“两个结合”视域下愚公移山精神的传承与发展

“两个结合”是马克思主义中国化时代化的历史经验总结。中国共产党遵循马克思主义中国化时代化的发展逻辑,传承和弘扬愚公移山精神,使其在我国革命、建设和改革的伟大实践中发挥,重要的精神支撑作用。在新时代的长征路上,继续弘扬愚公移山精神仍需要以“两个结合”重要思想为指导,更加增强愚公移山精神的实践性、注重愚公移山精神的传承性以及凸显愚公移山精神的时代性。

“双碳”生态理念在乡村公共建筑设计中的应用

在环境资源问题不断加剧的社会背景下,实现建筑、乡村、环境的可持续发展成为亟待解决的问题,生态理念在乡村公共建筑设计中的应用研究也成了关键因素,基于双碳背景对乡村公共建筑设计进行了分析研究。因双碳背景下国家强调采取生态科学的设计方法,减少建筑的碳排放量,助力实现“碳达峰、碳中和”目标。故主要从研究生态理念在乡村公共建筑设计中的应用意义、应用途径,以沂山美术馆建筑生态概念设计为例探讨乡村公共建筑设计的要点。

Zhang Yishan is Tired of Being a Star

Liu Xing (刘星) played by Zhang Yishan(张一山) is now quite familiar to many people.But he still considers himself an ordinary

从三个维度探究愚公群体的本质

马克思认为,人的双重属性决定了人的需要的满足只能在现实社会活动中实现,强调对人的本质需要结合三个维度,即自由自觉的活动层面、社会关系层面和需要的满足层面来理解。这同样适用于愚公群体本质的探究:愚公在移山的过程中,并不是孤立地依靠自己,而是选择联合家人和朋友构建一定的社会群体进行凿山以达到便捷四邻生活的目的。三个维度融合形成了理解愚公群体本质的闭环。

愚公移山精神之于大学生心智成长的现实意义与实践路径

中国特色社会主义进入新时代,推动社会主义现代化建设、实现中华民族复兴大业,需要青年群体迎难而上、拼搏奋斗。然而,受到西方思潮、现实困境等诸多因素的影响,部分青年精神上“缺钙”,安于现状,不思进取,奋斗意志薄弱。愚公移山精神是中华优秀传统文化的重要组成部分,代表着顽强拼搏、不懈奋斗的精神特质,是中国共产党百年征程不懈奋斗、迎难而上的真实写照。抓好课内课外、线上线下、校内校外三条主线赓续愚公移山精神,对于促进大学生心智成长具有独特的作用,有助于激发大学生脚踏实地、不懈奋斗的动力,引领大学生自觉肩负使命、砥砺前行。

愚公移山精神融入乡村文化振兴的重要价值与实践路径

愚公移山精神蕴含着坚韧不拔的品格、艰苦奋斗的气魄、团结一心的意志和乐观向上的信念等理论内核。愚公移山精神融入乡村文化振兴,具有提振精神支撑、汇聚动力引擎、营造良好氛围以及指明进路旨归,从而推动乡村村民精神生活共同富裕的重要价值。实现乡村文化振兴,应充分发扬愚公移山精神,构建乡村文化振兴共同体、挖掘乡村特色文化资源、打造特色文化产业体系、培育乡村新风尚。

金毓黻离职东北大学缘由考

金毓黻在东北大学的任职与离职,以个案的形式,反映了民国时期大学教授与高校之间,教授和教授之间,教授和学生之间关系的复杂性。他初到三台东北大学任教,原任教的中央大学不允,只能在中央大学和东北大学之间轮流授课。经过两年多的斡旋,终于辞去中央大学教职,专任东北大学教职。但在东北大学任职不到两年,他便愤然求去。此次从提出辞职到正式辞职,又历时将近一年,导致金毓黻离职的直接原因是1944年的学潮。此次学潮开始时,金毓黻尽力调节学生和学校之间的矛盾,但遭受少数学生的言辞攻击,此次受辱使他坚定了离开东北大学的想法。此外他与教授萧一山、高亨、丁山等人之间的嫌隙,东北大学学生成分的复杂化和学风的衰落,以及部分教师对金毓黻所倡东北大学使命的不认同,对其主办学术刊物未能积极响应,均是导致其在1945年正式辞职离开东北大学的原因。

从愚公移山精神看共产党人的世界观

愚公移山精神中的世界观是以“历史”为演绎法则,以“生活决定意识”为核心要义、以“改变世界”为现实指向,从而使共产党人从脱离实际、因循守旧、碌碌无为的世界观中获得解放,并因习近平新时代中国特色社会主义思想中的“六个坚持”而丰富。愚公移山精神必将成为中国共产党人世界观中的重要内容。

愚公移山精神时代意蕴的哲学解读

愚公移山精神既是哲学家们以个人名义讲述的愚公故事,又是哲学家们以愚公的名义阐述的人类史诗。整体来看,历史上的哲学家把对愚公移山精神的感悟与思考,既时代性地叙述于人类存在的某个时空角落,又彰显于关于人类的终极性解读之中。正是因为哲学家们的不懈努力,愚公移山的故事才表征着哲学基本问题的演化、哲学寻求崇高的进程以及哲学理论中“标准”与“选择”的矛盾。今天,愚公移山精神在实现中华民族第二个百年奋斗目标的伟大征程上因中国共产党的“三个务必”而丰富,体现为高度历史自觉、坚定使命担当和勇于自我革命的“当代愚公精神”,也必将在新时代焕发出朝气蓬勃的生命力。

愚公移山精神融入核心素养的高职育人模式探索

核心素养是连接宏观教育理念、培养目标与具体教育教学实践的中间环节。通过构建“同心辐射型”的“新愚公”核心素养体系,将高职人才培养目标具体化为“新愚公”核心素养。通过人才培养目标确立、素养课程体系建设、师资队伍优化、素养活动探究、评价方式创新等核心素养培育路径的实施,推动高职育人模式变革,实现“有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗、精技艺、会创新”的地方高校特色人才培养目标,落实立德树人的根本任务。

山东肥城-岱岳地区新太古代侵入岩岩石学、岩石地球化学、年代学特征及形成环境分析

山东肥城-岱岳地区新太古代侵入岩主要出露峄山序列和傲徕山序列,是鲁西乃至华北克拉通具有代表性的新太古代岩体。对傲徕山序列的细粒二长花岗岩进行了LA-ICP-MS锆石U-Pb测年,其结果为(2512±21)Ma,表明该序列的侵位时代为新太古代末期。对肥城—岱岳地区新太古代侵入岩岩石学、岩石地球化学、年代学特征及形成环境进行了分析,结果表明:峄山序列多数属于钙碱性、准铝质系列,相对富钠;傲徕山序列为高钾钙碱性、过铝质系列;峄山序列全部样品具有轻稀土富集、重稀土亏损的右倾型稀土配分模式,轻、重稀土分馏程度明显,Eu异常及Ce异常均不明显;傲徕山序列大部分样品具有轻稀土富集、重稀土亏损的右倾型稀土配分模式,轻、重稀土分馏程度不均匀,大部分样品具有Eu负异常,Ce异常不明显;两个序列均表现出显著的K、U、Pb、Gd等元素正异常和Nb、Ta、Ti、P等元素负异常,具有富集大离子亲石元素(LILE)、亏损高场强元素(HFSE)的特点;峄山序列岩浆主要来源于岩浆源区,是岩石圈地幔;傲徕山序列岩浆来源于地壳,但混染少量地幔物质;峄山序列产出于挤压向伸展过渡的构造环境中,傲徕山序列产出于伸展背景下的活动大陆边缘环境中。

思政教育视域下愚公移山精神的重新解构

深入解构愚公移山精神的文化价值,有利于开展大学生的思想政治教育工作。从道家视角来看,其中的淡泊名利、宽容大度等方面很好地诠释了道家“无为而无不为”的辩证哲学观点;从儒家视角来看,其中的自强不息、团结合作很好地阐释了儒家的入世哲学。深入解读愚公移山精神,对做好大学生的思想政治工作有裨益:开放合作、互联互通,坚持信念、持之以恒,敢想敢干、敢为人先,都为培养适应社会需要的高素质人才提供了很好的借鉴。学习愚公移山精神,可以帮助大学生树立正确的理想信念,实现理想信念与个人价值的统一,收获充实快乐的人生。

愚公移山精神的新延伸:论“铁肩膀”精神的发展传承与时代价值

“铁肩膀”精神是大桥生产大队的人民群众为了摆脱贫困面貌不畏艰难、艰苦奋斗,逐渐形成的优良品质,是对愚公移山精神的继承和发扬,彰显了“担当实干、开拓创新、扎根基层、甘于奉献”的时代内涵。

愚公移山精神的统战学解读及现代启示

愚公移山寓言中包含着丰厚的统战意蕴,党的七大发表的《愚公移山》闭幕词及毛泽东在新民主主义革命时期的相关论述将愚公移山升华为伟大的革命精神时,也包含有明确的统战意图。我们建设社会主义现代化国家的实践也为愚公移山精神增添了丰富的统战元素。愚公移山精神启示我们,新征程上必须坚持通过统一战线来实现海内外全体中华儿女的大团结;必须在统战工作中加强党自身的团结统一并发挥党的模范行动和引领作用;必须在统战工作中坚守自信,敢于和善于斗争;必须在统战工作中摒弃短期思维,坚持久久为功。

愚公移山精神在青少年教育中的应用与启示

青少年教育是社会教育的重要组成部分,对培养青少年的品德、智力、体力和美育等方面起着重要作用。愚公移山作为中华优秀传统文化中的精神符号,具有坚韧不拔、不屈不挠、智慧创新等特点,对青少年教育具有积极的启示。围绕愚公移山精神在青少年教育中的应用与启示展开深入研究,在情感教育、意志培养、智慧引导等方面开展探讨,可以得出愚公移山精神对青少年教育的价值和意义。

采用树木年轮资料重建山东沂山地区200多年来的湿润指数

在中国，尤其在中国西北部地区，树轮年表是古气候信息的一个重要来源。由于某种原因，中国东部地区少有树轮研究工作。该文通过运引ＡＲＳＴＡＮ程序，建立并研究了山东境内沂山地区的树轮主年表（１７５０～１９９２）。树轮和气候要素的响应面分析得出沂山地区的树轮生长和温度降水呈非线性相关，因此使用传统方法重建单个气候因子是不合理的。通过响应函数和回归分析，５月至８月份的湿润指数（Ｐ／Ｔ）被确定为重建对象，该湿润指数值代表了温度和降水对树轮生长的共同影响，且相关性很高，远超过信度检验。利用线性回归方法，获得重建湿润指数的预报方程，用树木年轮年表重建了自１７５０年以来的沂山地区逐年５月～８月湿润指数的变化。分析了沂山地区湿润指数重建的可靠性。

莺山断陷侏罗系火山岩储层特征

莺山断陷侏罗系火山岩主要为安山岩、玄武岩、英安岩、火山角砾岩及凝灰岩。岩石类型不同测井曲线表现形式不同，火山岩地震反射特征为乱岗状，连续性差。其主要储集空间为孔隙和裂缝，孔隙类型较多，包括气孔、溶蚀孔洞、收缩孔等，裂缝主要为构造裂缝，其次为风化裂缝和成岩裂缝。区内火山岩可划分为３个岩相带：火山爆发相、火山喷溢相和火山沉积相。储层分为４类：Ⅰ类储层分布在火山爆发相，孔、渗好；Ⅱ类储层分布在火山爆发喷溢相，孔、渗中等；Ⅲ类储层分布在火山喷溢火山沉积相，孔、渗差；Ⅳ类储层分布在火山沉积相，孔。

鄂尔多斯盆地延安气田山西组二段致密气藏特征与类型分析

对伊陕斜坡东南部延安气田进行研究。研究结果表明:山西组二段储层平面上展布并不稳定,纵向上砂体之间、砂体与围岩之间的空间配置多样;储层物性致密,孔隙度主要分布范围为1.0%~10.0%,渗透率主要介于0.01×10^(-3)~0.40×10^(-3)μm^2之间,层内非均质性与层间非均质程度强;气水分异不明显,未发现气水界面。各砂体之间的气藏特征具有一定程度的差异性,甚至一些井间的砂体可以通过展布方向、井控井距、测井相对比等方法确定其连通,但是其对应的实测气藏压力、含气饱合度、气体组分等并不相同,成藏系统在总体上具有"非统一性"。根据成藏机理分析认为,延安气田山西组二段气藏成藏要素在多阶段的、空间上的非均一性贡献,使致密储层中气水分布的非均一性得以产生、继承、保留,形成了气藏在一些空间域看似"连通",成藏系统实际却"不统一"的特点。该层段气藏具有三大特征:非均质的致密储层、准连通的圈闭分布和非统一的成藏系统,气藏类型可表征为"准连续型致密砂岩气"。

鄂尔多斯盆地富县探区延长组长6—长8段超低渗砂岩储集层孔喉特征

采用恒速压汞、原油边界层测试及分形几何方法,精细描述鄂尔多斯盆地伊陕斜坡富县探区延长组长6—长8段超低渗砂岩储集层微观孔隙结构及喉道分布,定量表征超低渗储集层微观孔隙结构特征及其对渗流能力的控制作用。研究表明,研究区延长组长6—长8段砂岩储集层孔隙喉道弯曲迂回程度强烈,孔喉大小悬殊,分布形式以单峰正偏态型和双峰偏粗态型为主;储集层为大孔细喉型,喉道半径的大小及其分布是低渗储集层渗流能力的决定性因素;储集层具有良好的分形几何结构,沉积环境和成岩作用差异使得储集层具多重分形特性;超低渗储集层原油吸附层厚度占孔隙体积15%~23%,原油吸附层的形成是储集层渗流能力变差的主要原因。

鄂尔多斯盆地伊陕斜坡东北部榆林地区中生代沉降史分析

通过对伊陕斜坡东北部中生代被剥蚀地层的估算来模拟该区三叠纪以来的沉降史,采用PRA公司的Basin-Mod 1-D软件,应用回剥技术模拟榆林地区的沉降史,并绘制沉降史曲线。研究结果表明二叠纪以来研究区的沉降主要经历了4期沉降和4期抬升,早白垩世沉降幅度最大,沉降速率达到57.00 m/Ma;晚白垩世发生了三叠纪以来最强烈的一期全盆抬升剥蚀事件,研究区最大剥蚀厚度超过1 100 m。从早侏罗世开始,受燕山运动逐渐增降的影响,盆地沉积中心自东向西迁移退缩,最终于燕山中期到达吕梁山以西,并在其东部发生构造掀斜抬升,形成现在鄂尔多斯盆地的构造格局。