加强对四土及周边地区的经营管理及组织起以商王朝为主体的原始联盟制的早期国家方面确实发挥着宏观的社会调控、初级的行政管理、文化交流与传播等诸多重要的社会功能。

殷商、高句丽、满族“三仙女”族源神话的比较研究

在中华古族的族源神话中有三仙女族源神话，自成系列，虽有细节上的差异，但却表现出文化融合的痕迹。为探明三仙女族源神话的系统、文化性质与文化内涵，并从中探寻中华民族文化上的多元辩证发展规律，无疑对中华文化史的研究是大有裨益的。

试论猪苓汤证之“阴伤”

一般认为猪苓汤为治疗阴伤水热互结而设,观方中并无滋阴药物,分析仲景在《伤寒论》和《金匮要略》中应用猪苓汤的条文及阿胶在猪苓汤中的作用,探讨猪苓汤证阴伤病机的本质。

重拾“引商刻羽”的命题

学界对"引商刻羽,杂以流徵"的探讨相对集中于上世纪80年代。到90年代则呈"笑渐不闻声渐悄"之势,如今基本销声敛迹。三十年前,前人的论断不断遭到质疑;三十年里,后人不断提出新观点;三十年后,依旧没有一个收拢性的结论。困惑之余我们不禁要反思:这道几代学人都无法破解的命题是确实无解还是被误解?抑或本身就是一题多解?总之,问题既然没有解决,即便被搁置多时,最终还是无法回避的。本文重拾旧话题,只为引发学人的新思考,以促成为之盖棺定论。

清代以来察哈尔正黄旗印房地理考证

木孙忒克山是清代早期察哈尔游牧时代的正黄旗印房所在地,该山就是今弓沟乡与玫瑰营交界处的磨子山。由于旗署是驻蒙古包办公,故旗署办公地点亦变动不居。晚清以降,随着蒙荒的开垦察哈尔正黄旗旗署亦采定居办公的形式。又晚清以来,察哈尔总管多由察哈尔本地人充任,这时总管一般在其家乡修建自己的总管府邸,故这时总管府与旗政府印房并非一地,旗政府印房始终在八苏木境内今察右前旗巴音塔拉镇的印上村。

从神本走向人本——殷商西周时期的文化特征

殷商时期的人们受原始思维的神秘性和笼统性的支配,使其文化呈现神本特质。社会的动荡,理性的觉醒,知识和经验的积累,又动摇了殷商神本文化的基础,使其向西周人本文化转变。以血缘为纽带的宗法制、“制礼作乐”的文化创新,彰显西周文化的人本特质。由于西周时期的人本文化被后世的儒家继承发展,成为中国传统文化的核心,规定了中国基本走向。将它与西方人文主义进行必要的比较,可以凸现西周文化的人本特质。

试论高句丽与殷商的文化渊源

高句丽是一个崛起于中国东北地区的古老民族。其民俗中有相当一部分与殷商文化相吻合 。

殷商起源于保定西部安阳盆地考

殷商起源于河北省顺平县安阳镇所在的安阳盆地,殷祖契的封地商在河南省安阳市附近的漳河流域。殷祖契居于安阳盆地,其子昭明以此为根据地,沿太行山东麓南下,首先到达邢台市泜水南岸今邵明村附近古称砥石的地域。经过一段时间休整、开发,昭明以此为跳板继续南下,到达商地。昭明子相土经营商地,并东征古渤海之外,即古大野泽周围的鲁西南、豫东区域。在契第七世孙亥及亥子上甲微时代,向北征服有易,解除北方的威胁。到汤时代,又利用安阳盆地作韬光养晦之所,并以此地为起点,首先征讨西邻葛公盆地的葛国,开始了灭夏的征程。汤充分利用了前辈建立起来的砥石、商等据点,尤其是把鲁西南、豫东区域,作为西征灭夏、建立商王朝的大本营。

殷商职业技术教育的发生学研究——以出土文献为中心

对殷商职业技术教育进行发生学探讨,有利于在文化发生期探寻我国职业技术教育的逻辑起点,有助于在后疫情时代中国梦复兴的特殊语境中建构中国特色现代职业教育理论体系。以出土文献为中心分析殷商职业技术教育的动态生成过程发现:其发生前提是社会分工、职业固化、职官体系的生成与深化;发生要素是职业性"教"与"学"概念,受教育者、教育者和教育管理者,氏族家传的非学校教育模式的形成与发展;发生体系包括农业、手工业、技术职官职业技术教育。

湘西传统村落景观资源分析与更新研究——以堙上村为例

以湖南省洪江市湾溪乡堙上古村为例,对湘西传统村落景观进行了调查研究.利用景观图式结构、景观基因等理论分析研究了堙上古村的景观空间及其景观资源.研究表明:堙上古村在景观空间结构上基本保持了较为完整的传统空间格局,堙上村景观资源种类丰富,保存状况较好.但是,其实体景观受到一定程度的侵蚀,部分景观构件失修受损,异变景观在传统景观基质中形成了一定规模的斑块.鉴于此,本文进一步提出了传统村落保护与更新设计的思路与方法.

殷商孝文化研究

殷商孝文化在中国古代孝文化的发展进程中,留下了具有创造性的孝文化元素和符号,"孝"字的出现,孝义的界说,孝祭的规程,孝器的使用等等,这些构成孝文化体系的基本要素和具体内容,皆发端于殷商。殷商孝文化所具有的独创性、独特性、源流性和影响力,决定了其在中国古代孝文化发展史上享有特殊的地位。

殷商文化元素在现代家具设计中的应用研究

殷商文化有其独特的历史背景和独特的文化底蕴,其中蕴含里诸多的文化起源,这是其他时期文化难以取代的。对殷商文化元素进行分析,探索如何将殷商文化元素转化,使其与现代家具相融合。本文在殷商文化元素的文化内涵、形式美、艺术特征的基础上。归纳总结出殷商文化元素对现代家具的装饰作用、创新作用和宣传作用。提出造型、文字、色彩的直接引用、纹样的简化和组合,变形转换等方法使殷商文化元素与现代家具更好的融合。可以为现代家具设计创新提供设计思路。

甲骨文中词的使动用法

通过对甲骨文中词的使动用法情况的调查研究,发现甲骨文中明确具有使动用法的词为16个,加上10个可能具有使动用法的词,共见使动词26个,在目前所见甲骨文310个动词中占比8.4%。这说明早在甲骨文时代,汉语的使动用法就已经具有了一定的规模。

颍上县松散层厚度分布调查分析

文章调查了颍上县松散层厚度及其分布情况,提出了农村饮水工程需要的资料。

中医阴阳五行的本源——五行十节历法

中医阴阳五行根源在远古五行十节历法。五行十节历或在黄帝时期、夏朝、商朝都有应用,在彝族、羌族、苗族、傈僳族等少数民族研究中可找到应用依据。中医阴阳五行理论不应该归到哲学之下,应还原其远古天文历法本源。找到中医阴阳五行的根源,厘清中医阴阳五行与道德、政治领域阴阳五行的同根异用,是中医基础理论研究的重要问题之一。