对宋词“有偏斜度的超越”:从遗山词看金词

作为金词之集大成,遗山词继承了宋词之言情传统,然又不为宋词所囿,其抒情豪迈苍凉,慷慨率直,情辞恳切,具有元氏自我面目。在体制上,元好问推尊"东坡体"而成金词之"正体",改造"宫体"而为新体宫词。在风格上,元氏既有本于苏、辛的"遗山壮词",又"不尽为苏氏余波"。究其成因,多民族文化融合不仅是金词发生的背景,更是其发展的动力,遗山词充分体现了金词对宋词"有偏斜度的超越"。

论元遗山词对大定、明昌词的继承和创新

根基于大定、明昌词坛的金末元遗山词的突起把词心和词境都推向了一个纵深的境界,遗山词是在既有金词的土壤上多方承继和创新的丰硕成果,其不仅与金的特定时代、地理环境有关,更与金文化中传统主流思潮儒家文化的失重及多元文化空间的形成有关;而金中期词表现出的旷逸、恬淡、清新、朴质的多重风格无疑是遗山词最直接的丰厚土壤。遗山词率真尚情的主观抒发是对于金词主情观念高扬的承继;山水田园在遗山词中的境界变得更为阔大;遗山词具有盛唐胸怀。

遗山词融化唐诗发微

遗山这位金元词大家,其创作的显著特色是对唐诗的融化,具有方法多样、综合运用;驱遣自如、翻新出奇;熔铸点化、自然天成等特点,从而形成遗山词蕴藉风流之姿。遗山词的融化唐诗,对于金、元词人学唐宗唐起了导向作用。

论遗山词在民国词坛的接受

元好问37首《鹧鸪天》词在文学接受史上具有典范意义,在民国词坛上,有朱祖谋《鹧鸪天·广元裕之宫体八首》仿之,邵瑞彭《山禽余响》45首和之,潘圣予4首《鹧鸪天·和遗山》与蒋礼鸿3首《鹧鸪天·次遗山薄命辞韵》相继追和次韵。这种较大规模的对遗山词的创作接受活动,和民国词人对家国兴亡的思考与感受有密切的心理联系。上述词人在承传遗山词的家国情怀的同时,亦能有所新变,显示了民国词独特的艺术魅力。

义山诗与正中词心绪之比较论

李义山和冯正中是晚唐五代时期具有重要影响的两位作家,他们在诗词创作的手法上,都有注重表现创作主体心绪的特点。李、冯二人在表现主体心绪时,既表现出了"朦胧含蓄"与"感伤"的共性,又表现出了在意象取用上的个性,具体表现在虚幻与现实的创构、各具特色的意象组合和不同的义蕴呈现等三个方面。

略论元遗山壮游流寓期的词创作

元遗山壮游流寓期的词主要分为爱情词、山水词、抒怀词等。此期遗山词不管是表现壮志难酬的幽怀,还是展示屡试不第的惆怅,都能直吐肺腑,自然率直,毫无掩饰之态。描山水更是壮语劲词皆来。对于爱情的歌咏,则疏快劲直之中多了份深婉之气。此期遗山词为后期词的创作和风格的形成奠定了基础。